Греко-римская Исида с вазой и систром 7 страница

Сначала нас может озадачить и та легкость, с которой Исида встречается и смешивается с другими богами. Она чувствует себя как дома в обществе божеств, которых некоторые «пуристы» не пустили бы даже на задворки ее пантеона. Национальные, лингвистические и психологические границы мало что значат для Исиды: она странствует повсюду и находит компаньонов там, где ей хочется. Она действительно всеобщая богиня, не ведающая препятствий, — и конечно, ей не составляет труда сломать те жалкие барьеры, которые воздвигает человеческая ограниченность.

Изучая Исиду и ее связь с другими божествами, я попыталась ограничиться теми отношениями, которые имеют прочную историческую или мифологическую основу. Вероятно, вы сможете добавить к этому много нового, если присоединитесь к Исиде в ее путешествиях.

Исида в облике ястреба парит над телом Осириса, в то время как Анубис стоит в ногах его ложа

ИСИДА И ЕГИПЕТСКИЕ БОЖЕСТВА

Исида и Осирис

Исторические параллели. Отношения между Исидой и Осирисом, с одной стороны, и между Гором и Осирисом — с другой, образовывали краеугольный камень для династий египетских фараонов, которые обычно считали себя воплощением Гора при жизни и Осириса после смерти, всегда находясь под защитой крыльев Исиды. Антоний и Клеопатра в политических целях разрабатывали концепцию «новой Исиды» и «нового Диониса», следуя популярному в то время отождествлению Осириса с Дионисом.

Осирис, держащий в руках крюк и цеп, осенен крылом Исиды

Сначала Исиду почитали отдельно как тронное божество, а не как супругу Осириса, хотя, согласно одному мифу, этот союз был заключен еще в утробе их матери Нут.

Мифология. Единоутробные брат и сестра, дети богини Нут, в жизни Исида и Осирис любили друг друга и правили Египтом. Исида оживляет Осириса, восстанавливает его целостность и предоставляет ему право остаться в Нижнем Мире. В свою очередь, Осирис спасает Исиду от жизни-в-смерти, отвечая на ее призыв «приди ко мне!» Осирис избавляет ее от вечной скорби и неизбывной печали.

Изображения. Исиду часто изображали стоящей за троном Осириса, с одной рукой, положенной на спинку трона. Иногда она стоит за Осирисом, осеняя его своими крылами и образуя вокруг него священное пространство. На цветных изображениях кожа Осириса обычно черная или теноватая; он часто держит в руках крюк и цеп, символы арской власти. Осириса в Царстве Мертвых иногда изображали со стоящим пенисом, в то время как Исида парит, его телом в образе ястреба. Исида и ее сестра Нефтида зображались стоящими по обе стороны погребального ложа с телом Осириса.

Духовные параллели. Только восстановив целостность сириса, Исида смогла исцелиться сама; ее бесплодие во зремя совместной жизни с Осирисом, которое остается без объяснения в египетской мифологии несмотря на то, что пара наделяла землю плодородием и изобилием, воз-«ещается ее способностью родить ребенка после смерти сириса.

Чтобы Исида смогла зачать, ей пришлось пройти через тел Страстей, в средневековом религиозном понимании гого слова: испытать душевные и телесные муки в поис-шх Осириса. В их безупречной гармонии с Осирисом не 5ыло необходимости или возможности для создания но-)й божественной сущности. Образование двух триад 1сида — Осирис — Гор и Исида — Осирис — Сет) вдохнуло в сюжет новые возможности развития. Исида и Осирис, более не находившиеся на одном плане бытия, теперь могли создать другую божественную сущность, динамичного посредника между Царствами жизни и смерти.

Осирис, ныне действовавший на внутреннем плане, который считался более «женственным» по своей природе, находился за пределами повседневных забот, которые часто сковывали египетских богов, отвлекая их энергию и внимание от других целей. Он удалился в иную сферу, стал более отрешенным и приобрел космические аспекты, сходные с ролью его матери Нут, которую нельзя было беспокоить ради присутствия на шумных судилищах под председательством бога Ра. С ней связывались лишь через послания от других богов. (Возможно, Нут хорошо понимала, к какому результату это привело: ее рекомендация отдать верховный трон Гору была оставлена без внимания, и склоки между богами продолжались.)

