Греко-римская Исида с вазой и систром 8 страница

Сераписа почитали как божество активных и решительных действий, поэтому он пользовался особым почетом в римских легионах, о чем свидетельствуют многочисленные обетные таблички с его именем. В некоторых местах Серапису посвящали боевое оружие.

Мифологические параллели. Существует очень мало мифологических или литературных материалов, связывающих Исиду и Сераписа. Несмотря на это, археологи обнаружили десятки древних храмов, где эти два божества мирно существовали рядом в течение столетий.

Серапис и Исида

Изображения. Сераписа обычно изображали как мускулистого человека средних лет с курчавыми волосами и бородой — совершенно не в духе египетской традиции. По ассоциации с Сераписом, Исиду иногда изображали в виде римской аристократки с завитыми волосами, с бахромчатой шалью на плечах. Она также могла держать в руке какой-нибудь атрибут Деметры, например пшеничный колос.

Еще Исиду и Сераписа изображали в виде двух змей с тесно переплетенными хвостами.

Духовные параллели. Серапис — более жизнерадостный аспект Осириса, особенно известный и почитаемый как божество врачевания. Исида и Серапис в качестве супругов представляют собой довольно степенную и скучную, но все же образцовую модель отношений между мужем и женой. Их роль богов плодородия, символизируемая корзиной для зерна (модиус, или мера зерна), которая часто изображалась на голове у Сераписа, имела особенно важное значение в Римской империи, зависевшей от плодородия Египта — тогдашней «житницы Рима».

Серапис

Исида и Зевс

Исторические и мифологические параллели. Исида связана с Зевсом двумя основными способами: через свое отождествление с богиней Ио и через отождествление Зевса с

Сераписом. Статуи Зевса-Сераписа встречаются довольно часто, а в некоторых местах их почитали как одно божество. Церемониальный клич «Един Зевс Серапис!» можно рассматривать как намек на своеобразный монотеизм, основанный на идее единого бога в двух ипостасях.

Духовные параллели. Отношения Зевса и Исиды напоминают ее отношения с Ра. Это ненадежный альянс. Исида никогда не принимала подчиненного положения по отношению к другим богам, и сочинителям мифов было весьма затруднительно сделать ее супругой Зевса. В отдельных случаях Исиду отождествляли с Герой, но эта аналогия очень смутная и ограниченная.

Исида и Артемида/Диана

Исторические и мифологические параллели. Во многих местах греко-римского мира Исида и Артемида считались аспектами одного божества. У Ксенофонта есть описание приключений жрицы, равно преда-ной двум богиням и почитающей одну божественную сущность под разными именами.

Артемида, девственная богиня охоты, кажется чрезвычайно далекой от материнских и эротических аспектов Исиды. Тем не менее во многих греческих храмах и святилищах имеются изображения этих богинь и алтари, посвященные Исиде-Артемиде, или Артемиде-Исиде. Поскольку обе считаются лунными божествами, между ними можно найти больше точек соприкосновения, чем кажется на первый взгляд.

Гравюра Дианы XIX в., с характерным лунным полумесяцем на голове

Изображения. Диану или Артемиду можно узнать по украшению на голове в виде полумесяца — и, разумеется, этот символ связывает их с Исидой.

Духовные параллели. Будучи независимыми по своей природе, Исида и Артемида/Диана побуждают своих поклонников к самодостаточности и умению полагаться на собственные силы. Между двумя богинями можно найти неожиданные параллели — например, Исида требовала от своих служителей в определенное время соблюдать обет целомудрия, а беременные женщины обращались к Артемиде за помощью для облегчения родов.

Многогрудая Артемида (Диана) Эфесская

Исида и Ио

Исторические и мифологические параллели. Некоторые авторы считают Ио жрицей Геры, пострадавшей от ненасытной страсти Зевса. В этом нет ничего удивительного: Зевс обычно испытывал желание ко всем существам женского пола, богиням и смертным женщинам. В своей превосходной книге «Богиня-колдунья» Джанет и Стюарт Фаррар утверждают, что на самом деле Ио была древней лунной богиней в образе коровы, которая дала свое имя Ионическому архипелагу. Ио также иногда ассоциировалась с Европой, которой мы обязаны собирательным названием для европейской части западного мира.

