Простые сны праведников

«Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть». (Еккл.5:11)

Но не то значение будут иметь сны для людей, живущих живой верой, стремящихся всегда к исполнению заповедей Божьих и к стяжанию благодати Духа Святого. Когда ап. Петр говорил свою первую общенародную проповедь о Христе в день сошествия Святого Духа, то он характеризовал духовное состояние уверовавших во Христа следующими словами из книги пророка Иоиля: «Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2, 17; Иоил. 2, 28-32). [30, с. 299] «Естество, обновленное Святым Духом, управляется совершенно иными законами, нежели естество падшее и коснящее в своем падении. Правитель человека обновленного - Святый Дух. "На них же осияла Божественного Духа благодать, - сказал преподобный Макарий Великий, - и во глубине ума их водворилася: сим Господь яко душа есть" (Слово 7, гл. 12). И в бодрствовании и во сне они пребывают в Господе, вне греха, вне земных и плотских помышлений и мечтаний. Помышления и мечтания их, находящиеся во время сна вне управления разумом и волею человеческой, действующие в прочих человеках бессознательно, по требованию естества, действуют в них под водительством Духа, и сновидения таких людей имеют духовное значение.». (Свт. Игнатий Брянчанинов). [26, c. 350]

«Естество, обновленное Святым Духом, управляется совершенно иными законами, нежели естество падшее и коснящее в своем падении… Помышления и мечтания их, находящиеся во время сна вне управления разумом и волею человеческими, действующие в прочих человеках бессознательно, по требованию естества, действуют в них под водительством Духа, и сновидения таких людей имеют духовное значение». (Свт. Игнатий (Брянчанинов)). [26, с. 350]

«Когда он и уснет немного, сон его бывает как у иного бодрствование; ибо огонь сердечного горения не допускает его погрузиться в сон, и он воспевает с Давидом: “Просвети очи мои, да не когда усну в смерть” (Пс. 12: 4). Кто достигает сей меры и вкусил уже сладость ее, тот разумеет сказанное; такой человек не упояется чувственным сном, а только пользуется естественным». (Прп. Варсануфий Великий и прп. Иоанн Пророк), [43]

«Апостол повелевает нам всегда молиться, а у святых даже сам сон бывает молитвой». (Блаженный Иероним Стридонский)

«Душа, которая днем непрестанно поучается слову Божию, обыкновенно и во сне упражняется в том же, ибо сие второе бывает истинным воздаянием за первое делание для отгнания духов и лукавых мечтаний». (Прп.Иоанн Лествичник) [36, с. 177]

Когда сознательная жизнь в бодрствовании постепенно освободилась от засилья страстей, то и в бессознательном состоянии сна эти страсти не будут иметь никакой власти над человеком, не будут диктовать образы страстных тайных желаний. Когда человек освобождается от страстей, то освободившееся место занимает Тот, Который и должен там быть. Христос входит в храм нашей души, и вся жизнь преображается, человек становится святым, не подвластным разрушительным действиям демонических прилогов. Жизнь приобретает иной оттенок, избавленный от власти греха и отягощенности страстей. Сновидения становятся иными, предназначения которых открыто лишь святым угодникам Божьим. «Ум, освободившийся от страстей, видит тонкие помышления и когда бодрствует тело, и когда в сон погружается». (Авва Фалассий). [41, с. 293] «Когда душа начнет чувствовать себя здравою, тогда и сновидения станут легкими и безмятежными». (Прп. Максим Исповедник). [42, с. 27]

2.2. ЗРЕНИЯ

Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом» (Иов. 33:14-18).

Воспринимать сон односторонне, как проявление чисто физиологического фактора природы человека или как искушение бесов, ошибочно. Существуют такие сны, имеющие особое значение, и на них следует заострить внимание. Они своего рода средство, и даже в чем-то показатель многих сторон духовной жизни человека – мостик, через который Господь посылает вразумительные образы, говорящие о правильных решениях. «К мыслительной способности относятся суждение, одобрение, стремление к действию, а равно и отвращение и уклонение от него… Эта же способность действует в сновидениях, предвещая нам будущее». (Прп. Иоанн Дамаскин) [65, с. 92]Эти сны назидательные, и призваны назидать человека, подталкивая на действия добра. Они притаманы более к личному назиданию и влиять на судьбы других людей могут только как притчи. Святоотеческая мысль называет такого рода сны видениями.