Исида и Гор

Мифологические параллели. В любой дискуссии о Горе сначала нужно отметить, что в Древнем Египте существовало два отдельных божества, носивших это имя, и даже сами египтяне не вполне представляли, где заканчивалось одно и начиналось другое. Нас больше интересует Гор-младший, сын Осириса и Исиды, который, как считалось, находился в ее утробе еще тогда, когда она ожидала своего рождения из чрева богини Нут.

Гор, сын Исиды и Осириса

Гор был довольно хилым младенцем, со слабыми ногами, и едва не умер от укуса скорпиона, пока Исида ходила выпрашивать подаяние. Исида учила его быть сильным, чтобы отомстить за своего отца, но отношения между матерью и сыном были далеко не безоблачными. В одном варианте мифа утверждается, что Гор однажды изнасиловал Исиду; в другом варианте он в гневе отрубает ей голову, когда она освобождает Сета. (Тот, стоявший поблизости, заменил отрубленную голову коровьей, что объясняет тесную ассоциацию Исиды с богиней Хатор.)

Кроме того, бог Меру, которого почитали в Нубии и Филах, по некоторым источникам считается сыном Гора и Исиды.

Изображения. В египетской иконографии Гора обычно изображали хорошо сложенным мужчиной с головой ястреба. Однако на изображениях Гора-ребенка ястребиная голова отсутствует. В греко-римскую эпоху Гора называли Гарпократом или Айоном. Чаще всего Гарпократа изображали в образе маленького мальчика, прижавшего палец к губам. Этот жест имеет двоякое толкование: с одной стороны, это сосательный рефлекс, символизирующий младенчество, а с другой — призыв к посвященным надежно хранить священные тайны.

Гарпократа легко узнать по пальцу, поднесенному к губам

Духовные параллели. Исида и Гор олицетворяют временами напряженные, но плодотворные отношения между сыном и матерью. Эта связь не считалась для Гора обременительной или умалявшей его силу. Исида всемерно способствует его развитию и независимости, хотя на этой почве между ними возникают трения.

Исида и Анубис

Исторические параллели. Культ Анубиса был широко распространен в Египте из-за его тесной ассоциации с богами эниеады.

---------------------------

Эннеада, или девятка богов; в египетской мифологии девять изначальных богов Гелиополя: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида. — Прим. пер.

Некоторые ритуалы в его честь, возможно, бьши заимствованы из культа Упуата, другого божества с головой шакала.

Во многих греко-римских храмах Исиды и Сераписа Анубиса почитали наравне с ними, иногда как божество врачевания. Когда греческие авторы с неодобрением отзывались о «египетских богах с головами животных», они в первую очередь имели в виду Анубиса, чье участие всегда ощущалось в ритуальных процессиях, устраиваемых в честь Исиды.

Почитатели Анубиса, которых называли анубофорами, выносили его статую во время подобных процессий, в то время как жрецы надевали маски в виде головы шакала.

Анубис, взвешивающий души мертвых

Культ Анубиса в Римской империи распространился так широко, что будущий император Домициан однажды избежал смерти, облачившись в одежды жреца Анубиса, чтобы пройти незамеченным в толпе мятежной черни.

Обсуждая вопрос о разделении дня и ночи между Исидой и Нефтидой, Плутарх предположил, что Анубис символизирует линию горизонта, которая проходит между днем и ночью и в равной мере обладает их свойствами. Согласно теории Роберта Темпла о сириусском происхождении египетских богов, этот «горизонт» на самом деле является орбитой в звездной системе Сириуса.

-------------------------------

Роберт Темпл, «Загадка Сириуса». Рочестер, 1987.

Мифологические параллели. В наиболее известном мифе Анубис представлен как сын Осириса и Нефтиды, которая зачала его после тайной встречи с супругом Исиды. Страшась гнева Сета, Нефтида оставила уродливого младенца в глуши, где Исида впоследствии нашла и воспитала его. По крайней мере один древний источник называет Анубиса сыном Исиды.

