Греко-римская Исида с вазой и систром 10 страница

Какое лицо Исиды она показывает? Что вызовет к жизни ее танец? Взмах юбки или шарфа напоминает крылья Исиды; темное покрывало пробуждает образ скорбящей Исиды; жесты рук образуют полумесяц или шар солнца.

Когда ваша энергия достигнет максимума, предложите в дар богине свой танец и то намерение, которое вы в него вкладываете. Потом танцуйте до тех пор, пока не устанете или пока чувство просветления не заставит вас замедлить движения. Не переусердствуйте: богине вовсе не нужно, чтобы вы падали с ног от усталости. Встаньте перед зеркалом и подождите, пока ваше дыхание не успокоится. Образуйте над головой знак «рогов Исиды», подержите руки в этом положении одну-две секунды, затем медленно опустите их. Ритуал окончеь Погасите свечи, выпейте воды вернитесь в мир обычного осоз нания. Можно немного поес или принять душ, чтобы восста новить силы.

ИСИДА И СОВРЕМЕННЫЙ ТАНЕЦ

Одна из величайших танцовщиц нашего времени, имя которой было окружено громкими скандалами и огромным почетом, носила имя, происходящее от Исиды. Айседора (что означает «дар Исиды») Дункан разрушила формальные представления о танце своей свободной интерпретацией классических тем и открыла новые горизонты перед другими танцовщицами, которые последовали ее примеру.

Знак «рогов Исиды»

Многое из того, что она внесла в мир танца, было позаимствовано из языческих ритуалов. На Западе танцы больше не считались салонной забавой; благодаря ее мастерству и вдохновению, искусство танца отчасти приобрело священные качества, утраченные в христианскую эпоху.

Айседора Дункан была не единственной танцовщицей, черпавшей вдохновение из сокровищницы египетской культуры, которая приобрела особую популярность в Европе в конце XIX — начале XX в. Руфь Сен-Дени, увлекшаяся изображениями богинь на рисунках, рекламирующих египетские сигареты, решила воссоздать танцы Древнего Египта в своих представлениях. Уже одни названия этих представлений говорят о многом: «Гимн Нилу», «Дворцовый танец», «Покров Исиды», «Танец нового дня», «В чертогах небесного суда». Танцы с такими названиями были бы вполне уместны в древних храмах, особенно если вспомнить о том, что храмы Исиды часто располагались рядом с городскими театрами, а иногда даже имели общую стену с ними.

МУЗЫКА В ХРАМЕ

Холодными вечерами в пустыне или в часы дневных ритуалов стены храмов резонировали от звука возвышенных гимнов. Авторы того времени отмечали, что храмы Исиды можно найти просто по звукам ритуальных песнопений, далеко разносившимся под открытым небом.

В греко-римскую эпоху жреца, руководившего музыкантами и храмовым хором, называли пресентором. Он командовал пэанистами — исполнителями танов, или хвалебных песней в честь Исиды. Музыканты сопровождали процессии и играли во время религиозных церемоний, подобных той, что была описана Апулеем в последней главе его книги «Метаморфозы»:

«Свирели и флейты, звуча сладчайшими мелодиями, очаровательную создавали музыку. За музыкантами — прелестный хор избранных юношей в сверкающих белизною роскошных одеждах повторял строфы прекрасной песни, слова и мелодию которой сочинил благоволением Камеи искусный поэт; песнопение это заключало в себе между прочим зачин более величественного гимна с молитвами и обетами. Шли и флейтисты, великому Сарапису [sic] посвященные, и на своих изогнутых трубах, поднимавшихся вверх, к правому уху, исполняли по нескольку раз напевы, принятые в храме их бога».

В другой истории о ритуальной процессии Исиды в Александрии упоминается о музыкантах, играющих на лирах, кифарах и тамбуринах. Пение и хоровое исполнение гимнов с участием прихожан практиковалось в греко-римских храмах.

Систры и кастаньеты были обнаружены при раскопках многих храмов Исиды. На рисунках и барельефах часто можно видеть oloi — набор из двух соединенных флейт, на которых играли одновременно; есть также упоминания о свирелях или флейтах Пана. Арфы были популярны как в египетских, так и в греко-римских храмах. На изображениях ритуалов в честь Исиды можно видеть музыкантов с так называемой африканской арфой, или нубийской лирой.

