Эту веру Господь вменил Авраму в праведность. 1 страница

ПЕРВАЯ КНИГА МОИСЕЕВА

БЫТИЕ

Каждый человек, приступающий к чтению Библии, начиная с первых ее страниц, испытывает чувство закрытого смысла. Первые слова, которые мы читаем на первой странице: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один». Совершенно непонятный текст. Почему Земля была безвидна и пуста? Как это безвидна? Пуста – вроде еще понятно. Далее, Дух Божий носился над водой. Над какой водой и кто такой Дух Божий? «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Что это за свет, когда Солнце и Луну на тверди небесной Бог повесил только на четвертый день? И назвал Бог свет днем, а тьму ночью, а в это время был вечер, было утро: день один. Опять вопрос, свет назвал днем, это понятно, но почему это было ночью, если с вечера до утра у нас всегда была и есть ночь? Почему, начиная с первых строк, все так туманно, точно не виден и не понятен смысл деяний, совершенных Богом в первый день?

Причина лежит на поверхности: нет точного смысла библейской терминологии, использованной в текстах. Настолько точной, как, например, используемый в физике и химии, термин «вода». Какого бы человека мы ни спросили, что такое вода, все ответят одинаково: назовут из каких элементов она состоит, как она выглядит, какие у нее бывают агрегатные состояния, как она вступает в химические реакции с другими веществами и тому подобное. Сегодня, как раз, такой точности понимания библейской терминологии у нас нет. Не трудно было посчитать, что 70% терминов, используемых при описании первого дня творения, не имеют точного значения.

Тогда встает вопрос, а где его найти? Ответ может быть только один – в самой Библии. Каждому ученому и образованному человеку известно, что, когда создается новая отрасль научных знаний, ее создатели вводят новые термины и дают их трактовку. По этому поводу хорошо сказал Вольтер: «давайте договоримся о терминологии, а затем будем обсуждать проблемы».

Библия продиктована Господом – Автором языков всех народов, потому смысл используемой терминологии нужно искать в самой Библии. Попутно нужно развеять миф о том, что основной текст Библии написан на иврите, а далее при переводах на другие языки переводчики могли искажать первоначальные тексты. Те, кто придерживаются этого мифа, не обратили внимания, а вернее забыли, что Автор Библии жив. Это в нашем материальном мире автор пишет книгу на родном языке, а на другие языки ее переводят, знающие другие языки, переводчики. Кроме того, когда автор умирает, не закончив книгу, ее за него заканчивают ученики автора, они же могут выпускать и последующие редакции, внося туда некоторые изменения и уточнения. Господь Бог – Автор языков всех народов не нуждается в переводчиках, в дополнениях Своих учеников. Более того, по мере совершенствования родов, накопления ими мудрости в разуме, Господь Бог дает им новые версии языков, что очень хорошо видно на примере русского языка. Версия языка к ХVIII веку стала сложна или тяжела для выражения духовных знаний, формируемых наукой, поэзией, литературой, и просвещенная элита переходит на французский язык, оказавшийся более простым для выражения новых духовных знаний. Тогда Господь дает нашему роду новый язык, на котором заговорили А.С. Пушкин, А.К. Толстой, писатели и поэты того периода времени, постепенно они начинают отказываться от французского языка. В это же время император Александр I настаивает на том, чтобы православная церковь перевела Библию на новый русский язык, ибо на этом языке говорил весь народ. Н.В. Гоголь предсказал, что через 200 лет снова вернется А.С.Пушкин. Пророчество сбывается, только с несколько другим смыслом – сегодня через 200 лет открывается второй духовный смысл слов русского языка. Но еще в ХVIII веке В.И.Даль в своем словаре живого русского языка заложил основы духовного, соответствующего библейскому, смысла слов в современной версии Библии.

