Бесовские искушения

«Демоны все делают, говорят, шумят, притворствуют, производят мятежи и смятения к обольщению неопытных, стучат, безумно смеются, свистят; а если кто не обращает на них внимания, плачут и проливают уже слезы, как побежденные... не должно нам и бояться демонов... потому что они бессильны и не могут ничего более сделать, как только угрожать». (Прп. Антоний Великий) [51]

Во время сна сознание человека открыто для влияния разного рода сил, поэтому мы очень часто поддаемся бомбардировке сновидений извне. Но, в зависимости от того, какую жизнь ведет личность, зависят и его сны. «Диавол, ненавидящий чистоту… силится осквернить нас во время покоя и повергнуть в отчаяние особенно после того, как мы принесли Богу покаяние… и ему удается иногда и в краткое время этого часа сна уязвить того, кого он не мог уязвить в продолжение всей ночи. Во-вторых… и чистый сон без опасных грез может расслабить монаха, которому нужно скоро встать, производит в духе ленивую вялость, ослабляет его бодрость на целый день, иссушает сердце, притупляет зоркость разума, которые на весь день могли бы сделать нас более осторожными и более сильными против всех наветов врага». (Прп. Иоанн Кассиан, Римлянин) [52, с. 24]

«От частого псалмопения во время бодрственного состояния бывает то, что и во сне приходят на ум слова псалмов; иногда же случается, что и бесы представляют их нашему воображению, чтобы привести нас в гордость». (Прп. Иоанн Лествичник) [36 с. 177]

Человеческая природа целостна, и ее телесно-духовный аспект тесно взаимосвязан. Процессы, происходящие на физиологическом уровне, имеют свой отпечаток в духовной жизни, и наоборот. Бесы действуют через наши же силы. Бьют нашим же оружием, используя нашу природу как инструмент к обольщению. Используя подсознание и сознательную деятельность, злые духи легче всего влияют на нас. Своим воздействием они могут порождать в подсознании разные греховные мысли, желания, образы, стремления и влиять на наше поведение. У бездуховного и безрелигиозного человека сознание и подсознание открыты прямому влиянию злых духов. [19, с. 23-24]

Во сне бесы могут посылать информацию разного рода, искушая личность даже посредством физических процессов, которые подробно описаны св. отцами. «Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют его и во время сна. И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к нашему мечтанию свое мечтание. Также, усмотрев в нас внимание ко снам, они стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим бредням большее внимание, ввести нас мало-помалу в доверие к ним. Такое доверие всегда сопряжено с самомнением, а самомнение делает наш умственный взгляд на нас самих ложным, отчего вся деятельность наша лишается правильности; это-то демонам и надо. Преуспевшим в самомнении демоны начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажают их жительство, обещают им венцы небесные, этим возводят на высоту самомнения и гордыни. Такая высота есть вместе и погибельная пропасть». (Свт. Игнатий Брянчанинов) [26, с. 47]

Наш мозг получает и обрабатывает полученное и воспринятое. Далее происходит обработка и определение отношения к тому, что человек воспринял. В зависимости от своего духовного состояния, он может видеть бесовские искушения и отбрасывать прилоги, в каком бы ни были они виде.

«Демоны же, не имея никакой силы, как бы забавляются на зрелище, меняя личины и стращая детей множеством привидений и призраков. Посему-то наипаче и должно их презирать как бессильных».

(Прп. Антоний Великий) [51]

Во время сна демоны активизируют свои искушения. «Случается иной раз, что, тогда как душа томится в таком охлаждении, таком безвкусии ко всему духовному, враг нападает сильнее, воздвигая дурные помыслы, срамные движения и прельстительные сновидения. Цель у него та, чтоб, вдавшись в нечаяние от чувства оставления Божия, человек опустил руки и склонился на что-либо страстное, ибо после сего ему уже легко увлечь его опять в водоворот греховной жизни». (Прп. Никодим Святогорец)[53, с. 369]

«Бесы тщеславия – пророки в снах; будучи пронырливы, они заключают о будущем из обстоятельств и возвещают нам оное, чтобы мы по исполнении сих видений удивились и, как будто уже близкие к дарованию прозрения, вознеслись мыслию. Кто верит бесу, для тех он часто бывает пророком, а кто презирает его, перед теми всегда оказывается лжецом. Как дух, он видит случающееся в воздушном пространстве и, заметив, например, что кто-нибудь умирает, он предсказывает это легковерным через сновидение. Бесы о будущем ничего не знают по предвидению, но известно, что и врачи могут нам предсказывать смерть». (Прп. Иоанн Лествичник)[36, с. 39]

Бывает так, что во сне могут являться бесы под видом святых и даже Христа.