Нотные записи в любом виде редко встречались в античные времена, поэтому мы не имеем исторических свидетельств о том, какую именно музыку исполняли тогда в храмах Исиды. Некоторые песни существовали тысячи лет, особенно в миноре и других, менее распространенных музыкальных ладах. Наложение новых стихов на старые мелодии было принято с глубокой древности; аккадцы написали новые слова на шумерскую музыку еще в 2800 г. до н. э. Некоторые музыковеды считают, что современная рождественская песенка «Плющ и остролист» положена на мелодию, существовавшую во времена Римской империи. Как и священные места, музыка переживает и превосходит религиозные обряды.

Игра на большой арфе

Исида в классической музыке

Великие композиторы не обошли Исиду своим вниманием. Вольфганг Амадей Моцарт написал великолепную музыку для своей оперы «Волшебная флейта», которая впервые исполнялась во Франции в 1791 г. под его руководством. Первоначально опера называлась «Мистерии Исиды». Это история о судьбе двух влюбленных, которых берет под свою защиту добрая жрица Исиды.

Спустя век композитор Верди создал музыку для своей лучшей романтической оперы «Аида», также навеянную египетскими мотивами. Действие в опере происходит в храме Исиды и вокруг него. Обе оперы исполняются сегодня во всем мире; они вносят существенный вклад в признание Исиды как живой духовной силы.

ОЧИЩЕНИЕ ЗВУКОМ И ДВИЖЕНИЕМ

Очистительные качества звука не нашли широкого признания, но стоит задуматься о том, почему людям так нравится ходить на концерты и слушать хорошую музыку. Глубокое духовное очищение, которое мы испытываем, создается звуковыми вибрациями. Даже оглушительный рев рок-н-ролла, хотя иногда и болезненный для слуха, может высвобождать негативную энергию, накопившуюся в слушателях. Такое излучение негативной энергии оказывает очистительное воздействие на каждого человека, но, умножаемое тысячами тесно стоящих индивидуумов, чьи помыслы далеки от духовного и божественного, может приводить к актам насилия, которые довольно часто происходят на концертах современной музыки.

В своей замечательной книге «Змея Нила: женщина и танец в арабском мире» Венди Бонавентура цитирует описание древнего обряда очищения танцем и музыкой из мемуаров Армены Оганян — знатной армянки, родившейся в конце XIX в., которая впоследствии стала профессиональной танцовщицей. Перспектива несчастного брака мучила ее ночными кошмарами, пока она ожидала свадьбы в доме будущего супруга. Она так кричала по ночам, что пришлось пригласить священников, которые посоветовали провести обряд очищения танцем, чтобы избавить ее от «злых духов».

Статуя женщины, играющей на флейте oloi

На девушку повесили несколько талисманов для защиты от бесовщины и заставили ее пройтись в танце по улицам до православного храма, где находились мощи святых угодников. Сам танец и звуки музыки предназначались для изгнания «злых духов», а талисманы служили священными печатями, ограждавшими ее от дальнейших посягательств тьмы. Однако из-за того, что причиной ее страхов были не сверхъестественные силы, а вполне реальное нежелание вступать в брак по расчету, ритуал не достиг своей цели.

В конечном счете искусство танца стало спасительной соломинкой, за которую она ухватилась после неудачной попытки самоубийства. Потом эта женщина стала известной танцовщицей и с успехом пропагандировала искусство арабского танца.

Все виды музыки годятся для духовного очищения. Музыка, как и аромат, оказывает тонкое воздействие на физический и духовный уровни человека. Определенные мелодии или музыкальные стили очищают душу и поднимают сознание на более высокий уровень. Древние знали об этом и всегда включали музыкальное сопровождение в свои храмовые ритуалы.

Систр, священная погремушка Исиды, часто используется в ритуалах очищения. Бряцающий или постукивающий звук этого инструмента выполняет ту же функцию, что и погремушка современного шамана: он активизирует потоки энергии и очищает их от негативных воздействий. Обычные погремушки, тамбурины и кастаньеты тоже могут служить источником очистительной энергии.

