Часть VI. 13- 6. волокиты и сердцееды (уступчивые субъективисты и упрямые

13- 6. "ВОЛОКИТЫ" и "СЕРДЦЕЕДЫ" (УСТУПЧИВЫЕ СУБЪЕКТИВИСТЫ и УПРЯМЫЕ ОБЪЕКТИВИСТЫ)
(Интертипные отношения: родственные, полудуальные, суперэго, полного погашения)

Свободная интерпретация законов и правил здесь противостоит свободной интерпретации морали: "СЕРДЦЕЕД" завоёвывает "сердце" — доверие и расположение своего партнёра, "ВОЛОКИТА" отвоёвывает "крышу дома своего" (или чужого, который он тоже считает своим); манипулирует системами ("крышами"), желая получить гораздо больше того, что полагается ему по праву.

Взаимный антагонизм этих направлений создаёт зону противоборства в этих группах. С одной стороны — произвол бесконечно гибкого и растяжимого законотворчества, при котором сам учредитель этих законов всегда прав, с другой — произвол гибкого и манипулятивного морализаторства, размывающего границы дозволенного.

Каждый из соконтактников навязывает свои правила игры, спонтанно меняя их по своему усмотрению. При этом каждый пытается уследить за сменой правил игры соконтактника, каждый изыскивает противоречия в его доводах и пытается на них указать, но удовлетворение от достигнутых результатов не получает. Стоит только оспорить одно положение, указав на его двустандартность и противоречивость, как соконтактник даёт ему новую, ещё более спорную и путанную интерпретацию.

Размывать значения интерпретаций, передёргивать смыслы слов, отрывать слова от контекста, подменять одну сущность слова другой в равной степени могут все ИРРАЦИОНАЛЫ (их этому учить не надо).

В этой группе УСТУПЧИВЫЕ СУБЪЕКТИВИСТЫ выступают против УПРЯМЫХ ОБЪЕКТИВИСТОВ. А значит, и противоборство проходит как по квадровым признакам СУБЪЕКТИВИЗМА — ОБЪЕКТИВИЗМА и по диадным УСТУПЧИВОСТИ и УПРЯМСТВА. Пока УСТУПЧИВЫЕ СУБЪЕКТИВИСТЫ пытаются отстоять свою правоту в споре, УПРЯМЫЕ ОБЪЕКТИВИСТЫ подкрепляют свои доводы действием: поступают так, как считают нужным, а затем ставят соконтактников перед свершившимся фактом, заставляя его считаться с новыми обстоятельствами.

УСТУПЧИВЫЕ СУБЪЕКТИВИСТЫ начинают рассуждать о своих правах, пытаются ограничить действия УПРЯМЫХ ОБЪЕКТИВИСТОВ. Но пока они изобретают новые правовые ограничения, придумывая своим мерам и действиям оправдание, УПРЯМЫЕ ОБЪЕКТИВИСТЫ не на словах, а на деле успевают расширить границы дозволенного.

Своих действий и поступков УПРЯМЫЙ ОБЪЕКТИВИСТ может и не объяснять, — для него важнее всего возможность действовать, а поняли его или нет, правильно поняли, или не очень — это уже второй вопрос. Объяснений мотивов поступков может быть великое множество, большую часть из них можно придумывать на ходу. Можно разворачивать дискуссию и пускаться в пространные объяснения, дезориентируя и деморализуя УСТУПЧИВОГО СУБЪЕКТИВИСТА. Пока он будет размышлять над этими объяснениями, УПРЯМЫЙ ОБЪЕКТИВИСТ присвоит себе новые привилегии, расширит границы возможностей для себя и ограничит в действии соконтактника.

Желая взять реванш, УСТУПЧИВЫЙ СУБЪЕКТИВИСТ попытается оградить себя от влияния "СЕРДЦЕЕДА", постарается не втягиваться в его игру, а затем попытается ограничить свободу его действий ещё более жёсткими методами. Применяет силу, применяет новые правовые ограничения, придумывая их на ходу. Устраивает блокаду, изолирует партнёра, жёстко контролирует его связи, действия, отношения (характерно для УСТУПЧИВЫХ - СУБЪЕКТИВИСТОВ - ЭКСТРАВЕРТОВ), дезинформирует, дезориентирует, дезорганизует (характерно для УСТУПЧИВЫХ - СУБЪЕКТИВИСТОВ - ИНТРОВЕРТОВ). Поступает грубо, жестоко, но зато берёт реванш и уже позиций своих не уступает.