Анубис, известный в Древнем Египте под именем Аиупу, помогал Исиде в поисках тела Осириса и вместе с ней — создатель искусства бальзамирования. Он встречает души недавно умерших людей в Нижнем Мире и проводит их в зал суда, где заседает Осирис. Он также играет ключевую роль в церемонии «открывания рта», где снабжает жрецов волшебным железом для изготовления ритуального скобеля.

Изображения. Чаще всего Анубис изображается в виде человека с головой шакала либо в виде шакала (реже собаки). На некоторых изображениях он предстает в облике римского центуриона, а на одном плохо сохранившемся рисунке он держит в руках лук — возможно, символ, связывающий его с «собачьей звездой» Сириусом, которая также была известна под названием «звезда стрелы». На барельефе в Абидосе, одном из двух главных центров культа Осириса, Анубис изображен полностью в человеческом облике.

Духовные параллели. Анубис создает мощную защитную энергию. Он может служит проводником в астральных путешествиях и быть помощником в поисках нового знания. У Анубиса в его животной форме можно просить защиты для храма или дома. Он присутствует безмолвно, но всегда начеку.

Исида и Нефтида

Мифологические и духовные параллели. Связь между Исидой и Нефтвдой очень древняя и восходит к самым ранним изображениям богинь, оплакивающих смерть Осириса. В их отношениях есть немало эмоциональных проблем. Прежде всего, они считаются сестрами, рожденными из утробы богини Нут. Они супруги двух братьев, Сета и Осириса. Хотя союз между Исидой и Осирисом был заключен по любви, охватившей их обоих, когда они еще находились в чреве, нет никаких сведений о причинах союза между Сетом и Нефтидой. Скорее всего, он был насильственным.

Несмотря на любовь Осириса к Исиде, Нефтида смогла соблазнить его, приняв облик своей сестры. Поскольку они были двойняшками, это не составило большого труда для нее. Со своей стороны, Сет вожделеет к Исиде — по меньшей мере как к божеству, наделяющему царской властью, а Нефтида не разделяет этой функции со своей сестрой. Согласно одной из надписей в Дендере, Сет знает, что «без Исиды никто не может занять престол».

По сведениям более поздних источников, Анубис, бог с головой шакала, считается плодом союза между Нефтвдой и Осирисом. Анубиса бросают в пустыне по приказу Сета, но Исида находит и воспитывает его.

Слева направо: Нефтида, Осирис и Исида

После смерти Осириса Исида и Нефтида вместе скорбят по нему; в некоторых мифах Нефтида принимает участие в поисках тела Осириса. Здесь, как и в других случаях, сильное родственное чувство Исиды преодолевает такие эмоции, как ревность и жажда мести. Она принимает Нефтиду в качестве спутницы, а позднее щадит Сета даже после того, как он покушается на жизнь ее сына Гора.

Некоторые связи становятся яснее, если отойти от структуры семейных отношений и рассматривать действующих лиц как отдельных богов и богинь. С этой точки зрения, Исида предстает одновременно в своем светлом аспекте и как сумрачная Нефтида; она играет роль верной жены и коварной соблазнительницы. Осирис тоже рассматривается в двух аспектах: бог-миротворец уравновешивается яростным Сетом, бог зеленых растений дополняется пламенной натурой его брата, живущего в пустыне.

Нефтида, чье имя по-египетски произносится как Небетхет, рассматривалась одними авторами как богиня смерти, а другими — как аспект Черной Исиды. Нефтиду также иногда называли Владычицей Свитков и приписывали ей авторство скорбных песнопений и других гимнов. В этом облике она тесно ассоциировалась с Сешат, богиней — покровительницей архива царствующего дома фараонов, определяющей продолжительность их правления.

Особым временем суток для Нефтвды были предрассветные и закатные сумерки. Считалось, что она родилась в Секхеме, который был центром ее культа. Плутарх описывал Нефтиду как «владычицу всего неявленного и нематериального, в то время как Исида властвует над всем явленным и материальным».

Несмотря на связь с Нижним Миром, Нефтвда носила титул «Богини творения, которая живет во всем». Ее также считали богиней сексуальности и женским аналогом вечно возбужденного бога Мина. В Мендесе, в регионе нильской дельты, ее чтили как богиню врачевания.