«Бесы многократно преобразуются в Ангелов света и в образ мучеников и представляют нам в сновидении, будто мы к ним приходим, а когда пробуждаемся, то исполняют нас радостью и возношением. Сие да будет тебе знаком прелести, ибо Ангелы показывают нам муки, Страшный Суд и разлучения, а пробудившихся исполняют страха и сетования. Если станем покоряться бесам в сновидениях, то и во время бодрствования они будут ругаться над нами. Кто верит снам, тот вовсе не искусен, а кто не имеет к ним никакой веры, тот любомудр. Итак, верь только тем сновидениям, которые возвещают тебе муку и суд, а если приводят тебя в отчаяние, то и они от бесов». (Прп. Иоанн Лествичник) [36, с. 40]

«Вопрос 413. Как смеет диавол в видении или сонном мечтании показать Владыку Христа или святое причастие?:

Ответ: Ни Самого Владыку Христа, ни святого причастия показать он не может, но лжет и представляет образ какого-либо человека и простого хлеба; но святого креста показать не может, ибо не находит средства изобразить его другим образом… диавол не смеет употребить его (к прельщению нашему), ибо на кресте разрушена сила его и крестом нанесена ему смертоносная язва… Итак, когда увидишь во сне образ креста, знай, что этот сон истинен и от Бога; но постарайся от святых получить истолкование значения его и не верь своему помыслу.

Вопрос 415. Я слышал, что если кому явится три раза один тот же сон, то его надобно признавать истинным; так ли это, отец мой?

Ответ. Нет, это несправедливо; не надобно верить и такому сну. Тот, кто один раз явился кому-либо ложно, может сделать сие и три раза, и более. Берегись, чтобы не быть поруганным демонами, но внимай себе, брат». (Преподобные Варсануфий Великий и Иоанн Пророк,) [43, с. 279-280]

«Иногда враг, под видом откровений от Бога, изводит на среду прелесть свою и в сновидениях показывает что-либо человеку… и делает все, чтобы прийти в возможность мало-помалу убедить человека и хотя бы несколько привести в согласие с собою, чтобы человек предан был в руки его». (Прп.Исаак Сирин) [54]

Преподобный Петр Дамаскин говорит о том, как бесы имитируют «духовные» сновидения: «Видя, что Христос по крайней благости Своей снисходит к святым мученикам и преподобным отцам, являясь им или Сам, или чрез ангелов, или иным неизъяснимым образом, как Он сказал (см.: Ин. 14: 21), начал и диавол представлять некоторым многие обольщения в погибель. Потому и написали рассудительные отцы, что ничего такого не должно принимать: ни каких-либо изображений, ни света, ни огня, ни иного какого-либо обольщения. Ибо диавол ухищряется хотя этим обольстить нас в сновидениях или чувственно». (Прп. Петр Дамаскин) [56, с. 22]

2.1.3.1. Чем отличаются сновидения от Бога и сны от бесов?

После сна, навеянного бесами, человек чувствует утром смущение и даже страх от пережитого. «Иногда же встаем нечистыми и смущенными; причиною же сего бывают худые сновидения». (Прп. Иоанн Лествичник) [36, с. 158] Бывает так, что после таких снов человек, проснувшись, хочет отомстить за старые обиды, напомненные сновидениями, или у него рождаются сомнения, ревность. Одним словом, сон, несущий после себя заряд негативных эмоций, – от бесов, и на такие сны не стоит обращать внимания.

«Эти сны, может быть, не истинные, а с шуией стороны, потому что от истинных видений бывает мир и польза душевная, а от этих снов последовало общее смущение. Поэтому советую тебе не доверять этим снам, а оставлять их без решения и молиться, чтобы Господь и Царица Небесная устроили о тебе полезное, якоже Им угодно». (Прп. Амвросий Оптинский) [57, с. 480] «Сны, являющиеся по любви Божией… не изменяются из одного образа в другой, не наводят страха, не возбуждают смеха или внезапной печали, но приступают к душе со всею тихостью и наполняют ее духовной радостью; почему душа, и по пробуждении тела, со всем вожделением ищет этой испытанной во сне радости. У бесовских мечтаний все бывает противно сему: не пребывают они в одном и том же образе и вида своего не показывают долго не смятенным… при этом они много говорят и обещают великого, а еще больше угрозами стращают, принимая на себя нередко род воинов; иногда припевают душе и что-нибудь льстивое с шумным криком… Бывает, впрочем, что и добрые сны не радость приносят душе, а печаль некую сладостную и слезу неболезненную. Это случается с теми, которые преуспели уже в великом смиренномудрии». (Блаж. Диадох Фотикийский) [58]

Таким образом, все сны, несущие за собой по пробуждении, негативный заряд впечатлений нужно категорически отбрасывать от себя и не придавать им даже малейшего значения. Исключений в этом роде снов не бывает.

2.1.3.2. Примеры бесовских искушений

Дата добавления: 2015-10-02