Свиток IV. Раздел IX. О [139-ти] сокровенных мудрах860.

Тогда Бхагаван Вайрочана обозрел всё великое собрание и обратился к Ваджрадхара Повелителю Тайн с такими словами: "Повелитель Тайн! [Мудры] – величественные украшения Татхагат, указательные стяги (знаки), одинаковые с сущностью Мира Дхармы. Бодхисаттвы украшают ими тела и потому находятся среди рождающихся и умирающих, переходя по всем местам и временам; во всех великих собраниях Татхагаты [действуют] посредством этих знаков Великой Просветлённости, составив эти указательные стяги; все небо[жители] и наги, якшасы, гандхарва, асуры, гаруды, киннары и махораги, люди, не-люди и прочие не смогут обрести учения, отстранившись от почитания этих [мудр].

[Комментарий И-сина⁸⁶¹: <...> Поскольку [ими] украшаются все будды, [ими же] обретается становление тела Мира Дхармы Татхагаты. Если рождённые существа станут практиковать этот ритуал, то, поскольку с помощью мудр совершается адхиштхана, [их тела] станут одинаковыми с телом Дхармадхату. Эти печати есть знаки-стяги Мира Дхармы. С помощью этих печатей проявляются знаки сущности Дхармадхату, потому так и называются. Все будды украшают ими свои тела, поэтому посреди всех великих собраний ставят стяг это наивысшего, великого бодхи, способный устранить зло из восьми разделов существ. Природа добрых корней становится милее и ближе, практикуют и делают подношения [согласно] Учению.]

Так внимай же сейчас и хорошенько запоминай, поскольку я дам разъяснения!"⁸⁶² Когда это прозвучало, Ваджрапани изрёк, сказав: "Почитаемый Миром, воистину, сейчас [пришло] время! Почитаемый Миром, воистину, сейчас [пришло] время!"

[Комментарий И-сина: <...> У этих двух слов есть свои значения. Сперва разъясняется время кала, когда нет наличия ветвей и листьев у четырёх [видов] существ, но – зрелые плоды, готовность к принятию Великого Учения (Дхармы). Для разъяснения соответствующим способом Татхагаты настало истинное время. Далее – время самая, то есть время разделения времени; сказанное "воистину, сейчас – время!" и есть время для изложения Учения.]

Тогда Бхагаван пребыл в самадхи Беспрепятственной Телесной Силы⁸⁶³. Когда он находился в этом сосредоточении, то изрёк [через проявившуюся] царицу-видья сил самадхи, [побуждающую] всех Татхагат вступать в самая ⁸⁶⁴, [обладающую] повсеместной и беспрепятственной, несравнимой силой:

[Комментарий И-сина: Для исполнения обетов, Будда входит в это самадхи; являясь неизмеримым телом Татхагаты и силой [его] само-пребывания, он способен устранять все препятствия, и потому, пребывая в этом самадхи, он выразил истинные слова трёх видья ⁸⁶⁵. Название видья: Незагрязнимая, Неуязвимая, Несравнимая сила. Если все учёные люди смогут слушать посредством этого самадхи, то обретут вхождение в Истинный Закон. Не могущие построить такое [слушание] не должны входить в алтарь (т.е. мандалу), не должны внимать сокровенному учению; если практиковать эти видья, сможете обрести чистоту тела и чистоту слов, а всё обещанное исполнится встречей Трёх Тел, поэтому названо тремя видья. Три Силы ещё называются Тремя Силами Мира, или Тремя Силами Равенства. Несравненная Сила и есть эти Три Силы.]

НАМАХ САМАНТА-БУДДХАНАМ АСАМЕ ТРИСАМЕ САМАЕ ХУМ СВАХА ⁸⁶⁶

"Повелитель Тайн! Эта царица-видья проявляет все бхуми Татхагат⁸⁶⁷. Не позволяет выйти из мира Пути Трёх Дхарм⁸⁶⁸, совершенствует бхуми и парамиты⁸⁶⁹.

[Комментарий И-сина: Этими истинными словами все божества выражают клятвы; когда эта видья излагает, все будды также клянутся, проявляя этим добавляемое к имеющемуся у практикующих. От силы этой видья [возникает] способность совершенствования, и способные практиковать проявляют Три Дхармы. В названных становлениях есть Три Дхармы, то есть Тело, Истинные Слова и Печать Исходно Почитаемого. Обретается становление Мира Трёх Дхарм. "Не позволять выйти из мира Пути Трёх Дхарм. Этот мир есть симам из бандха-маха-симам ("связи-великого-мира"), а не [телесное] дхату. Практикуя на Пути этого Мира, внутри [Трёх Истинных Равенств], с него не сойдёшь, что и сказано.]