Когда Гера узнала об измене мужа, Зевс превратил Ио в корову, чтобы избавить ее от гнева своей супруги. Но Гера сама превратилась в овода и преследовала несчастную корову вплоть до Египта, где та, предположительно, стала Исидой.

Эта история — довольно поздняя выдумка греческого происхождения и не может рассматриваться как вариант происхождения культа Исиды. Знания и атрибуты различных божеств передавались из Египта в Грецию, а не наоборот.

Изображения. Ио часто изображали девушкой в греческой тунике, с полумесяцем на лбу или с маленькими коровьими рогами, выглядывающими из-под прически. На мозаиках и фресках с изображением Ио можно увидеть египетские мотивы — сфинксов, крокодилов и др.

Исида и Деметра/ Персефона

Исторические и мифологические параллели. Даже древние греки признавали, что мистерии Деметры имеют египетское происхождение. Элементы мифа об Исиде, ищущей тело своего мужа Осириса, включены в миф о Демет-ре, которая считалась путеводным божеством, оказывающим покровительство в духовных и физических поисках. В качестве богини мертвых Персефона является супругой повелителя Нижнего Мира, которого можно рассматривать как божество, аналогичное Осирису.

Деметра

Изображения. Деметра и эллинизированная Исида почти неотличимы друг от друга, особенно если изображение не снабжено надписью с именем богини. Деметра иногда изображается в египетском головном уборе, в то время как на греческих изображениях Исида чаще держит колос (символ Деметры), а не систр.

Существует также несколько статуэток Коры-Исиды, где она выступает как богиня смерти в сочетании с Корой, которая является аналогом Персефоны.

Духовные параллели. История Деметры — богини-матери, которая теряет своего возлюбленного, — имеет сходные черты с историей Исиды. Как и Исида, Деметра отправляется на поиски возлюбленного и с огромным трудом достигает лишь частичного успеха, стараясь вернуть его к жизни.

Исида и Дионис

Жрец Диониса

Исторические и мифологические параллели. Жизнерадостные аспекты Осириса — музыканта, танцовщика и любовника — отождествлялись с Дионисом. Поскольку Исида и Осирис считались изобретателями виноделия и пивоварения, эта ассоциация вполне правомерна. Дионис хорошо отображает экстатическую, шаманскую сторону Осириса. В некоторых районах Греции Исиду называли супругой Диониса.

Духовные параллели. Покровитель безудержной радости и божественного опьянения, Дионис отражает те аспекты Осириса, которые не сохранились в дошедших до нас египетских мифах, где он предстает в первую очередь как властелин Нижнего Мира, приветствующий души умерших. Диониса можно считать воплощением тех активных, эротических и возбуждающих качеств Осириса, которые больше всего любила Исида.

Исида и Венера/Афродита

Исторические и мифологические параллели. Исиду и Афродиту почитали как одно божество во многих местах. Любовь Исиды и ее страсть к Осирису были главными точками соприкосновения.

Изображения. Известны статуэтки Исиды египетского происхождения. Исида-Афродита обычно изображалась обнаженной и носила только бусы и другие украшения.

Духовные параллели. Исида и Афродита благосклонно смотрят на человеческие слабости и с готовностью отвечают на обращенные к ним просьбы о любви. Они также разделяют аспекты богини моря и допускают присутствие куртизанок в своих храмах. Священная проституция, менее характерная для культа Исиды, все же имела здесь место. В одном из египетских мифов утверждается, что Исида торговала своим телом в те годы, когда она скрывалась от Сета.

ИСИДА И КЕЛЬТСКИЕ/СКАНДИНАВСКИЕ БОЖЕСТВА

Исида и Цернунн

Исторические параллели. Экспансия Римской империи привела Исиду в сердце Галлии, где существовал культ Цернунна, оленьего бога, который считался повелителем Подземного Царства, связанного с циклами умирания и возрождения природы. Существует хотя бы одно кельтское ритуальное блюдо, где Цернунн изображен в обществе чужеземных египетских божеств.

Мифологические параллели. Нам не удалось обнаружить мифов, связывающих эти два божества друг с другом.

