СНОВИДЕНИЯ – психический процесс в период сна, сопровождаемый зрительными образами.

«Наука пытается расшифровать природу сна, но она далека от объяснения этого феномена. Естественная наука может сказать лишь о некоторых происходящих во время сна физиологических изменениях или химических процессах в теле, психиатрия и психотерапия стараются проникнуть в психические законы сновидений... Но все тут остается шатким, неясным».

Архиепископ Иоанн (Шаховской) [32, с. 528]

Несколько столетий назад началась эпоха рационального мышления, где авторитетными становились суждения, имеющие под собой научную почву. Церковь никогда не была в конфликте со здравой наукой, но всегда стремилась давать ответы на актуальные вопросы, не исключая употребления научного авторитета.

Наука о сне, появляется лишь в XIX столетии, после чего на сон начали смотреть не только мистически, но и как на физическое и психическое явление. До этого времени, точных определений касательно сна не было, он рассматривался в большинстве сверхъестественно. Но вдруг появляются ученые, пытающиеся методом эксперимента и наблюдения найти ответы. Начался процесс поиска и роста, не исключающий в себе моментов заблуждения и неожиданных открытий, противоречащих порой здравому смыслу. Возникали гипотезы, со временем дополняемые или опровергаемые.

Швейцарский физиолог В. Р. Гесс установил, что “центром сна” является подкорковое образование головного мозга – гипоталамус, стимулирующий процесс сна. [4] В 1974-м году было найдено вещество, способствующее сну. Это был низкомолекулярный пептид. Выделен он из крови спавших кроликов и бодрствующих кроликов погружал в сон в мгновение ока. Вещество назвали дельта-фактором. Но ответ не был только в химических процессах. Под наблюдением медиков находились, небезызвестные сиамские близнецы. Имея общее кровообращение и раздельные нервные системы, они засыпали в разное время – одна голова спала, а другая бодрствовала. Почему один спал, а другой находился в состоянии бодрствования? Но не в том ли секрет, что один близнец хотел спать, а другой нет? У них была одна кровеносная система, но не одна жизнь. Их эмоции не совпадали, они были разными личностями, и это оказалось сильнее всякой химии. Это вещество может быть одним из механизмов сна, но не единственной его причиной. [3, с. 11] Если бы сон наступал только вследствие увеличения в крови определенных химических веществ, такого явления не происходило бы.

Значит, химический фактор – не самое главное в механизме сна, и не гуморальный фактор (состав крови) играет главную роль при засыпании. Но отбросить эту теорию совсем нельзя. Чтобы уснуть, организм пускает в ход как нервные, так и химические процессы. Установлено, что при этом в крови увеличивается количество серотонина, а содержание адреналина во время сна, наоборот, уменьшается. Таким образом, сон вызывается целым комплексом химико-физических процессов физиологии, и рассматривать в отдельности эти факторы, как причины засыпания, не верно. Следует заметить, что все эти моменты физиологии только способствует сну, но не вызывают. Сон возникает от комплекса факторов работы всего организма, как психико-физиологического целого.

Еще задолго до всех этих теорий, люди заметили, что во сне уходят в пассив лишь те процессы, которые имеют отношение к связи организма со средой. Деятельность же кровеносной системы или пищевого аппарата не ослаблена, а скорее, видоизменена. «Благовременный же отдых для телесного состава необходим, чтобы пища беспрепятственно разошлась по всему телу известными в нем для этого путями» (Свт. Григорий Нисский) [21, с.122] Гипократ считал, что сон это ослабление внешних органов и установление внутренних. [3, с. 14-15]

Сто с лишним лет назад, ученые открыли, что головной мозг животных и человека излучает едва уловимые электрические сигналы. Они проходят по миллионам взаимосвязанных нервных клеток, или нейронов, из которых состоят основные отделы мозга, а их «отголоски» проникают через черепные кости и мышцы в кожу головы. [13]

Только в 50-х годах ХХ столетия ученые начали измерять электрическую активность спящего мозга. Вскоре они обнаружили, что мозг во время сна не всегда находится в состоянии покоя, как это предполагалось раньше. Оказалось, что на самом деле мозг во время сна проходит удивительную серию трансформации. [3, с. 24]

Прикрепленные к голове датчики улавливают эти эхосигналы и предают в особый прибор – электроэнцифалограф, или ЭЭГ, который преобразует их в волнистые линии на телемониторе или движущейся бумажной ленте. В результате получается электроэнцефалограмма, графически отображающая электрическую активность мозга.

Когда человек бодрствует, ЭЭГ показывает ту или иную картину в зависимости от того, расслаблен он или напряжен, отдыхает или сосредоточил на чем-то внимание, разгневан или взволнован. Как говорилось выше, во время сна весь организм расслабляется, и большинство жизненных процессов замедляется. Но мозговые сигналы не прекращаются, просто изменяется их активность, причем не единожды, а несколько раз за ночь. [13]

Современная сомнология ведет свои исследования, основываясь на практике, опыте и методах, изобретенных ранее, занимаясь большей частью сонными заболеваниями. Сомнология как наука еще очень молода, и многие вопросы остаются не решенными и открытыми.

Недостаток многих трудов светских ученых-медиков, психологов, сомнологов, в описываемой области, заключается в том, что не учитывается духовная составная человеческой природы. Многие книги и публикации обширно и обосновано рассматривают физическую составную сна, но практически полностью упускают или не правильно толкуют духовный аспект сновидений.