Очищение систром*

-------------------------

* Инструкции для изготовления своего личного систра см. в главе 21 «Исида и ремесла».

Традиционно систр встряхивали трижды в каждом из четырех направлений. Вы можете добавить четыре дополнительных направления: северо-восток, юго-восток, юго-запад и северо-запад.

Систры из коллекции автора.

Слева направо: современный африканский, северо-европейский, греко-римский и египетский

Таким образом вы очищаете участок пространства вокруг себя. Потом вы начинаете встряхивать систр, или погремушку, держа его примерно в 10 сантиметрах от тела и постепенно перемещая с головы до ног, а затем обратно. Повторите эту последовательность столько раз, сколько сочтете нужным, не стесняйтесь импровизировать. Естественно, что при этом вы двигаетесь и ваши движения представляют собой разновидность священного танца, предназначенного для богини.

Очищение звуком с помощью систра или погремушки можно выполнять для другого человека, который стоит перед вами. В этой ситуации жрец (или жрица) должен очистить себя, прежде чем приступить к процедуре очищения другого человека. Если систров и погремушек хватает всем, то их можно использовать для ритуала группового очищения. Каждый из участников встряхивает систр в такт с остальными; другие хлопают в ладоши или тихо напевают.

Выбирая систр или погремушку для очищения звуком, прислушивайтесь к его тону: он должен быть. довольно резким и гремящим, а не жалобным и высоким. Для очищения можно применить маленькие барабанчики, хотя с ними труднее работать, когда вы проводите обряд самостоятельно.

И наконец, очищение звуком можно выполнять, просто хлопая в ладоши и выводя негромкую мелодию. Не нужно петь и произносить какие-то слова — мелодичных звуков будет достаточно, чтобы высвободить застоявшуюся энергию. Во время церемоний в древних храмах Исиды жрецы выпевали семь-восемь гласных звуков. Возможно, это было похоже на мелодичное повторение священного звука «ом», принятое у буддистов во время медитации.

ГЛАВА 16

ЧЕТВЕРТЫЙ ЧАС НОЧИ ИСИДА КАК БОГИНЯ ЛЮБВИ

Исида-Астарта. Исида-Инанна. Исида-Афродита. Эти три божества символизируют чувственные и романтические аспекты культа Исиды. Согласно мифу, Исида и Осирис впервые соединились еще в чреве своей матери, движимые непреодолимой страстью. Их союз, одновременно романтический и эротичный, был моделью образцового брака для древних египтян. Будучи супругами, они дали своему народу все искусства и ремесла цивилизации: сельское хозяйство, музыку, строительство, ткачество, письменность, пивоварение. Разделенные трагедией, Исида и Осирис поддерживают связь друг с другом даже за гранью жизни и смерти.

Осирис и Исида

История о смерти и расчленении Осириса как будто отрицает чувственность их союза, но на самом деле она предоставляет возможность для возрождения, а точнее — для восстановления жизнетворной силы фаллоса и зарождения новой жизни. Это резко контрастирует с другими мифами, например о Кибеле, где ради духовного благословения от человека требовалось жертвование собственной плотью.

Действия Исиды после смерти Осириса, когда она возвращает его к жизни на достаточно долгий срок, чтобы зачать Гора, воспринимаются некоторыми авторами как свидетельство того, что Исида побуждала своих последователей к сексуальной агрессивности.

Внешние дворы храмов Исиды иногда подвергались осуждению как места, предназначенные для тайных встреч любовников. В то же время многие почитатели и особенно жрецы Исиды давали обет целомудрия и воздерживались от интимных отношений в течение долгого времени. Одна жрица поклялась Исиде, что останется девственной до самой смерти; есть также свидетельства того, что многие женщины давали десятидневный обет воздержания перед праздником в честь богини.

Кибела, древняя богиня-мать, требовавшая человеческих жертвоприношений

При исследовании мифологии в целом становится ясно, что лишь немногие божественные супруги испытывали страстную любовь друг к другу, особенно в пантеонах стран Северной Европы и Скандинавии. В египетской мифологии боги и богини наделены сильными индивидуальными чертами, но среди них нет супругов, испытывающих друг к другу такие же чувства, как Исида и Осирис. Их зеркальным отражением является несчастный брак Сета и Нефтиды, которая не любит своего мужа и томится по Осирису.