Духовные параллели. Когда Исида изображается с оленьими рогами вместо обычных коровьих рогов, ее энергия удивительно хорошо сочетается с образом Цернунна и их легко представить как божественных супругов.

Мужская сила оленьего бога сходна с силой священного быка Аписа из Египта. Работа с энергиями Исиды и Цернунна усиливает чувство связи с землей и всеми живыми существами. Цернунн как предводитель дикой охоты находит достойную пару в лице Исиды, владычицы ветра и грома.

Исида и Фрейя

Исторические параллели. Древнеримский писатель Тацит в своем очерке «Германия» отмечает, что одно скандинавское племя чтило Исиду, хотя приведенные им свидетельства выглядят недостоверно. Существует мнение, что обычай «огненного погребения» на ладье, принятый у викингов, был связан с египетскими ритуалами.

Мифологические параллели. Насколько нам известно, не существует мифов, подразумевающих связь между этими двумя богинями.

Фрейя в своей колеснице, запряженной кошками

Духовные параллели. Фрейя, повелевающая валькириями, спускается на землю вместе с Одином и выбирает наиболее доблестных среди павших воинов, которые войдут в Вальгал-лу, чтобы пировать в чертогах Одина и сражаться в его битвах. Поиски Фрейи сходны с поисками Исиды, возрождающей Осириса, чтобы он мог занять место на троне Нижнего Мира. В своей книге «Богиня-колдунья» Джанет и Стюарт Фаррар указывают на то, что Фрейя/Фригг была сестрой и женой Одина; она обладала волшебным плащом из перьев сокола, который позволял ей летать. Здесь прослеживается аналогия со способностью Исиды превращаться в сокола. Колесница Фрейи, запряженная кошками, напоминает колесницу Исиды, в храмах которой часто держали кошек.

Фрейя на поле сражения

Исида и Один

Исторические параллели. См. «Исида и Фрейя».

Мифологические параллели. Нет мифов, указывающих на какую-либо связь между этими двумя божествами. В «Британской Эдде», которая оказалась литературной подделкой, есть попытки провести аналогию между Тором, сыном Одина, и Гором, сыном Исиды.

Духовные параллели. В отсутствие мифологической связи можно обнаружить удивительное духовное родство между Одином и Исидой. Исида готова на все ради новых знаний — она даже обманывает своего отца Ра, чтобы выведать его тайны. Это роднит ее с Одином, который пожертвовал собственным глазом ради того, чтобы достичь просветления и узнать руны. Оба божества иногда прибегают к перемене облика для достижения своих целей. Исида превращается в пожилую женщину, чтобы пробраться на остров, где боги спорят о наследнике трона Египта, а также меняет облик на службе у царицы Астарты во время поисков Осириса. Со своей стороны, Один легко меняет внешность и может притвориться кем угодно. Оба имеют титулы, утверждающие их власть над бурей, громом и молнией; к обоим можно взывать как к божествам войны.

ИСИДА И ХРИСТИАНСКИЕ СВЯТЫЕ

Исида и Дева Мария

Исторические параллели. Многие храмы Исиды впоследствии были переименованы в честь Девы Марии; затем к ней перешли и некоторые титулы Исиды. Статуи Исиды с младенцем Гором служили прообразом для статуй и изображений Богоматери с ребенком Иисусом.

Исида также была известна под именем Великой Девы. В книге «Единственная в своем роде» Марина Уор-нер упоминает о любопытном слухе, некогда циркулировавшем в Александрии: Деву Марию обвиняли в том, что она зачала Иисуса в результате кровосмесительной связи. Здесь можно уловить отголоски древнего союза между Исидой и Осирисом, которые, как известно, были братом и сестрой.

Известно, что Иосиф и Мария бежали в Египет в поисках убежища, как бы повторив библейский Исход из Египта в обратном направлении. Там, в средоточии культа Исиды, они должны были постоянно видеть ее изображения наряду с изображениями Гора и Осириса.

«Скорбящая Богоматерь» Микеланджело. Гравюра XIX в.

Мифологические и духовные параллели. Как матери божественных детей, зачатых необычным способом, Исида и Дева Мария имеют много общего. Очень легко провести параллели между мифами об Осирисе и историей Иисуса.