Если сравнить тексты Ветхого и Нового Заветов на 11 европейских языках, то оказывается, что все тексты записаны в одном формате. Так перевести с одного языка на другой ни один переводчик не сможет, а вот Автор языков может. Теперь можно сделать вывод, что версия Библии, записанная на иврите, была предназначена для ветхого человека. Библия, записанная на современном русском языке, написана для современного человека, ибо предыдущие версии языков, устаревая, исчезают, оставляя основную базу последующим версиям, также как прадеды и отцы, умирая, передают наследие своим детям, стремящимся к совершенству. Есть и другой образ: как ребенок, поступив в первый класс школы, переходит во второй, третий, не возвращаясь к уже осознанным знаниям первого класса, так и человечество в своем совершенствовании переходит из класса в класс, попутно приобретая от Господа новые версии языков. Так же как ученые, изучая новые науки, вынуждены использовать новую терминологию – язык этих знаний. Но если это естественное движение к совершенству задерживается, то образ этого: ученик, оставленный на второй год, которому учитель снова и снова «разжевывает» то, что более способные ученики усвоили с первого раза и перешли в следующий класс.

Теперь можно задаться вопросом, а что это за документ, продиктованный людям на разных языках? Почему на разных временных этапах его сжигают, запрещают, он ветшает от времени и пропадает, а затем вновь печатается огромными тиражами и сегодня известно, что общий тираж достиг более одного триллиона экземпляров? В чем его цель, что он так настойчиво должен сообщать людям? Устройство материального мира? Тогда он с каждым новым веком, с каждым новым техническим достижением ученых устаревал бы, но ведь не устаревает? Ответ один: в Библии нет описания устройства материального мира, да оно и не нужно, ибо этот мир человек ежегодно, ежечасно преобразует, он его видит и постоянно исследует, измеряет и даже в своих разработках копирует. Для организации общежития в материальном мире каждый народ пишет свои законы, создает коллективные органы, которые пытаются обобщить опыт, сформировать некие стандарты более качественных законов. Все знают, что в Библии тоже есть свои законы и заповеди и там многократно говорится, что человек должен их исполнять, однако они кажутся какими-то непонятными, слишком сложными, легко нарушаемыми. Нет правоохранительных органов, которые следили бы за их исполнением, нет судей, которые судили бы людей за нарушение этих законов, нет тюрем, ссылок для их нарушителей. Иными словами, никто не следит за ответственностью при их исполнении.

С другой стороны, в Библии описаны некие чудеса, которые, как нам кажется, неуместны. Если это учебник для человека, то почему повторить эти чудеса нам невозможно? И действительно, в Библии описан не материальный, а два других невидимых мира: мир разума и духовный мир, растворенные друг в друге, как чай и сахар в горячей воде. Их нельзя пощупать и увидеть, они рядом, но закрыты материей, то есть мы живем от них по другую сторону материи, и потому они невидимы и неощущаемы материальными органами чувств. Как зеркальные окна – изнутри все видно, а снаружи только свое отражение. И вот, чтобы познать эти невидимые миры, их происхождение, происхождение живых сущностей, в том числе и человека, законы этого мира, систему управления, контроля, судебную систему, систему наказания нам продиктована Библия, которая по своей сути является для человечества Конституцией и Инструкцией. Казалось бы, для описания этих миров должна быть своя терминология, а для материального мира своя. Оказалось, что Божественный замысел гениально прост, для описания материального и духовного миров используется один и тот же язык, но каждое слово имеет два значения: прочное – истинное – духовное и материальное. Слово «хлеб» означает основную пищу в материальном мире и хлеб знаний, полученных из уст Божьих – основную пищу знаний в духовном мире; «совесть» – линия поведения в материальном мире, когда поступки совершаются со вестью, полученной от Бога; «природа» – наша среда обитания и как прибыль рода и так далее.

