Эту веру Господь вменил Авраму в праведность. 4 страница

Здесь же уточняется, что мужчину и женщину сотворил Господь, и благословил их, и нарек им имя человек в день сотворения, или сотворил разум человека, состоящим из двух гармоничных половинок мужской и женской, так же как устроен Разум Господа, Он – Отец и Богоматерь. Как Господь не знает зла, так и Богоматерь не знает зла, потому Ее называют Пречистая, Пресвятая.

«Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя: Сиф».

Здесь со всей ясностью видим, что первым сыном Адама, рожденным по его подобию, был Сиф. Тогда возникает вопрос: а чьи же дети были Авель и Каин? Сейчас время вернуться к наказанию, которое Господь определил змею хитрому.

«… и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Оказалось, что Адам и Ева решили зачать собственного сына, но Господь, исполняя свой приговор Еве, положил ей семена змея, в которых уже была заложена несправедливая вражда. Образ вражды в словах, которые немного переставим: «ты будешь жалить в пяту, а оно будет поражать в голову».

Права оказалась Ева, когда сказала: «приобрела я человека от Господа», хотя должна была сказать: «приобрела я человека от Адама». Вот в этот момент и положил Господь Еве семя змея хитрого.

Потому изначально родились дети от разных сущностей: человеческой и змеиной.

Теперь посмотрим на жертвы Авеля и Каина. Порыв Авеля и Каина принести жертвы был праведным, но сами жертвы были не соответственные, на это немедленно прореагировал Господь. Он призрел, покосился на жертву Авеля, на жертву Каина же не призрел, но именно за деяния Господа Каин убивает Авеля. Разве Авель совершил какой-то поступок против Каина? Это Господь не призрел на его жертву. Тогда, более лучшая жертва может быть рассмотрена как образ незначительного деяния Авеля, по отношению к Каину: «ты будешь жалить его (Каина) в пяту, и от этого не умирают, а оно (Каин) будет поражать тебя (Авеля) в голову, а тут возможно и убийство». Так совершилось наказание змею и жене (Еве) за первородный грех Адама и Евы.

В Евангелии от Филиппа сказано: «В начале появилось прелюбодеяние, а затем убийца, и он был порожден от прелюбодеяния. Ибо он стал сыном змия. Поэтому он стал человекоубийцей, как и его отец, и он убил своего брата. Так всякое сообщество, которое появляется от несхожих друг другу начал, прелюбодеяние».

Прелюбодеяние – это преступление против любви. Несхожие начала, не гармоничные друг с другом не могут и не способны любить друг друга. В конечном итоге из-за несхожести, одна из половин разрывает союз, она тогда становится убийцей этого союза. Рождение от прелюбодеяния Авеля и Каина, должно было привести к убийству, этим убийцей был Каин, а затем в его роду и Ламех, который убил души мужчины и отрока.

Фактически, змей хитрый, обольстив Еву и Адама, также был в некотором роде убийцей их, так как, уговорив их совершить первородный грех, убил в них человека-сына Божия, а оставил жить человека-животного. Естественно, то же должны были совершить и сыновья змея, подобные ему, рожденные от прелюбодеяния, и они совершили свой грех.

Теперь понятны причины семейных трагедий происходящих в материальном мире. Человечество не обладает знаниями о гармонии мужа и жены, не знает, что муж и жена должны быть гармоничны в материальном мире, чтобы все функции тела работали одновременно и синхронно; гармоничны в духовном мире или одинаково чувствовали прекрасное и безобразное, красоту, одинаково переживали радость, любовь, неприятности; гармоничны в разуме, чтобы одинаково мыслили, принимали всегда одно и тоже решение, по всем событиям имели одну и ту же оценку его. В случае отсутствия этой гармонии в том или другом мире, или вообще полной не гармонии, по пустяковым причинам возникают постоянные конфликты и, в конечном виде, кто-то из супругов, которому больше надоедает это несоответствие душ, разрывает семейный союз, выступая его убийцей или Каином.

Закончено описание творения и созидания Земли, Неба и всего живого на ней, в том числе и главной сущности – разумного человека-владыки Земли.

Как ни странно, но образ мироустройства каждый день находится перед нашими глазами.

Посмотрим на куриное яйцо: скорлупа – это твердь земли; пленочка, отделяющая духовный мир от окружающего космоса, внутри – образ круговой черты, удерживающей мир разума или Премудрость от растворения ее в космосе; внутри яйца белок – образ духовного мира; желток – образ мира разума; курица, как Божественный образ, села на яйцо, подвела некую энергию и оживила яйцо, вылупился живой птенец – образ живой души.