ИСИДА И ЛЮБОВНЫЕ ЗАКЛЯТЬЯ

Нет сомнения в том, что Исида слышит молитвы с просьбами о любви и отвечает на них. Обращаясь к Исиде с просьбой о прочных и счастливых отношениях с партнером, вы доверяетесь ее воле. Но как быть с любовными заклятиями, обращенными к конкретному человеку? Очевидно, что они неэтичны, так как нарушают принцип свободы воли. Следует ли воздерживаться от подобных вещей? Мы полагаем, что да. Если вы стоите перед алтарем и обращаетесь к Исиде с просьбой о любви, но втайне надеетесь, что она удовлетворит ваше желание к конкретному человеку, то вы на самом деле творите любовное заклятие, направленное на этого человека. Можно сколько угодно делать вид, что это не входило в ваши намерения, но вы все равно будете лукавить.

Далее следует молитва с просьбой о любви и простой ритуал, позволяющий избежать моральных проблем, о которых мы упоминали.

Гравюра знаменитой Венеры Милосской, XIX в. Венера/Афродита часто ассоциировалась с Исидой

Молитва для неразделенной любви

О великая Исида,

Повелительница любви,

Исида-Инанна,

Исида-Афродита,

Услышь мою молитву.

Знай, что в глубине моего сердца

Пылает огонь любви к___.

Пути сердца неисповедимы,

И я обращаюсь к тебе за советом и поддержкой.

Если моя любовь к___

Кажется истинной в твоих глазах,

Дай ____ знать, что меня радуют его (ее) взгляды,

Дай ему (ей) знать, что меня восхищают его (ее) речи,

Дай ему (ей) знать, что я томлюсь по прикосновению его (ее) рук

И хочу любви и счастья для нас обоих.

Если мое чувство неприятно для___,

Пусть мое сердце освободится от желания к нему (к ней);

Если ты находишь мою любовь недостойной,

Освободи мое сердце от нее,

Возьми ее силу — это мой дар тебе.

Пусть будет новая радость

И свобода от всякой печали.

О великая Исида,

Услышь мою молитву!

Любовный ритуал

Соберите несколько предметов — фотографий, писем или других вещей, напоминающих вам о любимом человеке (или о том, кого вы хотели бы полюбить). Это может быть реальный человек, которого вы знаете, исторический персонаж, киноактер или образ «идеального партнера», созданный в вашем воображении. Более того, не обязательно, чтобы изображения или предметы напоминали об одном человеке; будет даже лучше, если они напоминают хотя бы о трех разных людях.

Посмотрите на предметы. Решите, какой аспект каждого образа больше всего привлекателен для вас. Возможно, фотография кинозвезды отражает ваш идеал физической формы, а цитата из любовной лирики соответствует вашему представлению о том, как лучше всего должен выражать ваш избранник свои чувства. Сувенир, оставшийся от первого свидания, может напоминать вам о первых моментах влюбленности, о тех чувствах, которые вы хотели бы испытать вновь. Один человек привлекает вас своей честностью, другой — выдающимся трудолюбием. Просите обо всех качествах, которые вы хотите видеть в своем партнере. Если у вас на примете есть человек, обладающий большинством этих качеств, пользуйтесь его образом для их воплощения, но с оговоркой, что вы ищете партнера, похожего на этого человека, а не его самого.

Выберите аромат благовония или духов, напоминающий вам об «идеальном партнере». Примите душ или ванну и оденьтесь так, словно готовитесь к встрече с любимым человеком. Воскурите благовоние (в качестве альтернативы можно воспользоваться духами), зажгите свечу и встаньте перед выбранными предметами. Глубоко подышите, каждый раз немного задерживая дыхание на вдохе.

О Исида,

Богиня любви,

Священная жена,

Ты, кто направляет любящие сердца,

Прошу тебя, в твоей славе и мощи

Окинь землю своим божественным взором

И дай мне знать о том,

Кто будет приветствовать мою любовь.

(Выберите соответствующие строки.)