При чтении Библии нужно обратить внимание на то, как у пророков, вестников происходит общение с Богом. Как правило, оно описывается словами: «и услышал он глаголющий глас Божий…». Почему глаголющий глас? Оказалось, что глагол – это ключевое слово, выражающее мысль. Если в предложении один глагол, значит, там выражается одна мысль. Кстати, в Библии нет пустых, ничего не значащих фраз, каждая несет в себе глубокую мысль. Кроме того, это натолкнуло на внимательное отношение к значению каждого глагола, особенно таких как: уметь, созидать, творить.

Глагол «уметь» имеет значение «ум иметь». Если посмотрим, что умеет человек? Читать, писать, строить, ломать, собирать, учить, лечить, а оказалось, что все, что мы умеем – это деяния в материальном мире. Мы не можем сказать, что кто-то умеет хорошо переживать, профессионально смеяться или плакать, так как это деяние принадлежит другой сущности. Итак, глагол «уметь» выражает деяние в материальном мире.

Глагол «созидать» имеет значение, заложенное в самом слове: «со знанием делать», а «созидание» – «со знанием деяние». Посмотрим на два построенных дома, один обычный, второй – великолепный дворец, о котором говорят как о великолепном создании архитектора. Но эти архитекторы – авторы проектов этих двух домов, возможно, учились в одном университете, в одной группе, учились у одних и тех же учителей, но вот один оказался способным на создание, другой нет. Значит, создание осуществлено не со знаниями, полученными в университете. Эти знания могут быть получены только из Божественного Разума. Как сказал В.И.Даль: созидать – это вызывать верой из духовного мира в бытие, а вызвать вопросом можно только у Бога.

А как это происходит? Через озарение, через видение или слышание в духовном мире, как говорил Иисус: имеющий уши, услышит голос знаний Бога и увидит глазами разума – веждами то, что показывает Бог наяву или во сне. Именно поэтому искусство – есть процесс искушения – «истин вкушения», когда Бог в духовном мире показывает некоторым зрячим чудесную красоту духовного мира, искушая все более и более прекрасным, пока взгляд художника не выберет то, что ему больше всего понравилось, и, запомнив это, он воспроизводит увиденное на холсте. В результате появляется шедевр искусства, так как мы все в материальном мире не можем увидеть подобное, мешает материя, закрывающая духовный мир. Итак, создания – это деяния, которые могут осуществляться с помощью знаний, полученных от Бога, когда Он показывает или открывает видение в духовном мире. Всю технологию созданий описал А.К.Толстой в стихотворении «Тщетно, художник, ты мнишь…»:

Тщетно, художник, ты мнишь, что творений своих ты создатель!

Вечно носились они над землею, незримые оку.

Нет, то не Фидий воздвиг олимпийского славного Зевса!

Фидий ли выдумал это чело, эту львиную гриву,

Ласковый, царственный взор из-под мрака бровей громоносных?

Нет, то не Гёте великого Фауста создал, который,

В древнегерманской одежде, но в правде глубокой, вселенской,

С образом сходен предвечным своим от слова до слова.

Или Бетховен, когда находил он свой марш похоронный,

Брал из себя этот ряд раздирающих сердце аккордов,

Плач неутешной души над погибшей великою мыслью,

Рушенье светлых миров в безнадежную бездну хаоса?

Нет, эти звуки рыдали всегда в беспредельном пространстве,

Он же, глухой для земли, неземные подслушал рыданья.

Много в пространстве невидимых форм и неслышимых звуков,

Много чудесных в Нем есть сочетаний и слова и света,

Но передаст их лишь тот, кто умеет и видеть и слышать,

Кто, уловив лишь рисунка черту, лишь созвучье, лишь слово,

Целое с ним вовлекает созданье в наш мир удивленный.

О, окружи себя мраком, поэт, окружися молчаньем,

Будь одинок и слеп, как Гомер, и глух, как Бетховен,

Слух же душевный сильней напрягай и душевное зренье,

И как над пламенем грамоты тайной бесцветные строки

Вдруг выступают, так выступят вдруг пред тобою картины,

Выйдут из мрака всё ярче цвета, осязательней формы,

Стройные слов сочетания в ясном сплетутся значенье...