Изображения Нефтида — сестра-близнец Исиды, на изображениях обычно отличается от нее лишь головным убором, на мой взгляд, напоминающим купальню для птиц, основанием которой служит тронный символ Исиды.

Исида и Сет

Исторические параллели. Культ Сета существовал на всем протяжении истории Древнего Египта. Некоторые фараоны считали себя особенно обязанными Сету и пользовались его именем в своих титулах, хотя эта традиция могла происходить от «узла Сета», который ассоциируется с Иси-дой. Некоторые чужеземные завоеватели Египта воздавали почести Сету как противнику традиционного

порядка, надеясь таким образом оправдать свои притеснения.

Мифологические параллели. Исида и Сет постоянно воюют друг с другом и отражаются друг в друге. Это взаимодействие и борьба противоположностей. В определенном смысле, сумеречные качества жены Сета Нефтиды кажутся более соответствующими вынужденной пассивности Осириса, а динамичность Исиды хорошо уравновешивает опасное хитроумие Сета.

Преступления Сета против Исиды подробно описаны в мифах: он вожделеет к ней, убивает Осириса, заключает Исиду в темницу и пытается убить ее сына Гора. Он сражается с Гором за трон Египта — как физически, так юридически, даже пытаются изнасиловать его... этот список можно продолжать.

Богиня Сешат, глава «дома жизни» фараонов, ассоциировалась с Нефтидой

Приверженцы Сета (а эни всегда существовали в Египте, наряду с последователями других культов) утверждали, что он был старшим сыном Нут и Геба, родившимся до Осириса, потому имел больше прав на рон, чем Исида. С этой очки зрения Исида и Осирис являются узурпаторами: Осирис занимает чужое лесто на троне благодаря незаконному браку со своей сестрой.

Изображения. «Животными Сета», использовавшимися для изображений этого божества, в разное время были дикий осел, собака, муравьед, окапи (животное, родственное зебре), и другие. Некоторые считают, что первоначальное

«животное Сета» принадлежит к давно вымершему виду. Иногда Сета изображают в короне Верхнего и Нижнего Згипта, в основном эти изображения появились в период правления фараонов, прибавлявших его имя к своему ти-гулу.

Духовные параллели. Могущественная энергия Сета

ногда символизировалась в виде скованного крокодила ли гиппопотама, причем Исида держала в руке конец депи, что указывало на его подчиненное положение. Считалось, что силу Сета, обузданную Исидой, можно направлять на достижение благих целей, но даже в лучшем случае отношения между этими двумя божествами напоминают вооруженный нейтралитет.

Сет в образе скованного гиппопотама, побежденный

Энергия Сета в его человеческом облике возбуждает насилие и сеет раздоры, поэтому его приверженцы, какими бы лозунгами они ни прикрывались, редко ведут мирную жизнь.

Исида и Тот (Тахути)

Мифологические параллели. В египетской мифологии Тот является божеством, которое играет с луной, чтобы получить часть ее циклов для создания пяти дополнительных дней в году — тех самых дней, когда Нут сможет родить божества из группы Осириса. Он также помогает Исиде бежать из тюрьмы, куда Сет помещает ее после смерти Осириса.

Тот служит посредником между Исидой и солнечным богом Ра, когда Исида взывает к Солнцу с просьбой остановить свой бег по небосводу, пока ее сын Гор не будет излечен от укуса скорпиона. Имена Тота и Исиды связаны с созданием письменности и один из титулов Тота — «Повелитель божественных слов». Именно Тот дарует дыхание жизни новорожденному Осирису, появляющемуся на свет из чрева своей матери Нут.

Тот (Тахути) и его обезьяна

Духовные параллели. Тот — олицетворение искренности и ясности мысли. Он мудрый покровитель писцов, в совершенстве владеющий искусством письма и умеющий распутать крючкотворство своих подопечных, когда это бывает необходимо. Он держит ключи от хранилища мудрости, а в его храмах «есть тайные чертоги, где хранится знание, неизвестное даже фараонам». Он филолог, способный найти скрытые оттенки смысла в разговорном и письменном языке. Как посредник в отношениях между разными божествами, или между богами и людьми, он, пожалуй, более склонен к справедливости, чем большинство из тех, кому он служит.