Многие ищут ответ на философский вопрос, что сначала появилось: курица или яйцо? В материальном мире должно быть первым яйцо, из которого появится курица, несущая яйца.

В Божественном мире – первым или началом был и есть Господь – это Его образ курицы, ибо от Него все начало быть, а Он был всегда.

Ученики сказали Иисусу: «Скажи нам, каким будет наш конец?» Иисус сказал: «Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять вначале: и он познает конец, и он не вкусит смерти».

Сегодня человечество не знает происхождения Земли и Неба, а потому не знает цели поселения живого на земле, не знает конца жизни.

Найти это начало можно только в Библии. Об этом же говорил и апостол Иоанн в своем Евангелии.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

В начале происхождения Земли и Неба было Слово. Слово написано с большой буквы и это есть первая Божественная мысль, о том, что Бог намерен сотворить и создать землю и небо. Слово, эта мысль, было у Бога. Слово было Бог, ибо только Бог способен родить эту мысль – Слово.

Оно (Слово-мысль) было вначале у Бога. Все через Него (Слово-мысль) начало быть, без этой мысли не появились бы ни мир разума, ни мир духовный, ни мир материальный, в котором бывает человек. И без Него (Слова-мысли) ничто не начало быть, что начало быть. Без Божественной Мысли–Слова ничто не может быть, ибо все живое пропитано Божественной мыслью во всех трех мирах.

В Нем (Слове – мыслях Бога) была жизнь, то есть жизнь только в том, что наделено способностью мыслить, или Божественным разумом. И жизнь была свет человеков, или человек становится живым, когда в нем появлялся свет разума от Бога. Свет мира разума светит во тьме материального мира, мы говорим: нам ясно, как Божий день. Тьма неразумия, находящаяся за круговой чертой Земли, не может объять мир разума.

В своем Евангелии Фома приводит слова Иисуса: «если плоть (тело души) произошла ради духа (способности мыслить), это – чудо. Если дух (способность мыслить) ради тел (материальных), это чудо из чудес. Но Я, Я удивляюсь тому, как большое богатство заключено в такой бедности».

Еще за 600 лет до прихода Иисуса на фронтоне храма Аполлона в Дельфах были высечены слова греческого философа Хилона: «Познай себя, человек». Об этом же и говорил Иисус, но так до сих пор не познали, не познали, что у человека есть чудо из чудес – разум, и именно об этом сказано в начале Библии. Хилон предлагал познать человека как сущность, сейчас иногда озвучивают эту идею, но в усеченном виде: познай себя, не сущность, а личность.

Итак, мы увидели начало сотворения Земли и Неба, сотворение всего живого имеющего разум и душу, там, где есть разум, там появляется жизнь. Человек, состоящий из души и разума сотворен и создан вечноживущим, в двух мирах, в которых он пребывает. Вечная жизнь для человека может быть только в духовном мире под твердью или в аду.

Возвращаемся к описанию родословия Адама.

«Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер».

Адам жил девятьсот тридцать лет: и он умер. Зададимся вопросом, а должен был Адам умереть? Должен, так как совершил первородный грех. Его же Господь предупреждал, что если съешь плоды с дерева добра и зла, смертию умрешь. Вот он и получил свое окончательное наказание.

Обратим внимание, что здесь описана жизнь пока в духовном мире, все потомки Адама жили только в этом мире, они не сеяли, не пасли, не строили. В духовном мире Господь проверял души на праведность. Предстояла материализация души человека, нужно было найти праведную душу, нельзя было материализовать порочные души Адама и Евы, чтобы занести порок и в материальный мир. Вот для этого Он позволил Адаму и его потомкам расплодиться, из которых Он будет выбирать праведную душу. Выбор этот будет осуществляться путем известной системы: Господь будет давать Свои заповеди и проверять их исполнение, если душа нарушит заповедь, ее ждет смерть.

Теперь нужно обратить внимание на то, что мера времени в духовном мире называется лета. Сравнив временные меры духовного мира, употребляемые в «Бытии» и меры времени в «Новом завете», в молитве «Отче наш». Оказалось, что душа воплощается из духовного мира в материальный на один день духовного мира. Этот смысл звучит во фразе: «хлеб наш насущный (знания из нашего разума, накопленного ранее) дай на сей день» - срок бытия равен одному дню.

Если теперь один день духовного мира приведем к сопоставимой мере бытия в материальном мире, то получается, что один день духовного мира равен примерно 70 годам материального мира. Один год (лета) духовного мира, имеющий 365 дней, приведенный к мере времени материального мира тогда будет равен 365*70=25550 годов. Адам жил 930 лет, если сопоставим с мерой времени бытия, то получим: 930*25550=23761500 годов материального мира.