Хотя христианская церковь ограничила власть Богоматери как независимой богини, она продолжала выполнять важную функцию и служила напоминанием о том, что главное божество не обязательно должно принадлежать к мужскому полу. Материнские аспекты Исиды и Девы Марии имеют много общего: обе они отзывчивы к своим почитателям и прощают им прегрешения, как любящая мать прощает шалости своему ребенку.

Изображения. Изображения Девы Марии, особенно раннего периода, часто в подробностях совпадают с изображениями Исиды. Обоих можно видеть с полумесяцем на фоне звезд. Мы уже говорили о том, что изображения Исиды с младенцем Гором, скорее всего, служили прообразом для изображений Богоматери, кормящей младенца Иисуса. Некоторые образы Исиды с убитым Гором на коленях разительно напоминают «Скорбящую Богоматерь» Микеланджело, хотя сохранившиеся египетские варианты далеко не так пластичны и эмоциональны.

Исида и Черная Мадонна

Исида стоит за многими таинственными статуями и изображениями Черной Мадонны. Некоторые из этих статуй имеют египетское происхождение; считалось, что она в этом облике «приняла на себя зло мира» за столетия существования ее культа.

В период средневековья изображения Черной Мадонны часто считались гораздо более могущественными, чем официальные изображения Девы Марии. Некоторые места, где верующие уже в современную эпоху испытывали видение Богородицы, расположены рядом с древними свя-тилищамщв честь Черной Мадонны*.

-------------------

* Более подробную информацию о Черной Мадонне см. в книге Иена Бегга «Культ Черной Мадонны», Нью-Йорк, 1989.

Диана Стейн предполагает, что сезон Великого Поста в католическом церковном календаре происходит от периода поисков тела Осириса и его последующего возрождения*.

------------------

* Диана Стейн, «Книга Дней». Сент-Пол, 1988.

Ряд христианских святых частично ведет свое происхождение от Исиды, например, св. Мария Египетская, св. Женевьева Парижская, св. Гуцула Брюссельская, св. Таис и св. Пелагия. В современном Египте христиане-копты до сих пор пользуются систрами в религиозных обрядах и числят некую Исиду среди своих святых, хотя не ясно, идет ли речь о богине, мученице или просто женщине, прославившейся твердостью в делах веры.

ГЛАВА 13

ПЕРВЫЙ ЧАС НОЧИ ВЕЧЕРНИЙ РИТУАЛ

В конце дня, когда сгущаются сумерки и солнце медленно исчезает за горизонтом, исполняется вечерний ритуал в честь Исиды. Это переходное время — «трещина между мирами», когда ни солнечные, ни лунные силы не могут властвовать безраздельно, — в духовном отношении эквивалентно сумеречной зоне между сном и бодрствованием. В такие моменты может быть достигнута огромная ясность мысли и фантастическая глубина провидения. Это время успокоения и отрешения от дневных забот. В летние месяцы, когда смеркается поздно, вечерний ритуал или молитва может быть прелюдией к длинному вечеру, посвященному духовной работе и медитации.

МЕДИТАЦИЯ НЕФТИДЫ

Наступает час Нефтиды, богини сумерек и заката, сестры Исиды, Осириса и Сета, с которым она состоит в безрадостном браке, заключенном не по любви. Благословенный союз ее прекрасной сестры и любящего брата постоянно находится у нее перед глазами. Но Нефтида — сестра-близнец Исиды — не уступает ей в красоте. Несмотря на любовь к Исиде и страх перед Сетом, Нефтида желает получить Осириса хотя бы на один час. Ее естество взывает к нему. Она томится по его прикосновению, ибо лишь оно может исцелить ее от долгих лет, проведенных в ненавистных объятиях Сета.

Осирис

Ей не так уж трудно приблизиться к ложу Осириса, приняв облик своей

сестры. Нефтида украшает себя венком из цветов донника и находит Осириса, который лежит один в темноте. Исида куда-то отлучилась — помочь при родах или посетить храм, а может быть, она сейчас сама находится в объятиях Мина или Собека, который иногда занимает место супруга рядом с ней.

Сумеет ли она обмануть Осириса? Сможет ли бледноликая Нефтида, владычица сумерек и заката, призвать на свои щеки радостный румянец Исиды, так хорошо знакомый ее царственному мужу? Будут ли ее глаза призывно блестеть, увлажненные слезами радости, когда ее душа иссушена опаляющими прикосновениями Сета?