В некоторых историях утверждается, что Тот был отцом Исиды. Позднее он ассоциировался с алхимией и считался автором многочисленных алхимических трактатов. Знаменитый афоризм «что наверху, то и внизу» происходит от «Изумрудной Скрижали», авторство которой приписывается Гермесу (Тоту).

Тот обычно изображался в виде божества с головой ибиса и письменной табличкой в руке. Иногда его сопровождает «собакоголовая обезьяна Тота» в образе павиана.

Исида и богини-скорпионы

Когда Исида бежала из тюрьмы, куда Сет заключил ее после убийства Осириса, ее сопровождали семь богинь-скорпионов. На стеле Меттерни-ха, датируемой примерно 370 г. до н. э., Исида перечисляет своих спутниц: «Два скорпиона, Тефен и Бефен, шли за мною; Местет и Месте-теф держались по обе стороны от меня; Петет, Тхетет и Матет шли впереди, чтобы подготовить путъ для меня».

Статуэтка Исиды-Серкет в образе скорпиона, из коллекции автора

Эти божественные охранницы позднее поджигают дом женщины в наказание за то, что она отказалась предоставить свой кров Исиде на одну ночь. Исида, тронутая горем этой женщины, вызывает дождь, чтобы погасить пламя. Тогда женщина признает в ней богиню и предлагает оказать ей всяческую помощь. Саму Исиду иногда называли «скорпионом Бехдет», особенно в связи с Гором из Эдфу.

Серкет — богиня в облике скорпиона — тесно связана с Исидой. На одном рисунке Серкет показана в образе женщины с головой сфинкса и телом скорпиона с изогнутым хвостом. Ее голова увенчана короной Исиды с рогами полумесяца и солнечным диском. Эта Исида-Серкет — наиболее мощный защитный аспект богини, к которому можно обращаться лишь в крайних случаях из-за ее вспыльчивого нрава.

Богиня Серкет

Исида и Хепри

Возможно, Хепри был первоначальным солнечным божеством Древнего Египта до возвышения культа Ра и других солнечных богов. Считалось, что Хепри сотворил себя сам и был единственным прародителем Тефнут и Шу, которые, в свою очередь, породили Геба и Нут — родителей Исиды, Осириса, Нефтиды, Сета и Гора-старшего. Хепри сотворил Тефнут и Шу, совокупившись с собственной тенью. Шу был богом воздуха и солнечного света, а Тефнут — богиней влаги. Все эти божества образуют один из вариантов египетской эннеады.

Древние египтяне верили, что скарабеи создают себя из неживой материи — возможно, потому, что маленькие скарабеи появлялись на свет из навозных шариков, куда самка жука откладывает яйца. Изображение скарабея в Египте было весьма популярным амулетом, полезным как для живых, так и для усопших в Нижнем Мире. В наши дни символ скарабея тоже встречается очень часто (см. разделы «Египетские «рунные камни» и «Гадание со скарабеями» в главе 22 «Оракулы Исиды»).

Исида и Бает

Кошачья богиня Бает часто ассоциировалась с Исидой, и в храмах Исиды обычно держали кошек. Согласно одной теории о распространении домашних кошек в странах Европы и Ближнего Востока, они появились там вслед за строительством храмов Исиды.

Бог Хепри в солнечной ладье

Изображения. Баст изображалась в образе сидящей кошки или женщины с кошачьей головой. В руке она часто держит систр. На некоторых рисунках можно видеть котят, играющих у ее ног. Статуи Бает в ее кошачьем аспекте украшались бусами, золотыми сережками и другими ювелирными изделиями.

Египетский талисман с изображением кошки

Духовные параллели. Египетское слово Бает разделяется на Ба-Аст, что можно перевести как «душа Иси-ды». Сочетание напористости и хладнокровия, свойственное многим кошкам, — хорошая метафора для описания самой Исиды. Среди титулов Бает есть «дочь Исиды», хотя в египетской мифологии природа их отношений остается неясной. Можно предположить, что Бает была дочерью Исиды и Ра (в некоторых источниках Исиду называют супругой Ра).