Кто напоминает обликом___,

Кто обладает [качество]___,

Кто вернет мне чувство, которое я знала с___,

Кто может___как___.

(Добавьте дополнительные строки, если это необходимо.)

О богиня,

Загляни в мою душу и сердце,

Дай знать, что принесет мне истинную радость,

Позволь мне любить того, кто ответит на мою любовь,

Позволь мне обнять того, кто обретет счастье в моих объятиях.

О великая Исида,

Услышь мою молитву!

История Эроса и Психеи

В цикле мифов о богах-олимпийцах можно найти немало примеров похоти, насилия и браков по расчету, но истории о настоящей любви между богами встречаются довольно редко. Исключение составляет история Эроса и Психеи, упоминаемая Апулеем в связи с культом Исиды, когда он пишет о своем посвящении в мистерии Исиды и Осириса.

Эрос и Психея

В этой истории прекрасная Психея становится женой невидимого и таинственного Эроса, который ежедневно приходит к ней, но лишь по ночам и в темноте, предупреждая свою возлюбленную, что она не должна видеть его без покрова. В течение некоторого времени Психея наслаждается близостью с Эросом, но потом ревнивые сестры убеждают ее, что она вышла замуж за ужасное чудовище, которое собирается причинить ей вред. Они подстрекают ее к убийству мужа. В одну роковую ночь Психея зажигает лампу, чтобы увидеть монстра, но вместо этого видит прекрасного юношу. При виде его красоты ее охватывает дрожь, и несколько капель раскаленного масла попадает на кожу Эроса. Он просыпается от боли, видит нож, который она держит в руке, и в ужасе убегает прочь.

Эрос возвращается к своей матери Венере/Афродите, которая лечит его раны и всячески тиранит Психею. После нескольких трудных заданий она приказывает Психее спуститься в Нижний Мир и взять у Пер-сефоны шкатулку с частицей ее красоты. Психея не знает о намерениях Венеры, которая надеется, что девушка не переживет опасностей путешествия. Но ей удается достичь цели благодаря наставлениям разговаривающей башни, с которой она хотела броситься вниз, чтобы свести счеты с жизнью. Получив шкатулку у Персе-фоны, Психея открывает ее в надежде вернуть себе любовь Эроса, но вместо этого погружается в глубокий сон, неотличимый от смерти.

Эрос, исцелившийся от ран, тоскует по своей возлюбленной и повсюду ищет ее. Он будит Психею, уколов ее стрелой из своего колчана, а потом улетает, чтобы убедить Юпитера принять его сторону в споре с сердитой Венерой. В конце концов им удается умиротворить Венеру. Психея и Эрос сочетаются браком, и вскоре у них рождается дочь, которую называют Наслаждением. Полный текст мифа, с подробными комментариями, см. в книге Эриха Ньюманна «Амур и Психея: психическое развитие

женского начала»*

---------------------

* Эрих Ньюманн, «Амур и Психея: психическое развитие женского начала». Изд. Принстонского университета, Нью-Джерси, 1971.

Писхея возвращается из Нижнего Мира со шкатулкой, которую Венера/Афродита приказала ей взять у Персефоны

ИСИДА И АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА О ЛЮБВИ

Соседство религии с романами о любви может показаться странным. Тем не менее романтическая любовь представляет собой краеугольный камень культа Исиды. Эта тема развивается в ряде античных историй, где сочетаются черты современных боевиков, приключенческих и сентиментальных романов. Центральными героями этих историй обычно бывают влюбленные, насильственно разлученные пиратами, похитителями, грабителями, вождями варварских племен, природными катаклизмами, злонамеренными родственниками и т. д. Твердые в своей вере и любви друг к другу, влюбленные в конце концов воссоединяются и живут долго и счастливо. С незначительными изменениями подобные истории вполне могут лечь в основу сюжетов для современных кинофильмов или занять достойное место на полках книжных магазинов.