Но Осирис ничего не заподозрил. Он приветствует ее с радостным изумлением, и она молча целует его.

Объятия Осириса подобны глотку прохладной воды в знойной пустыне. Они легки, как солнечные лучи, пронизывающие вайи священных пальм в его роще. Его ласки подобны звездному свету; он омывает ее, как поток Млечного Пути. Туман, поднимающийся над Лотосовым прудом, — эманация Осириса. Серп молодой луны — белок его глаз, сияющих во тьме. А кульминацией их взаимной страсти служит разлив Нила, животворный поток великой реки.

Но тут из-за холмов на западе доносится тяжкий гром, перемежаемый вспышками молний. Это — одна из редких гроз, колдовское творение Сета. Нефтида поднимается с ложа; ее волосы в беспорядке, а сердце исполнено страха перед гневом мужа. Осирис не хочет, чтобы она уходила, и дразнит ее за то, что она боится грома. Нефтида отвечает ему вымученной улыбкой, последний раз целует его мужественные губы и уходит с радужными обещаниями. Тогда Осирис снова засыпает в своем темном алькове, прижавшись лицом к забытому венку из цветов донника.

Вечерняя молитва Исиде

Молитва произносится на закате одной из жриц храма.

О Исида, прекрасная богиня!

День прошел, наступает ночь.

Солнце заходит, высыпают звезды.

Это вечерняя молитва,

Провожающая дневной свет.

Позволь твоему орудию назвать твое имя,

Обратившись к тебе со всем почтением.

О Исида, прекрасная богиня!

Я зажигаю свечу на алтаре в твою честь.

О Исида, прекрасная богиня!

Сладкий дым благовоний волнами плывет,

Это мой дар, обращенный к тебе.

О Исида, прекрасная богиня!

Ты встаешь за мной, как золотое пламя,

И осеняешь меня незримым крылом.

Я смиренно склоняюсь перед тобой.

О Исида, прекрасная богиня!

Мои руки воздеты в безмолвной мольбе,

В угасании дня я взываю к тебе.

Приди, о великая и прекрасная Исида!

Приди в славе своей мощи и любви,

Позволь краю твоего одеяния коснуться меня.

О Исида, прекрасная богиня!

Присутствие богини ощущается в зависимости от способности жрицы взывать к ней и воспринимать ее. Эта способность развивается и укрепляется со временем.

ЛУННАЯ ИНИЦИАЦИЯ

Восход луны — еще один момент славы Исиды. Она появляется, как жемчужина ночи, увеличенная линзой отдаленного горизонта, притягивая нас к себе по мере своего величественного подъема. Она кажется огромным белым глазом в небесах, который внимательно следит за спящим миром. В сегодняшнем небе реактивный самолет может прочертить инверсионный след по краю ее лунной ауры, образовав на несколько секунд «Шен» — египетский знак вечности, словно напоминающий нам о вечном величии небосвода.

Созерцание луны

Лунная инициация довольно проста. Женщины особенно • хорошо настроены на лунные циклы, благодаря физическим циклам менструации, которые соотносятся с фазами луны. Если женщина будет спать под открытым небом, на свежем воздухе, то начало ее менструального цикла вскоре будет совпадать с фазой полнолуния; лишь искусственное освещение нарушает этот природный ритм. Даже самый закоренелый циник вынужден признать, что в ночь полнолуния творятся странные вещи — хотя бы потому, что другие люди начинают вести себя странно.

Хотя настройка на лунную энергию проще дается женщинам, лунная инициация также необходима мужчинам. Во многих культурах, включая египетскую, луна имела преимущественно мужскую природу. В египетской мифологии она служила домом для Тота, Ихи и Хонсу. Луна двойственна по своей природе, показывая нам лишь свою светлую сторону, в то время как другая сторона, погруженная во тьму, видна только звездам.

УПРАЖНЕНИЕ ПО ВОСПРИЯТИЮ ЛУННОЙ ЭНЕРГИИ

В ночь полнолуния войдите в комнату, откуда можно видеть луну через окно. Встаньте рядом с лампой со снятым абажуром. Ощутите качество света, его тепло, посмотрите, как он изменяет оттенок вашей кожи и цвет одежды, которую вы носите.