Культ Бает был особенно силен в городе Бубастисе, который славился своими праздниками, где, по свидетельствам современников, за один день выпивали больше пива, чем за год во всем Египте. Поэтому Баст ассоциировалась с божественным опьянением, танцами, музыкой и женской сексуальностью. Эти аспекты очень сближают ее с Хатор, которая считалась одним из воплощений Исиды, хотя с точки зрения приверженцев ее культа все обстояло как раз наоборот: для них Исида была воплощением Хатор.

Исида и Хатор

Исторические параллели. В некоторых своих аспектах Исида и Хатор почти взаимозаменяемы, особенно в качестве Божественной Кормилицы фараонов.

Богиня Бает в необычном виде — с львиной головой (вероятно, как один из аспектов Сехмет)

Возможно, что представление об Исиде как о «хозяйке дома Гора» привело к появлению отдельной богини, выполнявшей эту функцию. Греки отождествляли Хатор с Афродитой (впрочем, как и Исиду).

Мифологические параллели. Хотя в сохранившихся мифах нет упоминаний об отношениях между Исидой и Хатор, они, несомненно, считались сходными божествами. В истории о противоборстве Гора и Сета Хатор пытается развеселить мрачного бога Ра, танцуя перед ним, чтобы он вернулся в зал Священного суда. Имя Хатор (произносится «хат-хор») означает «дом Гора», что указывает на ее связь как с более древним старшим Гором, так и с младшим Гором, сыном Исиды.

Изображения. Иконография (символы и атрибуты) Хатор и Исиды очень сходна: обе увенчаны рогами и полумесяцем. В некоторых случаях богинь можно различить лишь по иероглифам их имен.

Хатор иногда носит на голове повязку, завязанную узлом на затылке, которая не встречается на изображениях Исиды.

Хатор

Духовные параллели. Хатор и Исида — преимущественно светлые божества, желающие счастья своим почитателям. Одна богиня почти всегда присутствовала в храмах Другой. Можно сказать, что Хатор обладает всеми жизнерадостными аспектами Исиды, оставаясь в стороне от темных и скорбных аспектов, связанных с Царством Мертвых.

Она предстает в образе жены, иногда матери, но не любовницы, как Исида. Она не преодолевает особых препятствий и не переживает тяжких невзгод, хотя в некоторых мифах именно Ха-тор, а не Сехмет (глаз Ра) собирается уничтожить человечество. Единственное, что может умилостивить разгневанную богиню, — жертвенное пиво, подкрашенное красным для напоминания о крови.

Одна из современных жриц Исиды предположила, что «Хатор -- это Исида до замужества с Осирисом». В этой юмористической гипотезе есть определенная доля истины.

Бюст богини Бает, из коллекции автора

ИСИДА И АЗИАТСКИЕ БОЖЕСТВА

Исида и Кали

Исторические параллели. Я не обнаружила исторических материалов о связи между культами Исиды и Кали, но обе они считаются предшественницами Черной Мадонны, имевшей почитателей по всей Европе. Цыгане, которых — справедливо или несправедливо — связывают с культом Исиды, ведут свой род от земли, находившейся под владычеством Кали.

Мифологические параллели. Эти два божества не имеют] общей мифологии.

Духовные параллели. Исида в ее темном, или «черном», аспекте известна под титулом Разрушительницы, который она делит с Кали. (Дополнительную информацию о тем-

ных аспектах Исиды см. в разделе «Среди витков лабиринта» в главе 16 «Исида как богиня любви».)

Исида и Ганга

Ганга — индуистская богиня, покровительница реки Ганг. В Оксиринхском папирусе, где перечисляются имена и атрибуты Исиды в других странах, говорится о ее владычестве над областью Ганга. Возможно, это просто аналогия власти Исиды над нильскими водами, распространенная на другую великую реку.

Исида и Харита

Исторические и мифологические параллели. Уильям Мак-квитти, автор книги «Остров Исиды», считает, что в Азии Исиду наделяли чертами богини бедствий Хариты. Эта богиня носила титул «Матери пятисот демонов», но была обращена в буддизм самим Буддой.