Некоторые ученые считали возраст Земли, складывая сроки жизни потомков Адама, и получали абсурд, так как складывали «километры» духовного мира с «миллиметрами» материального мира.

Теперь проследим за потомками Адама.

Сиф прожил девятьсот двенадцать лет и умер, Енос жил девятьсот пять лет и он умер, Каинан девятьсот десять лет и он умер, Малелеил жил восемьсот девяносто пять лет и он умер, Иаред жил девятьсот шестьдесят два года и он умер.

Все эти потомки умерли, так как на каком-то этапе нарушили Божественные заповеди и оказались порочными и потому не были допущены до бытия материального мира.

Но вот у Иареда рождается сын Енох.

«Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер. Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его».

Енох сдавал те же "экзамены", что и его предки, но о нем сказано: «И ходил Енох перед Богом». В духовном мире, хотя и не в раю, все души видят и общаются с Господом. Но когда Адам и Ева согрешили, они скрылись от лица Господа, ибо почувствовали, что нарушили заповедь. Енох же ходил перед Богом, ему не нужно было скрываться от лица Бога, и это есть образ законопослушной души, не нарушившей ни единой заповеди. И ему уже Бог отпустил для проверки всего триста шестьдесят пять лет. Он получает нарицательное имя праведника – ходил перед Богом. И не стало Еноха, потому что Бог взял его в рай. Взял в рай, как праведную душу, на «всякий случай», а Сам продолжает искать еще праведную душу.

У Еноха родился сын Мафусал, который прожил девятьсот шестьдесят девять лет и он умер, также умирает и его сын Ламех в возрасте семисот семидесяти семи лет, так как нарушали заповеди.

«Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха. По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей. Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер. Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь».

В колене Еноха у его внука Ламеха рождается сын Ной. Ламех почувствовал, что у него родился какой-то особенный сын, который «утешит нас в работе нашей», в том числе все души знали о Божественном замысле – поиске праведной души, но удержаться от грехов – нарушений заповедей и тогда было не просто, сейчас на себе мы это хорошо знаем.

«Ною было пятьсот лет и родил Ной: Сима, Хама и Иафета».

Запомним, что Ною было пятьсот лет по рождению им сыновей.

6. «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди».

В Библии приведена только одна ветвь родословной Адама, ветвь Еноха – Ноя, но, фактически, род размножается по образу дерева или цепной реакции. Можем представить, какая непростая задача стояла перед Господом: в этом обилии душ на таком огромном временном этапе найти одну праведную душу.

В главе 6 описана еще одна попытка Господа в этом направлении. У Него в духовном мире есть сыны Божии, живущие в других космических системах, проверенные на праведность. И Он решает разрешить им брать в жены души дочерей человеческих.

Все дети человеческие оказываются порочными, возникла надежда, может быть дети от праведных сынов Божиих окажутся праведными, но определил срок их проверки не более ста двадцати лет. У них стали рождаться дети, и все они оказались порочными из-за порочности дочерей человеческих.

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем».

Действительно, велико оказалось развращение человеков. Здесь появляется новое слово «сердце», а его синоним – разум, и далее в Библии будет упоминаться только сердце или разум, который находится в душе.

В материальном мире слово сердце означает середина или центр тела, то есть место, где размещается разум, это место еще называют солнечным сплетением, но об этом позднее. Итак, разум в духовном теле находится в челе души, а в материальном мире он находится в сердце в середине или центре тела. Его наличие есть жизнь и как главная сущность тела должна быть в центре его.

Тут же говорится, что все мысли и помышления находятся в сердце или в разуме. Здесь же мы находим и ответ на вопрос: что такое зло?

Оказалось, что порочные мысли разума человека есть зло. Здесь еще выявляется один миф о существовании некоего зла как какой-то сущности, у которой есть какие-то силы, которые борются с силами добра. На самом деле зло – это кощуннические, антибожественные мысли, это мысли о том, как нарушить законы и заповеди, а добро - это мысли о достижении образа Божьего, стать похожим поступками на Отца, это мысли о том, как исполнить законы и заповеди.

А если зло и добро – это образ мышления и поступки в соответствии с мыслями разума, то зло и добро это состояние поступков человека, а разные состояния не имеют силы и не могут бороться друг с другом. От человека нужно только решение, с кем Он: с Богом, тогда его мысли могут быть праведными, или против Бога, тогда он становится кощунником – злодеем.