Одна из таких историй — «Эфесянка» Ксенофонта, в которой повествуется о невзгодах двух влюбленных. Главная героиня Антия стремится сохранить целомудрие для своего возлюбленного Гарбокрама. Она так прекрасна, что ее считают воплощением богини Артемиды (в описании Артемида предстает двойником Исиды). Антия упорно отстаивает свою честь перед многочисленными женихами, в то время как Гарбокрам попадает в плен и едва не погибает на берегах Нила. Когда они наконец соединяются по благословению Исиды, Антия приветствует Гарбокрама ритуальным поцелуем, сходным с поцелуем Исиды, оживляющей Осириса. Время для целомудрия миновало, и нам говорят, что «с тех пор их жизнь превратилась в один долгий праздник».

В данном случае Антия берет на себя инициативу в интимных отношениях. В своей книге «Исида в греко-римском мире» Р. Е. Уитт приводит следующую цитату: «Она прильнула к его губам в долгом поцелуе, и вместе с этим поцелуем все мысли, наполнявшие их разум, передались от одной души к другой». Уитт предполагает, что Антия таким образом имитирует Исиду, воскрешающую Осириса*.

-------------------

* Р. Е. Уитт, «Исида в греко-римском мире». Изд. Корнеллского университета, Нью-Йорк, 1971.

Исида в романе Д. Г. Лоуренса

В своей последней книге «Мавр и человек, который умер» Д. Г. Лоуренс совместил и противопоставил тему воскрешения в культе Исиды с христианской верой. Лоуренс, в сущности, был язычником и апологетом древних культов и мистерий. Он ввел в западный мир того времени понятие священной любви и чувственности*.

--------------------

* Д. Г. Лоуренс, «Мавр и человек, который умер». Нью-Йорк, 1953.

В романе Лоуренса Христу удается выжить после распятия, но в умственном и духовном отношении он становится отрешенным от всего, что произошло раньше. Он покидает тех, кто знал его, и отправляется в странствие, где случайно знакомится с жрицей Исиды, которая содержит маленький храм, посвященный богине. Уже долгое время она особенно чтит Исиду Ищущую, путешествующую в поисках Осириса. В Христе она находит своего Осириса и знакомит его с духовной стороной чувственности и плотской любви. Иисус переживает еще одно воскрешение — на этот раз в радостях и невзгодах повседневной жизни, а не в смерти. Они зачинают ребенка. Хотя враждебность родственников жрицы заставляет их расстаться, Иисус обещает вернуться к любимой. (Связь между Христом, Осирисом и Исидой рассматривается из иной перспективы в книге Кристы Кинслер «Луна под ее ногами»*,

------------------------

* Криста Кинслер, «Луна под ее ногами: история о Марии Магдалине, служившей Великой Матери». Сан-Франциско, 1991

где автор утверждает, что Мария Магдалина была жрицей Исиды. Конфликт между Сетом и Осирисом представлен как прообраз отношений между Христом и Иудой Искариотом.)

Лоуренс был не первым писателем, в книгах которого эротические моменты заслонили глубинный смысл повествования, что, впрочем, способствовало их популярности и широкому распространению. Наиболее полное описание посвящения в мистерии Исиды, дошедшее до нас, принадлежит Апулею в его романе «Золотой осел, или Метаморфозы». Популярно это произведение из-за откровенно эротических сцен. В эпоху средневековья этот роман переписывался в скрипториях монастырей по всей Европе, многочисленные рукописные копии сохранились до наших дней.

В магических романах Дион Форчун также ощущается влияние произведений Лоуренса. В своем романе «Крылатый бык» она косвенно признает этот факт, выбрав для главной героини, Урсулы Бренгуин, то же имя, которым пользовался Лоуренс для героини своего романа «Влюбленные женщины».

Магические романы Дион Форчун

Романы Дион Форчун, особенно «Лунная магия», «Морская жрица» и «Крылатый бык», повествуют о том волшебстве, которое рождается при полном развитии отношений между мужчиной и женщиной, с четкой поляризацией ролей. Отношения, которые она описывает, с полным правом можно назвать романтичными, но эта романтика лишена сентиментальности: любовь и страсть ценны не сами по себе, а как средство для духовного развития, открывающее перед человеком бесконечные возможности для самореализации. Герои ее романов играют роли жриц и жрецов; они посвящают и наставляют друг друга в традиции древнего культа Исиды.

