Художественная система эпохи романтизма.

Романтизм - это художественное направление, которое возникает в начале XIX и продолжается до 40-х годов XIX века. Романтизм наблюдается в литературе, изобразительном искусстве, архитектуре, поведении, одежде, психологии людей. Сторонники романтизма выступали против пошлости и зла. Они стремились освободить личность от суеверий и власти, потому что для них каждый человек неповторим и уникален.

Идеи романтизма закономерно возни­кают на почве неудовлетворенности дейст­вительностью, кризиса идеалов Классициз­ма и рационалистического мышления, стре­мления уйти в мир идеальных представле­ний, утопических мечтаний о совершенст­ве мира. Как ни в каком другом направ­лении искусства, художники-романтики убеждены, что их направление — единст­венно верный путь. Главной идеей роман­тического художественного мышления яв­ляется стремление к иррациональному, не­познанному:

«В том, что известно, пользы нет одно неведомое нужно».

Гёте.

Поэтому и эпоха Романтизма конца XVIII — начала XIX вв.— время наибо­лее действенного проявления романтичес­кого художественного мышления, лишь от­части вызванного кризисом академическо­го Классицизма, а, в более глубоком смысле,— результат периодического «ка­чания маятника» от одного полюса к дру­гому, от материализма к идеализму, от рационального мышления к мистическому ощущению реальности. В этом значении все средневековое искусство: раннехристи­анское, византийское, романское, готичес­кое — типичный Романтизм! В опреде­ленном смысле романтическим является и искусство эллинистической эпохи как зако­номерная реакция на догматизм классици­стических норм. Христианское искусство, в отличие от языческого, в своей основе романтично. Вот почему все попытки ис­ториков искусства ограничить понятие Ро­мантизма рамками одной исторической эпохи оказываются безрезультатными. [22, c. 492]

Характерное для эстетики Романтизма смешение поэзии и реальности, «сна и бодрствования» породило и некоторые формальные качества, общие для всей ро­мантической архитектуры, живописи, де­коративного и прикладного искусства, на­пример: Готики и Барокко. Это намеренное смешение масштабов, устранение ориенти­ров в пространстве, позволявших человеку в мире классицизма более менее адекватно оценивать произведение искусства. Игра величин, обман зрения, неясность ориента­ции — это и есть формальные критерии романтики. Так в эпоху Готики и Барокко был одинаково распространен характер­ный прием использования форм архитекту­ры в уменьшенных размерах для мебели, реликвариев и напротив — архитектурные формы, представляющие собой невероятно увеличенные элементы декора. Типично также использование света и цвета для создания пространственных иллюзий, эф­фекта беспредельности пространства — черта также общая для искусства Готики, Барокко и многих неостилей. В антично­сти и искусстве Классицизма, напротив, все меры должны быть ясно определены.

Но у Романтизма есть и свои границы, проходящие не в области искусства, а в сфере идеологии. Так между преромантизмом XVIII в., романтиками эпохи Просве­щения с их пристрастиями к «естественной живописи», «пейзажным паркам» и роман­тиками начала XIX в., по словам француз­ского историка А. Монглана, «лежит про­пасть». Эта пропасть — Великая фран­цузская революция. Она «надломила» человека, под ее влиянием возникла эсте­тика «несчастного, обделенного жизнью, разочарованного героя» типа байронов-ского Чайлд-Гарольда, «нового Гамлета». Восхищение «общественным человеком» сменилось эстетизацией индивидуализма и тягой к уединению. [16, c. 361]

Причины возникновения романтизма

Непосредственной причиной, вызвавшей появление романтизма, была Великая французская буржуазная революция.

До революции мир был упорядочен, в нем существовала четкая иерархия, каждый человек занимал свое место. Революция перевернула “пирамиду” общества, новое еще не было создано, поэтому у отдельного человека возникло чувство одиночества. Жизнь - поток, жизнь - игра, в которой кому- то повезет, а кому-то нет. В эту эпоху возникают и приобретают огромную популярность азартные игры, в всем мире и в частности в России возникают игорные дома, публикуются руководства по игре в карты.

Новый общественный порядок далек от того общества, наступление которого предвещали философы XVIII века. Наступила пора разочарования.

В философии и искусстве начала века зазвучали трагические ноты сомнения в возможности преобразования мира на принципах Разума. Попытки уйти от действительности и в то же время осмыслить ее вызвали появление новой мировоззренческой системы - РОМАНТИЗМА.

Европейский романтизм возник после французской буржуазной революции и опирался на философию Гегеля, Фихты и Шеренга, в основе которых лежали идеалистические взгляды, и их разлад с социальной действительностью. Романтики восприняли идею свободы личности, выдвинутую революцией, но в то же время в странах Запада они осознали беззащитность человека в обществе, где побеждали денежные интересы. Поэтому для мироощущения многих романтиков характерны смятения и растерянность перед окружающим миром, трагизм судьбы личности. Они отрицали реальность, и поэтому во всех произведениях присутствовала идея двоемирия. [23, c.39]

Основные черты романтизма

Романтики занимали разные общественные и политические позиции в обществе. Они все бунтовали против итогов буржуазной революции, но бунтовали по-разному, так как у каждого был свой идеал. Но при всей многоликости и многообразии у романтизма есть устойчивые черты.

