Философский анализ науки, его цели и задачи. Логико-эпистемологический и социокультурный подход к анализу научного знания.

Н становится темой и проблемой Ф-ского осмысления в 19в как направление, а в середине 20в оформляется в виде отдельной дисциплины.

Единство и различия философии и науки проявляются на уровне предпосылок, целей и задач исследования, на уровне метода (способа познания) и языка, тюею во всех значимых и познавательных аспектах.

1.в пердметноцелевом аспекте познания ф-фия и наука отлич. от др. форм зн-я своей установкой на поиск и достижение истины, т.е. на достижение концептуального или теоретич.зн-я адекватного природе человека от мира. Н.отлич. от Ф. тем, что всегда специализируется на определенном предмете и ставит относительно этого предмета только разрешимые вопросы о кач-ной и колич-ной определенности предмета, о законах, внутрен.проц. и взаимод. с др. предметами. Ф. отлич.от Н. тем, что присматрирваясь к своемуи предмету (чел, познание, яз, наука), смотрит на него не с точки зрения потребности в нем, а с точки зрения его смысла, его предельной сущности, то есть всегда ищет знание ради самого знания

2. общее в методическом аспекте: Н. и Ф. отлич. от др. форм зн-я строгим соблюдением формально-логических законов. Разница: в Н. преимущество имеет логико-матем. доказ-во, имеющее высокую степень формализации и проверяемости. Ф. основываясь на строгой логике всегда является зн-ем предпосылочным. Философское обоснование допускает альтернативность, т.к. обращается к всегда противоречивому опывту.Философское рассуждение в отличие от научного не стремиться стать ничьим,т.е. избавиться от субъективности содержания.

3. важнейшая черта Ф. и Н. как интеллектуальная традиция в к-ре западного мира – их надличностный характер, т.е. цели и предпосылки, нормы и своеобразие, уровень личных достижений ученого или философа, обусловленные научн. и философ-й традицией.

4. и Н. и Ф. вырабатывают свой категориальный язык.

Эпистемология (от греч. episteme – знание и logos – учениея.) – теория познания, гносеология. Рефлексивный и критический подход к науке сформировался в рамках эмпириокритицизма (позитивизм второй волны). В рамках этого подхода был основан логико-эпистемологический анализ. Мах (один из основателей эмпириокритицизма, стремился удалить из научных описаний философские понятия (материя, сознание и т.п.).

Эмпириокритицизм («критика опыта») или махизм – субъективно-идеалистическое течение. Эмпириокритицизм выступал в качестве разновидности позитивизма («второй позитивизм»). Считая основным законом познания «экономию мышления». Эмпириокритицизм «очищает» понимание опыта от понятий материи (субстанции), необходимости, причинности и т.д. как рассудочных понятий, якобы незаконно привносимых в опыт. В итоге, эмпириокритицизм выдвигает представление о мире как совокупности «нейтральных элементов», или «ничьих» ощущений. Вводя учение о принципиальной координации, т.е. неразрывной связи субъекта и объекта. Эмпириокритицизм превращается в систему субъективного идеализма. Эмпириокритицизм является антиметафизическим учением. И его продолжением стал неопозитивизм.

Неопозитивизм(Карнап) – одно из основных направлений философии 20 в., современная форма позитивизма. Неопозитивизм возник и развивался как философское течение, претендующее на анализ и решение актуальных проблем, выдвинутых в ходе развития современной науки, в частности, отношения философии и науки в условиях дискредитации традиционной философии, роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и пр. Эта ориентация на философско-методологические проблемы науки сделала неопозитивизм наиболее влиятельным течением совр. зап. философии наки, хотя в 30-40 гг 20 в., и особенно позднее, начиная с 50-х годов, начинает отчетливо осознаваться несостоятельность его исходных идейных установок,появляются антипозитивистские течения в зап. философии (экзистенциализм, философская антропология, неотомизм). В 60-70 гг в зап. филосифии науки развивается течение постпозитивизма.

Дата добавления: 2015-10-02