Исида и Тара

Многоликая Тара, чей собирательный образ Великой Матери делает ее, пожалуй, самой уважаемой богиней Востока, имела много почитателей, любивших ее и в то же время страшившихся ее гнева.

Изображения. Тара обычно изображалась с цветком лотоса и в диадеме в форме полумесяца. Луна и лотос часто упоминаются в хвалебных песнях, сложенных в ее честь. Ее пояс завязан узлом, напоминающим узел Тета у Исиды.

Духовные параллели. У Тары и Исиды есть ряд сходных титулов и атрибутов. Как и Исида, Тара является спасительницей, богиней-матерью, врачевательницей и защитницей. Она считается бодхисаттвой*,

---------------------

* Бодхисаттва (тот, чья сущность — просветление; санскр) — в буддизме Махаяны идеальное существо, которое выступает прежде всего как наставник и образец для других людей, ведущий их по пути нравственного совершенствования к достижению нирваны. —- Прим. ред.

достигшей бесконечного совершенства, однако не отвратившей свой слух от нужд обычных людей. Тара всегда готова протянуть руку помощи своим последователям.

Исида и Гуань Инь

Исторические и мифологические параллели. Гуань Инь сравнительно поздно приобрела широкую известность в Китае, поэтому, возможно, образ Исиды был включен в некоторые аспекты ее мифологии. Ее эволюция из первоначально мужского божества (Авалокитешвара) не вполне ясна и, вероятно, совершалась под влиянием греко-римских знаний об Исиде.

Гуань Инь

Изображения. Когда Александр Великий завоевал часть Индии, он оставил на покоренных территориях греческих наместников. Эти наместники, естественно, принесли с собой греческую архитектуру, искусство и религиозные обряды. В провинции Гайдара процветала смешанная греко-индийская культура; здесь вырабатывался стиль, элементы которого и поныне можно видеть на современных изображениях индийских богов и богинь. У Исиды было много возможностей повлиять на развитие других религий, и, может быть, поэтому узел Тета и цветок лотоса впоследствии стали атрибутами Гуань Инь. Ее также часто изображали с ребенком на коленях или с несколькими детьми.

Духовные параллели. Светлые аспекты Исиды и Гуань Инь во многом совпадают — в частности, это опека маленьких детей и особые благодеяния для женщин. Поэтому воззвания современных жриц Исиды к силе Гуань часто оказываются успешными.

Исида и Нюйва

Наименее известная из азиатских божеств, Нюйва разделяет с Исидой некоторые из ее аспектов. Она и ее брат-супруг Фу Си чаще всего изображались в образе двух змей, чьи хвосты переплетены в священный узел, что характерно для поздних изображений Исиды и Осириса, а также Исиды и Сераписа. Нюйва и Фу Си, образующие первичную божественную пару в Древнем Китае, тоже принесли своему народу многочисленные благодеяния. Они дали людям сельское хозяйство, научили их обрабатывать металл, строить суда, заложили основы врачевания и многих других наук и искусств.

ИСИДА И ГРЕКО-РИМСКИЕ БОЖЕСТВА

Исида ассоциировалась и смешивалась со многими греческими богинями, включая Геру, Афродиту, Деметру, Персефону и других.

Осар-Апис (Серапис)

Исида и Серапис

Исторические параллели. До недавнего времени многие ученые полагали, что культ Сераписа был учрежден Птолемеем для синтеза между греческими богами и божествами покоренного Египта, а впоследствии распространился по всему Средиземноморью. Однако культ Сераписа, или Осар-Аписа, возник спонтанно. Это подтверждается недавними исследованиями, показывающими, что в тех местах, где Птолемей вроде бы пытался предпринять «религиозную экспансию», совместные храмы Исиды и Сераписа встречаются очень редко. В других местах, где цари и царицы из династии Птолемеев не могли получить никакой пользы от утверждения новой веры, храмы и другие свидетельства существования культа Сераписа встречаются значительно чаще.

Плутарх дает описание культа Сераписа (в его транскрипции — Сараписа), сосредоточенное на аспектах Нижнего Мира*.

--------------------

* См. Приложение 2 в конце книги.

Дата добавления: 2015-10-24