Ты ж в этот миг и внимай, и гляди, притаивши дыханье,

И, созидая потом, мимолетное помни виденье!

октябрь 1856 г.

Далее необходимо разобраться с глаголом «творение». Смысл заложен также в самом слове – «с твоей верой деяние». Творить может человек, абсолютно верящий Богу, а не верующий в Бога; не только с помощью Божественного знания, но и непосредственно при Его участии, также как отец незаметно для своего малолетнего сына исправляет его ошибки, отвлекая сына в тот момент, когда он «самостоятельно» строит игрушечный дом. В результате можно сделать вывод, что умение делать относится к деяниям в материальном мире, создание – это деяние в духовном мире, а творение – это деяние в мире разума.

В Библии мы постоянно встречаем слова: дух, Святой Дух, но у нас также нет четкого определения этим терминам. Нам известно, что основные органы чувств человека: зрение, слух, осязание, с помощью которых он познает и ориентируется в материальном мире, – органы, которые легко обмануть. Но вот одно чувство – обоняние – обмануть невозможно, имея в виду, что это относилось к тем временам, когда не было производства продукции нынешних химических производств. Когда мы визуально заподозрим, что какой-то продукт питания потерял свое качество, мы обонянием проверяем его и окончательно принимаем решение, можно ли употребить его в пищу. Знаем также, что многие животные, как бы они не были голодны, никогда не притронутся к пище, если обоняние подсказало, что пища несъедобна. То есть запах или дух есть чувство человека, которое нельзя обмануть. Если человеку предлагают закрыть глаза и ознакомиться с последним достижением парфюмеров, а предлагают понюхать помои, то никто не убедит человека, что это французские духи. Благодаря этому самому правдивому чувству, которое нельзя обмануть, Божественная мысль названа Духом Божиим. Только Божественная мысль несет человеку правду и никогда не несет обольщение и обман, также как обоняние человека никогда его не обманывает. Мы употребляем слово «дыхание», в смысле наполнения легких воздухом, а, фактически, в этом слове звучит более правильный ответ: духа-мысли деяние или – все дела человека происходят от дыхания его разума.

Теперь стало возможным прочитать и понять первую строчку «Бытия»:

1. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою …» (рис. 1). Вот оно, начало происхождения нашей планеты, не взрыв, не осколок астероида или какие-то плоды гаданий материалистов. В начале земля и небо родились как идея, мысль, желание в Разуме Бога создать и осуществить в будущем строительство реальных Земли и Неба. Бог совершил это деяние, подумав: «Буду делать Землю и Небо в своем разуме», то есть спланировал их создание, также как и мы, сначала принимаем решение, рождаем мысль: «построю дачу, куплю машину», но реальных дачи и машины у нас пока нет, они только в мыслях. Поэтому Земля и Небо были безвидны и пусты, они существовали только в Разуме – в мыслях Бога, поэтому и в бездне, в космическом пространстве была тьма, там реально также ничего не существовало, только безжизненная тьма (рис. 2).

Но вот появляется новая трудность, откуда взялась вода? «… и Дух Божий носился над водою …». И далее появляется некий свет, но не солнечный, о Солнце будет сказано на четвертый день, «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Конечно, Солнце к этому времени уже было, но о процессе его создания упоминается позднее.