Хонсу

Выключите лампу. Пусть лунный свет озарит вас. Почувствуйте его воздействие на ваше тело и разум. Когда вы привыкнете к нему, то обнаружите, что хотя лунный свет ассоциируется со снами и фантазиями, он проясняет голову и создает ощущение необычайной легкости в мыслях. С другой стороны, чрезмерно долгое пребывание на солнце, которое управляет рациональной стороной человеческого сознания, может привести к перегреву мозга, путанице в мыслях и солнечному удару, представляющему угрозу для жизни.

Теперь зажгите свечу и поднесите ее к лицу. Посмотрите, как смешение двух качеств играет с вашим восприятием: теплый оранжевый свет свечи и ледяной желтовато-белый свет луны. Медитируйте на этом ощущении, пока ваше восприятие не обострится до предела, потом закончите упражнение. Можно еще некоторое время созерцать лунный свет, не сосредоточиваясь на его качествах.

Если вы стремитесь к лунной инициации, каждую ночь следите за лунными фазами. Приложите особое усилие, наблюдая за луной ранним утром и после полуночи, старайтесь выслеживать ее в течение дня. Активно ищите все, что напоминает вам о луне, будь то цвета, материалы или продукты. Не нужно покупать их или употреблять в пищу, просто обращайте на них внимание. Учитесь представлять луну перед мысленным взором во всех ее фазах и оттенках. Следите за приливами, наблюдайте за отражением луны в текучей воде. Не забывайте мысленно напоминать себе, что вы делаете все это для изучения лунного аспекта Иси-ды, и при необходимости обращайтесь к ней за советом и поддержкой.

ГЛАВА 14

ВТОРОЙ ЧАС НОЧИ В СТОЛОВЫХ И САДАХ ИСИДЫ

Еда нужна нам, чтобы жить. Будучи людьми, мы постоянно приносим в жертву другие организмы животного или растительного происхождения и благодаря этому получаем необходимые для жизни питательные вещества.

С древнейших времен люди стремились закрепить это чувство «жертвоприношения» в религиозных ритуалах, предлагая в дар пищу своим божествам и усопшим, хотя не ясно, что они надеялись получить взамен.

Ритуальная пища считалась священной. В египетских храмах, как и во многих других местах, жертвенная еда на алтарях менялась ежедневно, а иногда и по определенным часам, во время четырех главных ритуалов — на рассвете, в полдень, на закате и в полночь. В жертву приносили лучшие продукты, которыми славилась та местность, где стоял храм.

Сами храмы часто выполняли дополнительную функцию складов, где хранились запасы пищи на случай засухи, неурожая и других бедствий. Кроме того, при многих храмах существовали скотобойни, где убивали и разделывали жертвенных животных. Там не только принимали подношения от верующих, но и раздавали еду нуждающимся людям, больным, а также многочисленным служкам и работникам, чья жизнь была тесно связана с храмом.

Египетские религиозные табу на продукты питания удивляли и приводили в замешательство римских и греческих авторов того времени. Обычно эти авторы совершали ту же ошибку, как и при попытке понять сложный политеизм египетской религии. Несмотря на многочисленность богов, количество их ролей было весьма ограниченным, и в каждом номе, или округе, было свое божество для разной роли. Что касается запретов на отдельные виды продуктов, то любая пища, запрещенная в одном округе, могла быть вполне приемлемой в соседнем. Иногда, в периоды политических волнений или территориального соперничества, жители одного нома, желавшие спровоцировать соседей, умышленно и с большой помпой съедали священное животное другого нома, что часто приводило к ожесточенным конфликтам.

Для греков и римлян, в большинстве полагавших, что табу на продукты в одном округе распространяется на весь Египет, ограничения рациона казались излишне строгими. Кроме того, взгляды египтян менялись со временем, и виды пищи, запрещенные к употреблению, через сто лет переходили в категорию разрешенных. Отдельные храмы, в зависимости от их расположения, доступа к источникам пищи и наклонностей религиозных лидеров, нарушали табу, которые считались обязательными в другом храме, посвященном тому же божеству.