Образ этой сокровенной мудры: сложить правую и левую руки, между ладонями образовать пустоту, создать двумя руками колесо предельной пустоты и поднять его. В гатхе говорится:

Это – всех будд,
Спасающих мир, Великая Печать;
Самая истинного постижения
Пребывает в этой мудре [11]⁸⁷⁰.

И снова, обе руки сжимают в кулаки, а в Колесницу Великой Пустоты между ладонями вставляют колесницы ветра (т.е. большие пальцы). Это – мудра Очищения Мира Дхармы.
Говорю истинные слова:

НАМАХ САМАНТА-БУДДХАНАМ ДХАРМА-ДХАТУ СВАБХАВАКО ХАМ ⁸⁷¹

Далее, соединяют пальцы обеих рук, переплетая их ("пять колес"), а шеи двух Колесниц Великой Пустоты (т.е. больших пальцев) сводят вместе. В гатхе говорю:

Это, названное Победоносным Обетом,
Есть мудра Колеса Дхармы Лакшми.
Все защитники мира
Повсеместно поворачивают это Колесо⁸⁷².

Говорю истинные слова:

НАМАХ САМАНТА-БУДДХАНАМ ВАДЖРАТМАКО ХАМ ⁸⁷³

Далее, соединяют две руки, ладони плоско одна с другой и соединяют кончики указательных пальцев с [кончиками] больших. Получается форма, подобная [мечу] кхадга. В гатхе говорю:

Эта Печать Меча Великой Мудрости [внутреннего видения]
Есть разъясняемое всеми буддами,
Способное рассечь все ложные убеждения ("видения"),
Именуемые видением тела глупого рождения⁸⁷⁴.

Говорю истинные слова:

НАМАХ САМАНТА-БУДДХАНАМ МАХА-КХАДГА-ВИРАДЖА ДХАРМА-САМДАРШАКА САХАДЖА-САТКАЯ–ДРИШТИ–ЧЧЕДАКА ТАТХАГАТАДХИ-МУКТИ-НИРДЖАТА ВИРАГА-ДХАРМА-НИРДЖАТА ХУМ ⁸⁷⁵

[Комментарий И-сина: Эти истинные слова посредством начального знака "Ма" образуют сознание ("сердце"); это – значение "я", а пять знаков с точками пустоты есть повсеместное значение. Теперь, их внутреннее значение состоит в том, чтобы должным образом устранить видение [своего] "я". Следует знать, что эта Печать Меча есть великая мудрость всех будд, способная отсекать все ложные видения, поэтому с помощью меча рубят корни чувственных страстей и обретают проявление незагрязнённого ритуала. Разновидности глупых рождений в видении [собственного] тела есть запылённость, и, если сейчас устранить эту запылённость, то можно отдохнуть и перевести дыхание.]

Далее, сложить правую и левую руки, между ладонями образовать пустоту, окружить большие пальцы указательными. Форма будет напоминать [раковину] шанкха. В гатхе говорю:

Это зовётся Победоносным Обетом,
Мудра Дхармы Раковины Лакшми.
Все будды и учителя мира,
Бодхисаттвы, спасающие мир,
Все разъясняют незагрязнённый Закон,
Ведущий к чистоте и упокоении в нирване⁸⁷⁶.

[Комментарий И-сина: Сложив мудру, подносят её ко рту и дуют в неё, как дули бы в раковину. Это – Печать Раковины ритуала Лакшми, исполняющая все обеты. Посредством сложения этой мудры, исполняются все добрые обеты, разъясняется Великий Закон, обретается способность слышать и знать всё повсеместно в десяти направлениях, потому это есть чистота и покой нирваны. Прибежище истинных слов то же, что и ранее: сарвата ("повсеместность"). Звук является сердцем этой мантры; все дхармы изначально нерожденны; наверху есть точка, то есть это – повсеместность Великой Пустоты. Это – природа сущности великой упокоенности нирваны, повсеместность всей множественности неподвижных дхарм.]

Говорю истинные слова:

Дата добавления: 2015-10-24