Оказалось, что Библия продиктована таким образом, что в той или иной ее части можно найти ответ на любой вопрос, возникающий при ее чтении. Так, нужно прочитать Ветхий и Новый Заветы, чтобы во Втором Послании к Коринфянам Святого Апостола Павла узнать, что «умы их (читающих Ветхий Завет) ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце (разуме) их». То есть, читающие видят в Ветхом и Новом Заветах только материальную суть текстов, но из-за покрывала не видят описания духовного мира и мира разума. Но сказано: покрывало снимается Христом. Как снять это покрывало? Для этого нужно понять, какие знания принес Иисус: человек должен быть владыкой на земле, так как он создан по образу Божию, имея разум, образованный так же, как Разум Божий, то есть наши разумы совместимы, а душа, созданная по подобию Божию, чувствует так же, как Божественная душа. Но владычествовать человек может только в том случае, когда он будет получать знания от Бога из Его Разума. Если мы, люди, осознаем свое предназначение – владычествовать на Земле, научимся получать знания от Бога, тогда мы, спрашивая, можем увидеть в Библии устройство невидимых миров, узнать как они устроены, как и кем управляются; владыка Земли должен знать все о своих владениях.

Теперь попробуем разобраться с водой и светом. Ответ находим в «Притчах Соломоновых»: «Я, премудрость (превосходная мудрость), обитаю с разумом и ищу рассудительного знания». Обитаю – это общаюсь с любым разумом: Божественным, человеческим, разумами тварей и растений, в том числе и материальном мире. А вот цель ее существования – «ищу рассудительного знания» для своего совершенствования. Это рассудительное знание, естественно, можно найти только у разумного человека. «У меня совет и правда; я – разум, у меня сила». Получилось, что Премудрость – это Высший Разум, обладающий правдой о появлении Земли и Неба и всего живого на Земле, в том числе и человека; Разум, знающий и управляющий всеми процессами на Земле, отслеживающий соблюдение Божественных законов и заповедей, обладающий Божественной силой. «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время».

Сейчас самое время разобраться, кто такой Господь Бог и Бог. Земля входит в состав Солнечной системы и, естественно, что творить и созидать ее должен Бог Солнечной системы – ее Владыка, что Он и осуществлял, судя по первым фразам «Бытия». Господь Бог – это Бог Вселенский, Владыка Вселенной, или, судя по термину – «Главный, а под Ним Бог». Здесь просматривается иерархия Главного Бога, осуществляющего управление и развитие всей Вселенной и Богов отдельных систем, подобных Солнечной. Эта иерархия имеет другие имена: Бог-Отец, Бог-Сын. В этой иерархии напрашивается третья Божественная сущность – бог Земли или другой планеты, где есть жизнь. Возвращаемся к Премудрости, которая описала Соломону свое рождение и участие в творениях Господа Бога. Премудрость родилась, ее сотворил Господь, как Свой исполнительный орган, осуществляющий Его планы творений и созиданий во Вселенной. Она «помазана» или назначена на эту должность до того, как появились бездны, оказалось, что это космическое пространство, наполненное пылинками Вселенной.

Затем в бездне появились источники, производящие живую воду духовного мира, кстати, сколько в наших сказках говорится об этой живой воде (рис. 3). Далее Премудрость описывает, как она участвовала в процессе сотворения земли и неба.

Господь Бог «поручил» Богу Солнечной системы сотворить и создать новую планету или зачать Землю. Бог начинает ее творение в Своем разуме, решает, какой ей быть. Затем Он в бездне проводит круговую черту, определяя место нахождения земли и диаметр ее и неба (рис. 4). Теперь Бог просит Господа для реализации планов прислать Ему часть Премудрости, «да будет свет», которая и названа светом разума – «и стал свет» – это Господь прислал ее. Премудрость заняла все пространство внутри круговой черты, «и увидел Бог свет, что он хорош; и отделил свет от тьмы» (рис. 5). Бог увидел, что Премудрости, которая заняла пространство внутри круговой черты, будет достаточно для его творений и созиданий, далее отделил Премудрость, которая внутри круговой черты, от той, которая за круговой чертой, вернул ее, как ненужную. И назвал Бог свет днем, то есть пребывание в Премудрости – это день разума. Появился пока незнакомый нам день разума, а по отношению к материальному дню сказано, что в это время «был вечер и было утро, день один». (Оказалось, чтобы попасть в день разума, нужно уйти в ночь материального мира. Потому, когда нам надо принять ответственное решение, мы закрываем глаза и уходим в день разума).