Господь увидел, что кругом злодеяния и у всех душ одно зло в разумах, стали квалифицированными специалистами в области зла.

Раскаялся Господь, это признание неудачи и восскорбел в сердце (разуме) Своем, почувствовал, что надвигается беда со злом, его надо останавливать.

Господь принимает решение истребить с лица земли человеков, которых Он сотворил, то есть Он собирается истребить разумных человеков, но по своим поступкам похожих на поступки скотов, гадов и птиц небесных, не способных мыслить. Ведь разумы скотов, гадов и птиц небесных сотворены из разума Премудрости и они, не имея возможности размышлять, исполняли все, что им говорила Премудрость. Нельзя говорить об их порочности, ибо у них невозможен порок – нарушение заповедей, и потому их не нужно было истреблять.

Истреблению подлежали только человеки с разным уровнем порочности разума, поступающие как скоты, как гады, как птицы небесные.

Да и мы сегодня в реальной жизни некоторых мужчин и женщин называем скотиной, гадом или многоженца называем кукушкой, которая не строит своих гнезд, а подкладывает свои яйца в чужие гнезда.

Человек должен быть создателем и творцом, а если он заботится только о жилье, как заботятся все животные, заботится о пище, сексе, то кто он тогда по своему разуму? Если его не интересует гармония мысли, уложенной в стихах, гармония и красота звука, продиктованная Господом, а его интересует какофония звука и ритм, под который он скачет до изнеможения, обнажая тело и имитируя сексуальные позы, отказывается от языка, данного Господом, сквернословит, визжит, кричит, то это явно сближает человека со скотом.

«Ной же обрел благодать пред очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом».

В это время выбор Господа пал на Ноя, и за его праведные поступки он не только получал одобрение, но и благодать или "Богову дать", можно ее рассматривать как Божественное поощрение – «премию». В своем житии в духовном мире Ной получает звания значительно выше, чем его прадед Енох. Звания эти: праведный, непорочный в роде своем, ходил перед Богом. И срок испытания он проходил в течение шестисот лет, а Енох триста шестьдесят пять.

«Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета».

Господь, увидев великое развращение человеков, обращает внимание Бога на Его хозяйство на земле.

«Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями».

И действительно, Бог, воззрел на землю и увидел, что она растлена, ибо всякая плоть души человека извратила свой путь, и только один Ной был праведным.

«И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли».

Бог осуществляет намерение, которое определил Господь, истребить души человеческие за злодеяния на земле.

«Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье».

Ковчег в русском языке – это сундук или ларец для хранения ценного, здесь плавучее средство для спасения семьи Ноя.

С ковчегом нужно подробно разобраться и при этом рассмотреть два варианта: один, если примем, что ковчег был в материальном мире и другой, если ковчег был в духовном мире.

Рассмотрим вариант строительства материального ковчега. Первое: неизвестно, что это за дерево гофер; второе – если примем, что средний размер локтя материального человека равен 0,5 метра, то размеры ковчега были бы длиной 150 метров, шириной 25 метров и высотой 15 метров, в три этажа. Построить таких размеров судно семье Ноя, да еще из дерева весьма не просто. Высказывались мнения специалистов, что когда строительство подходило бы к концу – к корме, нос ковчега уже мог бы сгнить.

«И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни».

Итак, Бог пообещал навести на землю водный потоп, чтобы истребить всякую душу, в которой есть разум или жизнь.

В материальном мире возникла вторая, непреодолимая проблема с потопом, где взять воду, чтобы затопить верхи высоких гор. Такой воды на земле нет и никогда не было, если растопить льды северного и южного полюсов, то уровень воды не только не повысится, но даже понизится.

«Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою».

Ною Бог дает завет или обещание, чтобы они всей семьей вошли в ковчег и там останутся в живых после потопа.

«Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых».

Возьми в ковчег всех сотворенных и созданных душ животных по паре, мужского и женского пола, чтобы Господу и Премудрости не пришлось вновь их творить и созидать, можно брать любые души, так как они не совершают зла, ибо у них нет способности к размышлению.

«Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею. И сделал Ной всё: как повелел ему Бог, так он и сделал».

Эти задачи в материальном мире также невозможно выполнить. В мире существуют около двух миллионов живых существ, и взять их всех в ковчег невозможно. Нереально семье Ноя завести в ковчег хотя бы двух слонов, львов, тигров, бегемотов, носорогов, жирафов и так далее. Нереально заготовить пищи для всех обитателей ковчега на целый год, а ведь кроме пищи нужна еще и вода, нужно было бы предпринять какие-то меры, чтобы они не начали поедать друг друга. Кроме того, все обитатели были герметично закрыты в ковчеге целый год, и потому они погибли бы от своих испражнений, ко всему прочему им не хватило бы элементарного кислорода для выживания.