Тут уже УПРЯМЫЙ ОБЪЕКТИВИСТ, растративший свои силы на первый прорыв, пытается до него докричаться, уговаривает УСТУПЧИВОГО пойти на уступки, на компромисс. Но УСТУПЧИВЫЙ СУБЪЕКТИВИСТ теперь жёстко стоит на своём, навязывает свои правила и порядки, заставляет считаться со своим мнением, положением, авторитетом. УПРЯМЫЙ ОБЪЕКТИВИСТ, всё больше сдавая свои позиции, заранее соглашается на все условия, предполагая в нужный момент найти возможность поступить по-своему.

Но этой возможности УСТУПЧИВЫЙ СУБЪЕКТИВИСТ ему уже не предоставляет. И так продолжается до тех пор, пока УСТУПЧИВЫЙ СУБЪЕКТИВИСТ ("ВОЛОКИТА") сам не устаёт от собственного диктата и контроля. Тогда он может сам "прекратить игру" и разорвать отношения. Просто потому, что необходимость ужесточать диктат и контроль его самого сковывает в планах и действиях, лишает возможности искать для себя другие системы (лучшие условия существования). Необходимость удерживать в подчинении УПРЯМОГО ОБЪЕКТИВИСТА уже сама по себе причиняет ему массу хлопот, от которых он и устаёт. Он ослабляет контроль и "СЕРДЦЕЕД" (УПРЯМЫЙ ОБЪЕКТИВИСТ) открывает для себя новые возможности и перспективы. В конечном итоге между ними устанавливается оптимальная дистанция, при которой каждый из них живёт своей яркой, насыщенной жизнью, периодически делится с партнёром впечатлениями и постепенно всё больше отдаляется от него, ещё на какое-то время сохраняя с ним "товарищеские отношения".

При неблагоприятных межличностных и интертипных отношениях возможна и трагическая развязка событий.

Пример: Анна Болейн (ИЭЭ, Гексли) и её супруг, английский король Генрих VIII, Тюдор (СЛЭ, Жуков). Пока Анна боролась за его расположение ("завоёвывала его сердце"), он боролся за расширение своих социально - политических прав и полномочий. Боролся за расположение Папы, рассчитывая получить его разрешение на расторжение брака с первой женой, королевой Екатериной Арагонской (ЭИЭ, Гамлет), на которой Генриха женили против его воли и против правил, и которая, при всех усилиях, не могла произвести на свет сына, престолонаследника. Волею роковых обстоятельств, рождённые ею сыновья умирали в младенчестве. Единственная, рождённая от этого брака дочь, Мария не признавалась потенциальной престолонаследницей: "Женские руки не смогут удержать эту страну в узде!" — утверждал Генрих (который вообще был невысокого мнения о способностях женщин и не мог предполагать, что ему ещё суждено стать отцом будущей королевы Елизаветы (ЛСЭ, Штирлиц) — одной из лучших правительниц Англии).

Не оставляя надежды произвести на свет сына, Генрих заводил себе фавориток из числа фрейлин своей жены — боролся за право быть отцом их детей (а заодно и проверял свою способность производить на свет мальчиков). Одной из таких, подающих надежды фрейлин оказалась на редкость привлекательная, но упрямая и честолюбивая особа — Анна Болейн, отказавшаяся сближаться с королём без официального заключения брака. Желая получить от папы разрешение на развод, Генрих стал активно бороться "за чистоту веры" в своей стране и отправил на костёр огромное количество (десятки тысяч) "еретиков", за что получил от папы "почётную грамоту" и звание "примерного католика", "непримиримого борца с ересью", "ревнителя и хранителя веры", но разрешения на развод так и не получил (папа его попросту "кинул"). Обидевшись на папу, Генрих начал бороться с отцами церкви за право считать свой брак незаконным. (Согласно заповедям Священного Писания, король не имеет права жениться на вдове, а тем более, на вдове своего брата). Не получив согласия церковников, Генрих стал принуждать свою жену (королеву Екатерину) признать незаконность их брака, но получил отказ.