Одновременно Бог посылает свою Мысль или Дух Божий открыть источники воды великой бездны и направить поток духовной воды в сторону будущей Земли (рис. 6). Итак, в первый день Бог принимает решение о создании Земли и неба, определяет ее размеры, проводит сферу и наполняет ее Премудростью или создает первый мир – мир разума. Теперь Премудрость будет исполнять, проектировать и осуществлять все планы Бога, а в дальнейшем, и до сих пор, будет управлять всем живым на земле, включая и человека. Это и есть слова: «тогда я была при Нем (Творце замыслов, Решателе) художницею (исполнительницей того, что Творец заказывал для осуществления Своих замыслов), и была радостию всякий день (так как все замыслы в точности исполнялись, ведь слово радость означает «рождение стало»), веселясь пред лицем Его во все время». Это подтверждается словами: «и увидел Бог свет, что он хорош» или «увидел Бог, что это хорошо» и так далее.

Рассмотрим, что произошло во второй день. В этот день был осуществлен очень важный этап грандиозных Божественных свершений: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый». И сказал Бог: «да будет твердь посреди воды» – это Его замысел, Он решил это в Своем разуме и поручает Премудрости осуществить его. Рассмотрим поподробнее, как это было осуществлено. Источники великой бездны открылись силой Духа Божия и поток живой воды – воды духовного мира из этих источников направлен в сторону очерченной сферы будущей земли. Вода начинает наполнять эту сферу, и вот она наполнена. Теперь нужно, по логике, сделать так, чтобы она не «выливалась» из сферы. Вот с этой целью Бог дает Премудрости указание сделать твердь. Как это делается? Представим себе мягкий зимний день, идет пушистый снег. Мы берем его в руки и делаем твердый снежок, несколькими движениями уплотнив снег. Этот снежок можно назвать твердью по отношению к тому снегу, что падает с неба? Материал снега и снежка один и тот же, отличаются они только тем, что снежок сжат и превращен в твердь. Тоже Бог сделал с водой, они с Премудростью создали из воды более твердую субстанцию, которую и назвали сначала твердью, которая стала скорлупкой сферы, наполненной изнутри духовной водой. Теперь этот материал духовного мира уже не может «вылиться», «испариться», «отозваться» вакуумом бездны. И понятно, что эта твердь отделяет воду, которая внутри сферы или под твердью, от воды, которая еще продолжает идти из источников бездны, но которая уже не нужна, так как «сосуд» наполнен. Эта твердь Богом называется небом, но не тем небом, которое мы видим, а другим – небом духовного мира. Именно это небо-твердь – скорлупа и сегодня не дает возможности уйти воздушной среде в космос, она является преградой, не озоновый слой удерживает атмосферу, а невидимая твердь. Итак, во второй день была создана основа второго – духовного – мира, теперь их становится два, «растворенных» друг в друге, как в чашке чая растворен сахар, который теперь от чая неотделим, но зато чай стал сладким (рис. 6).

Наступает третий день: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий» (рис. 7, 8).

Во второй день, как мы видели, созданы два мира: разума и духовный, в третий день идет их преобразование. В начале сказано как Бог решил в Своем Разуме произвести преобразование духовного мира, которое должна была осуществить Премудрость. Суть этих преобразований заключалась в том, что на нашей планете должны быть земля – суша, вода океанов, морей и рек, и воздушная среда. Как это осуществлено? Так же как ранее была создана твердь. «Да соберется вода в одно место», где она будет уплотнена до состояния суши, в другом месте вода будет уплотнена до состояния морей и рек, а оставшаяся вода станет живой основой воздуха. Итак, в духовном мире создается духовная, живая основа будущей земли, духовная, живая основа будущей воды океанов, морей и рек и духовная основа будущей воздушной атмосферы. Все эти три среды «пропитаны» разумом Премудрости. Благодаря этой духовной основе земли сегодня прорастают семена, духовная основа или живая среда стимулируют их рост, благодаря живой основе воды комфортно себя чувствуют пресмыкающиеся, а в живой основе воздуха комфортно себя чувствуют человек и животные. Здесь мы получили ответ, в чем суть живого – это духовная и разумная основа всего, что в дальнейшем будет существовать в материальном мире. Это та вода, которая в наших сказках названа живой водой, это та живая земля, от которой богатыри получали силу. Основа будущих сред на земле осуществлена (рис. 7).