СВЯЩЕННЫЕ ПРОДУКТЫ ИСИДЫ И ОСИРИСА

Для Исиды, которая является богиней сельского хозяйства и плодородия, священна практически любая пища. Наиболее священными растениями для Исиды и Осириса считались пальмы и такие пальмовые плоды, как финики и кокосовые орехи (кстати говоря, последние можно использовать как замечательный лунный символ).

Продукты для жертвоприношений (согласно египетской традиции, более отдаленные предметы располагались ближе к верхней части рисунка)

Сердцевина пальмы не годилась для подношения богам, так как последователям Исиды и Осириса было запрещено уничтожать культурные растения, а извлечение съедобной сердцевины приводит к гибели дерева.

Древние египтяне любили всевозможную выпечку. Хлеб часто выпекался в специальных формах для жертвоприношения; даже сама Исида некогда пекла хлеб для Осириса. Существовал забавный обычай класть на алтарь плоские круглые лепешки, защипанные посередине в форме человеческого уха, чтобы бог или богиня могли лучше слышать молитву верующего.

Хотя современные специалисты по питанию советуют отдавать предпочтение продуктам из цельного зерна, египтяне ценили пшеничный хлеб из муки тонкого помола выше других сортов и молились о том, чтобы в загробной жизни у них были бесконечные запасы такого хлеба. Рогалики в форме полумесяца также использовались в качестве подношения богам. Если вы едите рогалики за завтраком, стоит помнить, что некогда они считались священными из-за своей мистической связи с луной. Египтяне выпекали десятки разных сортов хлеба, многие из которых были предназначены для особых ритуальных целей, которые сейчас, к сожалению, непонятны для нас.

Три примера древнеегипетских орнаментов с элементами финиковой пальмы

Лук был одним из основных продуктов для древних египтян, и наемные работники обычно получали часть жалованья луковицами. Чеснок и лук-порей тоже употреблялись повсеместно, причем чеснок входил в состав многих лекарственных средств.

Салат-латук, как считалось, имел природу Сета и рос в его саду, высоко ценимый за свои стимулирующие качества. Жрецам храма Исиды в Филах было запрещено есть салат-латук. Другим съедобным растением Сета был арбуз, который, согласно одному мифу, появился на свет, когда Сет в облике быка преследовал Исиду с намерением изнасиловать ее. Богиня ускользнула, и Сету пришлось извергнуть свое семя на землю. Впоследствии на этом месте вырос первый арбуз.

Мед часто употреблялся как жертвенная пища, а также входил в состав лекарств и некоторых благовоний. Исида и Осирис ассоциировались с пчелами и пчеловодством. «Владычица ульев» — один из титулов Исиды.

Хотя некоторые члены жреческого сословия придерживались вегетарианской диеты, она не пользовалась всеобщим признанием. Другие жрецы Исиды полностью или частично воздерживались от вина.

Жрецы Исиды в Помпеях ограничивались скромным набором продуктов, если можно считать достоверным свидетельством остатки их последней трапезы. После извержения Везувия в 79 г. от н. э. толстый слой вулканического пепла покрыл обеденный стол в храме Исиды, где лежали яйца, орехи и рыба.

Трапезы были важным элементом храмовой службы, особенно в святилищах Осириса. В его храмах, где почти всегда есть алтарь Исиды, часто можно встретить настоящие банкетные залы. Они использовались в качестве общественных столовых гильдиями ремесленников или состоятельными гражданами, которые регулярно встречались там, чтобы разделить хороший стол и побеседовать с единоверцами. Меню этих трапез, если судить по сохранившимся перечням цен, было довольно обширным и дорогостоящим, но пользовалось большой популярностью.

Вино и пиво

Вино в Египте изготавливали с глубокой древности. Сначала виноделие почти исключительно сосредоточивалось на храмовых землях, и вино шло на нужды жрецов. Здесь прослеживается аналогия со многими христианскими монастырями, где до сих пор производят разные сорта вина из своих виноградников. Простолюдины и светские люди пили в основном пиво. К началу греко-римской эпохи вино вошло в общее употребление по всему Средиземноморью. Сырье для него часто поступало из виноградников, которые были заложены на лозах, привезенных из Египта.

Дата добавления: 2015-10-24