Итак, существование потопа и ковчега в материальном мире невозможно. Другое дело если рассмотрим вариант строительства ковчега в духовном мире. Тогда строительство ковчега упрощается, так как строительство ведется в разуме, душам войти в ковчег не проблема, Бог выберет от каждой пары живых душ и даст им указания войти туда. Души скотов и зверей не могут друг другу причинить вреда, пищей для них являются духовные вода и воздух, испражнений нет, кислорода для дыхания не нужно. Ной сделал все, как повелел ему Бог. Теперь дополнительные указания дает Господь.

7. «И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем; и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли» (рис. 17).

Господь велит Ною взять в ковчег еще дополнительно семь пар скота чистого и семь пар птиц небесных мужского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли. Так кто такие скоты чистые и птицы небесные? А это порочные души человеческие и по разуму как скоты, а птицы небесные также порочные человеческие души, не познавшие гармонию мужа и жены и строящие семейные гнезда методом проб и ошибок: одно построили, не сошлись характерами, улетели, построили следующее, опять разлетелись и так далее.

Это о них Господь говорил: «И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их».

Обратим внимание, что Господь велел взять в ковчег дополнительно 14 пар порочных душ человеческих на племя. Получилось как-то непонятно: уничтожает порок на земле, Ною дает указание и в ковчег взять порочные души, для размножения после потопа.

«… ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли. Ной сделал все, что Господь повелел ему. Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю. И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа».

Итак, потоп начался, когда Ною исполнилось шестьсот лет, а сыновьям Симу, Хаму, Иафету было по сто лет.

«И из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел Ною. Чрез семь дней воды потопа пришли на землю. В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей».

В шестисотый год Ноевый, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна в тверди небесной открылись и через семь дней воды потопа пришли на землю.

Вот откуда взялась вода духовного мира – это та же вода, из которой создан духовный мир и этой воды может прийти столько, сколько Богу необходимо. Однажды, в начале эта вода уже заполнила все пространство под твердью.

«… и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними. Они, и все звери по роду их, и всякий скот по роду его, и все гады, пресмыкающиеся по земле, по роду их, и все летающие по роду их, все птицы, все крылатые, и вошли к Ною в ковчег по паре от всякой плоти, в которой есть дух жизни; и вошедшие мужеский и женский пол всякой плоти вошли, как повелел ему Бог. И затворил Господь за ним».

И то, что Господь затворил дверь ковчега за теми, кто вошел туда еще раз говорит, что этот потоп и ковчег могли существовать только в духовном мире и слово затворил означает «закрыл разумом».

«И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею; вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней».

Вода покрыла верхи самых высоких гор и все живое умерло, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.

Но вода усиливалась на земле еще сто пятьдесят дней, чтобы без всяких исключений ничто не смогло спастись.

8. «И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней».

И вспомнил Бог о Ное, и обо всех зверях, и обо всех скотах бывших с ним в ковчеге. Потоп состоялся, теперь надо удалить эту духовную воду, исходящую из источников бездны. Образ этого удаления описан в словах: «и навел Бог ветер», который через окна небесные же и удалит воду, и одновременно остановил поступление новой воды из источников, закрыл их, и закрыл окна небесные в тверди небесной, через которые поступала вода, и перестал дождь с неба. А через другие окна вода удалилась с земли.

«И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор».

Показались верхи гор, и остановился ковчег на горах Араратских.

В настоящее время не надо искать остатки материального ковчега на горах Араратских, а задуматься, что горы выбраны, конечно, не случайно, это некое знамение.

Ибо в этом месте Ной вышел из ковчега, здесь произошла материализация первобытного человека Ноя, а значит, с этого места пошла угодная Господу цивилизация. Учитывая исключительный порядок в Божественном мироустройстве и системность, есть основание ожидать новый разумный интеллектуальный прорыв на Земле именно в этом месте.

«По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли».

Ной открыл окно ковчега и выпускает сначала ворона, затем голубя, чтобы узнать осушилась ли земля. Кто такие ворон и голубь? В духовном мире Ной мог общаться с Господом мысленно, и познавать мир мог тоже мысленно. Чтобы отличить мысль Ноя от мысли полученной от Бога, использованы образы этих мыслей: ворон и голубь. Божественную мысль мы видим на иконах в храмах – голубя, всегда летящего сверху.

Дата добавления: 2015-10-02