В третий день Бог дает Премудрости решить еще одну воистину гигантскую задачу, которую человечество даже в идеях не пыталось скопировать с природы. Бог решает, что необходимо запроектировать зелень, траву, сеющую семена, деревья, приносящие плоды с семенами внутри, да так, чтобы это все производила земля, и каждое семя в точности повторяло свою исходную, материнскую траву и свое, материнское дерево. Фактически, нужно было предусмотреть вечный процесс возрождения растения из семени. «И стало так» – это Премудрость запроектировала. А Бог проверял и контролировал этот процесс и «увидел Бог, что это хорошо», Его замысел осуществлен хорошо, то есть правильно (рис. 8).

В этот день изначально запроектированы все виды растений: зелень – то, что нельзя отнести к травам, травы и деревья. Это описание разрушает миф об эволюции, естественном отборе, прочих системах выживания. Растения на данном этапе запроектированы в духовном мире, то есть, создана их духовная, живая сущность, также «пропитанная» разумом, точно также созданы семена, имеющие духовную основу с разумом. Причем, все растения совместимы духовно и разумно со своей средой обитания – с землей и водой. Эти конструкции созданы с включением разума Премудрости, а значит, совместимы с Ней, чтобы Она в дальнейшем могла управлять прорастанием семян, ростом растений, цветением, плодоношением, увяданием, сбросом листьев, то есть всеми жизненными процессами. Премудростью также предусмотрен основной цикл плодоношения всех растений – один год, с этапами: весна – возрождение, лето – цветение, осень – плодоношение, зима – умирание, засыпание. А позднее об этом законе устройства живого мира растений в Библии будет сказано: все (все растения и семена) знает свое время и форму. То есть все знают, конечно, от Премудрости, в какое время какую форму им принять. Отмечаем для себя, что материализации мира еще нет, пока все создано в мире духовном и сотворено в неотделимом от него мире разума. Библия подробно описывает бытие всего живого на земле, но нам надо знать, что находится вокруг земли в космосе.

В четвертый день мы знакомимся с существованием светил и звезд, но знакомимся «телеграфно», узнаем только их предназначение. В Ветхом Завете человеку еще не нужны глубокие познания о Солнце, Луне, звездах. Позднее, когда человек, благодаря мышлению, достигнет высокого уровня разумности, он начнет познавать устройство светил на небе.

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый» (рис. 11).

То, что светила великие, как минимум, предназначены для управления днем и ночью, мы понимаем в смысле определения дня и ночи, но ведь сказано – для управления, значит для управления всеми процессами бытия живых сущностей и днем и ночью. Этим самым сказано, что управление происходит не в материальном мире. Естественно, можно предположить, что если на Земле существует мощнейший мир разума Премудрости, то каков должен быть мир разума на Солнце и Луне? Премудрость предназначена для управления живыми существами на Земле, но в случае каких-либо отклонений, при сменах эпох, этапов развития, вернее совершенствования живых сущностей, должно быть получено управляющее воздействие свыше или корректирующие команды. Кроме того, для поддержания в некоем стационарном режиме необходим постоянный подвод энергии. Вот эти задачи управления и возложены на Солнце и Луну. Взрывы на Солнце – это и есть генерация управляющего воздействия для Земли. Обратим внимание еще на одно предназначение светил: для знамений.

Дата добавления: 2015-10-02