«Под именем видений или вещих снов в тесном смысле разумеются сны с предвещанием или предсказанием будущего, а в широком смысле - все необыкновенные правдивые или имеющие смысл и значение сны в отличие от обыкновенных, как пустой игры воображения. Так, нередко случается во сне находить разрешение научных, философских и др. задач, не разрешенных днем, вспоминать о событиях и лицах, давно забытых, получать сведения о вещах затерянных; еще поразительнее, хотя и реже, сны с предсказанием, прямым или символическим (под покровом образов), будущего, каковы: грозящая спящему или знакомым ему лицам опасность, болезнь, смерть, а также (очень редко) особенно поразительные сны с живым изображением отдаленного будущего всей судьбы человека в подробностях». Архиепископ Иоанн (Шаховской) [50]

Зрения бывают как людям, стремящимся к очищению своих душевных качеств так и отчаянным грешникам, для их вразумления. Этим людям Господь посылает сны для того, чтобы через зримое в сновидении они лучше постигали Божественную волю и стремились к духовному восхождению. «Как утешение наше во время бодрствования нашего состоит из умиления, рождающегося от сознания грехов своих, от воспоминания о смерти и о суде Божием - только эти помыслы возникают в нас от живущей в нас благодати Божией, насажденной святым крещением, и приносятся нам Ангелами Божиими, сообразно нашему состоянию кающихся, так и во сне, весьма редко, при крайней нужде, представляют нам Ангелы Божий или кончину нашу, или адскую муку, или грозный присмертный и загробный суд. От таких сновидений мы приходим к страху Божию, к умилению, к плачу о себе. Но такие сновидения даются весьма редко подвижнику или даже и явному и лютому грешнику по особенному неведомому смотрению Божию; даются весьма редко не по скупости к нам Божественной благодати - нет! По той причине, что все случающееся с нами вне общего порядка приводит нас в самомнение и колеблет в нас смирение, столько необходимое для нашего спасения… Опыт показал, что многие, сподобившиеся во сне видения мытарств, Страшного суда и других загробных ужасов, были потрясены видением на краткое время, потом рассеялись, забыли о виденном и вели жизнь беспечную; напротив того, не имевшие никаких видений, но поучавшиеся тщательно в законе Божием, постепенно пришли в страх Божий, достигли духовного преуспеяния и в радости, рождаемой извещением спасения, перешли из земной юдоли скорбей в блаженную вечность». (Свт. Игнатий Брянчанинов) [26. с. 347-348]

«Видения - такие сновидения, которые во все время стоят неизменными, не преобразуются из одного в другое и так напечатлеваются в уме, что остаются на многие лета незабвенными: они показывают события будущих вещей, доставляют душе пользу, приводя ее в умиление представлением страшных видов, и видящего его делают самоуглубленным и притрепетным от неизменного созерцания представляющихся страшных вещей; тщательнейшие ревнители должны считать такие видения драгоценными». (Преп. Никита Стифат) [49]

«Сны, являющиеся душе по любви Божьей, суть необманчивые указатели здравия душевного. Они не изменяются из одного образа в другой, не наводят страха, не возбуждают смеха или внезапного опечаления, но приступают к душе со всей тихостью и преисполняют ее духовной радости; почему душа и по пробуждении тела со всем вожделением ищет этого испытанного во сне образования». (Блаж. Диадох) [58]

«Нередко Господь Бог во сне дает людям сигнал не делать того, что они задумали… Некоторым богобоязненным женам, страдающим от бесплодия, которые усердно молили Бога даровать им дитя, были даны во сне сигналы, что молитвы их услышаны… Не так уж редко случается, что кому-то во сне дается знак, что смерть близка… Примеры снов-сигналов многочисленны и в наши дни». (Свт. Николай Сербский) [66].

Такие сны особые и не вызывают вопросов. Человек по пробуждении осознает и понимает, что ему снился не обычный сон, он видит и понимает то, к чему его подталкивает Господь. Если сон от Бога, то и чувства по пробуждению спокойные, мирные, на сердце нет смущения и вопросов, чего нет после снов, навеянных бесами. «Иногда восстаем мы от сна чисты и мирны, и это бывает тайным благодеянием, которое мы получаем от святых Ангелов, особенно когда мы уснули со многою молитвою и трезвением». (Прп.Иоанн Лествичник) [36, с. 158]

«Когда увидишь во сне образ креста, — учит преподобный Варсонофий, — знай, что этот сон истинен и от Бога, но постарайся от святых получить истолкование значения его, и не верь своему помыслу». [2]

Дата добавления: 2015-10-02