Одновременно с этим он боролся за расположение Анны Болейн, пытаясь склонить её к физической близости. Ни жена (ЭИЭ, Гамлет), ни фаворитка (ИЭЭ, Гексли) его требованиям не уступали. (Не будь они обе УПРЯМЫМИ, история Англии, а возможно, и всей Европы (и даже мира) была бы другой. Будучи не в силах склонить к уступкам обеих УПРЯМЫХ женщин, Генрих начал бороться за право быть главой церкви в своей стране, предполагая сделать её независимой от Рима. (Не каждому правителю удаётся в кратчайший срок добиться таких значительных политических перемен, но что делать, если очень захотелось жениться, а другого способа обойти закон не было?) Пришлось реформировать церковь. Что тоже удобно для системных и законотворческих манипуляций: с кем захотел, развёлся, на ком угодно женился, — никто ему не указ, никто возразить не посмеет. А кто возразит, головы лишится, даже если будет прав (как это случилось с его лордом-канцлером, Томасом Мором).

(Рубить головы королевам, неверным жёнам до Генриха VIII в Европе (в христианских странах) никто не смел — это считалось святотатством: венценосную голову нельзя рубить. Кроме того, что это весьма опасная тенденция, это ещё и неуважение к монархии, как к дарованной Богом верховной власти, неуважение к Закону, который нельзя нарушать. А то ведь, что получится? — сначала королевам начнут рубить головы, а там и до королей дело дойдёт. В Англии так и произошло: в XVI веке рубили головы королевам, а в ХVII — уже и королю. В ХVIII веке традиция перекочевала во Францию, а затем и в Россию, где закончилась расстрелом царской семьи в 1918 году.).

Генрих VIII первым в Европе казнил своих неверных жён — Анну Болейн и Екатерину Говард — просто потому, что другой меры наказания у него для них не нашлось: монастыри он к тому времени уже все упразднил (посчитал их "лишней системой"), разграбил их до основания, пополнив казну конфискатом, так что ссылать своих неверных жён ему теперь уже было некуда. В обеих жён он когда-то был очень сильно влюблён, обе они между собой состояли в близком родстве (были двоюродными сёстрами), обе получили одинаковое воспитание, имели одних и тех же родственников - "наставников", подсказавших им "удобный" способ зачинать престолонаследников "на стороне", обходя вниманием рано состарившегося мужа-короля.

И, наконец, обе они были "СЕРДЦЕЕДКАМИ" и по соотношению признаков: Анна Болейн — ИЭЭ, Гексли, Екатерина Говард — СЛИ, Габен, и в буквальном смысле этого слова: обе были легкомысленны, честолюбивы, беспечны, ветрены, самонадеянны, но необычайно красивы и очень опытны в искусстве обольщения. Обе прожили короткую, но яркую, насыщенную впечатлениями жизнь и закончили свои дни на плахе.

Что касается моральных принципов Генриха, то их полное отсутствие позволяет считать его человеком с глубоко заниженным нравственным цензом. А его жестокое обращение с жёнами выдаёт в нём патологического женоненавистника, чьё естественное отвращение к женщинам периодически приглушалось вспышками бурной, но очень непродолжительной влюблённости. (Примером жестокого обращения с женщинами мог служить Генриху VIII и его отец, король Генрих VII, Тюдор (СЛЭ, Жуков), женатый на Елизавете Йоркской (СЭЭ, Цезарь), чей свободолюбивый нрав он усмирял, преследуя и уничтожая её близких родственников.)

Жестокость, насилие, ложь, клевета и интриги окружали Генриха VIII с ранних лет, создавая мрачный фон для многих его неблаговидных деяний: распаляли его ревность и мнительность, взращивали его природную подозрительность, оттачивали мстительность и коварство, усугубляли цинизм. И, тем не менее, — как это и было принято в те времена, — Генрих как благородный человек, король и рыцарь всю свою жизнь пребывал в поиске Прекрасной Дамы — мечтал соединить свою судьбу с безупречно нравственной женщиной, которая одна только и могла бы изменить в лучшую сторону его отношение к женскому полу. Перед самой смертью, когда он больше всего нуждался в больничной сиделке, он женился на Екатерине Парр (ИЭИ, Есенин), — одной из многочисленных придворных дам, которая ему приглянулась на старости лет, поскольку была мила, обходительна и лучше других за ним ухаживала. Её он и посчитал своим идеалом, на который, к сожалению, обратил внимание слишком поздно.

Отношения в ракурсе психологических признаков РАЦИОНАЛЬНОСТИ — ИРРАЦИОНАЛЬНОСТИ, СУБЪЕКТИВИЗМА — ОБЪЕКТИВИЗМА, УПРЯМСТВА — УСТУПЧИВОСТИ. (Окончание)

Начало здесь >>>

Дата добавления: 2015-10-02