Дион Форчун полагала, что чтение ее романов будет своеобразной литературной инициацией в мистерии Исиды. Поскольку таково было ее намерение, я не пытаюсь пересказать содержание ее романов. Они привели меня к вере в Исиду, и я настоятельно советую всем, кто испытывает интерес к Исиде, прочитать их. Сама я перечитываю их ежегодно и почти всегда нахожу новые откровения, которые пропустила или не смогла до конца осознать в прошлый раз.

Жизнь действующей пары жрец/жрица нельзя назвать легкой ни по каким меркам; отношения между мужчиной и женщиной достаточно хрупки и без дополнительной ответственности, которую влечет за собой религиозное и духовное совершенствование. Но конечная цель — создание слаженной пары, способной не только обеспечить собственную эволюцию, но и помочь другим людям обрести просветление, — достойна затраченных усилий.

Как подготовиться к выполнению такой нелегкой задачи? Начинать нужно не с поисков идеального партнера, как можно было бы подумать, и не с беспорядочных знакомств и разлук в надежде обнаружить желанного человека. Для того чтобы эффективно действовать вместе с партнером, человек должен сначала научиться самостоятельности. Каждый из нас должен трезво оценить свои качества, поскольку они все равно проявятся впоследствии, и часто не совсем так, как нам бы того хотелось.

Игнорирование любого полюса в «человеческой батарее» приводит к короткому замыканию, что проявляется в различных недомоганиях, как психического, так и физического свойства (хотя с духовной точки зрения между ними нет разницы). Это приводит к сексуальным отклонениям, насилию, депрессии, переутомлению и творческому параличу.

Люди, которые ведут очень активную жизнь и добиваются успеха в материальном мире, могут испытывать скованность и дискомфорт в духовном мире. Женщины иногда ощущают отголоски этого конфликта в своих месячных циклах; некоторые исследователи считают, что симптомы ПМС (предменструальный синдром) и других расстройств можно заметно ослабить, если женщины будут больше спать в определенные дни каждого месяца. У мужчин, чья активность проявляется во внешнем мире, конфликт чаще бывает в виде физических недугов, которые тоже ослабевают и усиливаются через регулярные промежутки времени.

УПРАЖНЕНИЕ ДЛЯ РАЗВИТИЯ ПОЛЯРНОСТИ

Представьте себя идеальным человеком, воплощающим черты, противоположные вашим в повседневной жизни.

Если вы пассивны и застенчивы, вообразите самого динамичного и общительного человека, какого только можете представить. Если вы вечно заняты и создаете столько новых проектов, что даже мысль об отдыхе кажется вам гнетущей, представьте одинокого философа, безмятежного в своей созерцательности.

Обратите внимание на образ, который вы создаете перед своим мысленным взором. Во что одет этот человек? Какое у него выражение лица? В какой обстановке он находится. Кажется ли вам, что он знает вас? Если нет, представьтесь своему созданию. Скажите ему, что вас восхищают его качества, и вы хотите время от времени обращаться к нему за советом. Послушайте, что он скажет вам. Подумайте о ситуациях, в которых вы могли бы обратиться за помощью к своему другому «я». Если хотите, можно делать записи или рисовать эскизы.

Возможно, вам понадобится более одного персонажа для создания целостной личности. В моем воображении существуют по меньшей мере двое: жизнерадостный, принципиальный мужчина, который не боится отстаивать свою точку зрения в любых обстоятельствах, и изящная темноволосая жрица, такая же таинственная и спокойная, как Лотосовый пруд, который я представляю у нее за спиной.

Кстати говоря, безупречное равновесие — это не самоцель. Вам нужно подняться на новый уровень осознания, позволяющий всесторонне оценивать ситуации, переключаясь с одного подхода на другой. Опыт и обстоятельства диктуют вам, какие аспекты вашей личности должны преобладать в данное время.

СРЕДИ ВИТКОВ ЛАБИРИНТА

Земля — источник любви и плодородия. Земная Исида предстает перед нами в более темном аспекте, который нужно осознать, принять и включить в свой чувственный опыт. Более яркие аспекты богини останутся недоступными для нас, если мы не поймем глубину и богатство Земной Исиды. Короткая медитация, которая приведена ниже, может послужить отправной точкой для такого понимания.

Дата добавления: 2015-10-24