Все, что будет описываться ниже, – непосредственный опыт наблюдений и открытий нескольких поколений ученых, трудившихся в этой области, восполненный святоотеческими комментариями. Благодаря этим данным, нам становится более яснее и понятней значимость сна и сновидений в жизни человека. Попытаемся объединить достижение ученых и мысль Церкви, выразивших полноту понимания духовно-телесной составных человеческой природы, чтобы понять что есть сон.

1.1. СОН И ПСИХИКО-ФИЗИЧЕСКИЙ ФАКТОР

Почти у всех людей, даже наименее сенситивных есть способность познания иная, чем познание пятью чувствами. Чем выше духовность человека, тем ярче выражена эта способность высшего познания.

(Свт. Лука (Войно-Ясенецкий)) [25, с. 133]

В жизни человека нет такого момента, когда бы полностью прекращалась его мысленная и подсознательная деятельность. Ученые определяют подсознание как особую скрытую активность мозга, способную оказывать глубокое влияние на поведение и восприятие ощущений, осуществляемое посредством органов чувств. Сознание неизбежно базируется на неосознаваемых процессах, происходящих в мозге (и душе). Соответственно, нервная система – это пограничная полоса между душой и телом, но структурно она относится к миру физическому. [18, с. 90]

Сон – это весьма активный процесс. Это совсем особое состояние организма, при котором мозг столь же интенсивно работает, как и при бодрствовании, только эта работа иначе организована и гораздо более “засекречена”. Во всяком случае, сейчас стало ясно: никак нельзя сказать, что во время сна мозг и душа находятся в пассивном состоянии. [3, с. 23] [7]

Душа всегда активно воспринимает информацию от окружающего мира из двух плоскостей: физической и метафизической и ее познавательная же деятельность, заложенная Богом, не перестает действовать и во время сна, так как душа не может подобно механизму остановиться, она всегда динамична. Рассматривать эту деятельность односторонне, касаясь только физической стороны мозговой деятельности, ошибочно. Следует брать во внимание и психологический аспект, который выступает как основной носитель и воспреемник информации, а тело и нервная система как связующее звено внутреннего с внешним. «Что значит слово Соломоново в Песне Песней: Я сплю, а сердце мое бодрствует (Песн. 5, 2)? Это очень глубокое слово. Сердце есть орган высшего познания, орган общения с Богом и со всем трансцендентным миром. И оно никогда не спит. Самая важная и глубокая психическая деятельность происходит за порогом нашего сознания и никогда не прекращается». (Свт. Лука (Войно-Ясенецкий)) [25, с. 132]

«Наш собственный опыт показывает, что нет такого состояния жизни, в котором бы представляющая сила делала паузу и дух переставал бы образовывать представления. Не укажут ли на сон? Но и сонная жизнь имеет свои представления, в самом деле, она грезит и мы грезим постоянно». (Лейбниц) [25, с. 132]

«То, что производит сон, возникает из тела и действует в теле. Сон приводит в бесчувственное состояние и некоторым образом заслоняет телесные чувства. Душа же уступает этому изменению с удовольствием, потому что оное изменение, возобновляющее телесные силы после трудов, происходит по закону природы… телесное изменение, какое представляет собою сон, может отнимать у души пользование телом, но не ее собственную жизнь... Часто ложные видения убеждают спящего в том, в чем не могут убедить бодрствующего. Где же бывает тогда разум, который во время бодрствования противостает обольщению? Неужели и он засыпает вместе с телесными чувствами? Нет, он действует и тогда, потому что во сне мы часто противимся увлечениям и, помня свою решимость противиться обольщениям, не обнаруживаем никакого к ним сочувствия. Со мною самим, часто случалось, что я во время сна сознавал, что вижу грезы, а не действительные предметы, но только не было во мне ясного сознания о том, что я таким образом рассуждаю во время сна, а не в бодрственном состоянии … Душа и во сне не утрачивает способности ни чувствовать, ни понимать. Ибо она и тогда имеет перед своими глазами образы чувственных предметов, причем зачастую их нельзя даже отличить от тех предметов, чьими образами они являются; и если душа при этом что-либо постигает, то оно одинаково истинно и для спящего, и для бодрствующего. Например, если кто-нибудь во сне увидит себя рассуждающим и будет в состязании утверждать что-либо на основании истинных положений, то положения эти и по пробуждении останутся такими же истинными, хотя и окажется ложным все остальное, например место, где, как ему снилось, он вел свои рассуждения, лицо, с которым они велись, и тому подобное, что, впрочем, нередко проходит бесследно и забывается даже бодрствующими». (Блж. Августин) [27, с. 432-433]

«Ум человеческий ясно этим доказывает, что поступает он согласно с естеством, если, когда оно здорово и бодрствует, и сам действует и бывает в движении, а когда погружено в сон, и сам остается неподвижным, если только и сонного мечтания не примет кто за движение ума, происходящего во время сна. Но мы утверждаем, что одну рассудительную и здравую деятельность мысли подобает приписывать уму, а о мечтательных и сонных грезах, как о неких призраках умственной деятельности, думает так, что составляются случайно той душой, которая неразумна. Ибо, когда душа отрешена сном от чувств, тогда по необходимости приходится ей быть и вне умственной деятельности, потому что посредством чувств в человеке происходит срастворение ума и потому, когда чувства не действуют, по необходимости бездейственна и мысль.

Доказательством служит то, что мечтающий во сне часто представляет себе неуместное и невозможное, чего не было бы, если бы душа и тогда управлялась рассудком и размышлением» (Свт. Григорий Нисский) [21, с.124]

1.2. НЕОБХОДИМОСТЬ СНА И СНОВИДЕНИЙ

Дата добавления: 2015-10-02