Разочарование в современности порождало у романтиков особый интерес к прошлому: к до буржуазным общественным формациям, к патриархальной старине. Многим романтикам было свойственно представление, что живописная экзотика стран юга и востока – Италии, Испании, Греции, Турции – является поэтическим контрастом скучной буржуазной обыденности. В этих странах, тогда еще мало затронутых цивилизацией, романтики искали яркие, сильные характеры, самобытный, красочный жизненный уклад.

Все они исходили от отрицания Просвещения и рационалистических канонов классицизма, которые сковывали творческую инициативу художника. И если классицизм все делит по прямой, на плохое и хорошее, на черное и белое, то романтизм по прямой ничего не делит. Классицизм - это система, а романтизм - нет. Романтизм продвинул продвижение нового времени от классицизма до сентиментализма, который показывает внутреннюю жизнь человека в гармонии с огромным миром. А романтизм противопоставляет внутреннему миру гармонию. Именно с романтизма начинает появляться настоящий психологизм. Основной задачей романтизма было изображение внутреннего мира, душевной жизни, а это можно было делать и на материале историй, мистики и т.д.

В своем воображении романтики преображали неприглядную действительность или же уходили в мир своих переживаний. Разрыв между мечтой и действительностью, противопоставление прекрасного вымысла объективной реальности лежали в основе всего романтического движения. Романтизм впервые ставит проблему языка искусства. Художник – толкователь языка природы, посредник между миром духа и людьми. Однако романтизм не был однородным течением: его идейное развитие шло в различных направлениях. Среди романтиков были реакционно настроенные писатели, приверженцы старого режима, которые воспевали феодальную монархию и христианство. С другой стороны, романтики с прогрессивным мировоззрением выражали демократический протест против феодального и всяческого гнета, воплощали революционный порыв народа к лучшему будущему. [14, c.103]

Тема любви занимает господствующее место, ибо именно это душевное состояние наиболее многосторонне и полно отражает все глубины и нюансы человеческой психики. Но в высшей степени характерно, что эта тема не ограничивается мотивами любви в прямом смысле слова, а отождествляется с самым широким кругом явлений. Сугубо лирические переживания героев раскрываются на фоне широкой исторической панорамы. Любовь человека к своему дому, к своему отечеству, к своему народу - сквозной нитью проходит через творчество всех композиторов - романтиков.

Романтизм оставил целую эпоху в мировой художественной культуре, его представителями были: в литературе В. Скотт, Дж. Байрон, Шелли, В. Гюго, А. Мицкевич, и др.; в изобразительном искусстве Э. Делакруа, Т. Жерико, Ф. Рунге, Дж. Констебл, У. Тернер, О. Кипренский и др.; в музыке Ф. Шуберт, Р. Вагнер, Г. Берлиоз, Н. Паганини, Ф. Лист, Ф. Шопен и др. Они открыли и развили новые жанры, обратили пристальное внимание к судьбам человеческой личности, раскрыли диалектику добра и зла, мастерски раскрыли человеческие страсти и др. [12, c.55]

Основной конфликт романтизма

Основным является конфликт человека с миром. Возникает психология бунтующей личности, которую наиболее глубоко отразил Лорд Байрон в произведении “Путешествие Чайльд-Гарольда”. Популярность этого произведения была так велика, что возникло целое явление - “байронизм”, и целые поколения молодых людей старались подражать ему.

Романтических героев объединяет чувство собственной исключительности. “Я” - это осознается как высшая ценность, отсюда эгоцентризм романтического героя. Но, сосредоточившись на себе, человек вступает в конфликт с действительностью.

Основные принципы романтизма

Тяготение к субъективному, интуитивному, бессознательному. В представлении романтиков искусство не столько изображает мир, сколько выражает мысли человека о нем. Художники-романтики отталкивались от веры просветителей в силу разума, преобразующую действительность. С их точки зрения, мир иррационален, полон тайн, непредсказуем. Категория сознания уступает место подсознательному, бессознательному, «невыразимому». Задача не воссоздания, а пересоздания действительности. Если принципом классицизма было «подражание природе», то романтизм предполагал преображение реального мира средствами искусства.

Закономерности хода истории не поддаются рассудочному познанию, однако законы могут открыться человеку, обладающему даром воображения, отсюда частое обращение писателей романтического направления к фантастическим сюжетам, народным легендам, преданиям давно минувших эпох, быту и нравам далеких стран.

Изображение исключительных характеров в необычных обстоятельствах. Романтический герой приподнят над повседневностью, он отличается от «самолюбивой посредственности», не дорожит узкими границами частной жизни. Художники этого направления стремились создать титанические характеры. Если в сентиментализме одним из основных качеств личности является чувствительность, то в романтизме характерной особенностью героя является способность испытывать различного рода сильные страсти, чаще всего связанные с жаждой гармонии, со стремлением бежать от пошлой жизни. Он ощущает свою сопричастность всему большому миру, испытывает потребность быть включенным в стремительный поток жизни. Герой, характерный для раннего романтизма, выступает как активный искатель идеала, человек возвышенных чувств, сильных поступков, глубоких душевных движений. Вместе с тем можно выделить устойчивую характеристику романтического героя любого произведения: это трагически одинокий индивидуалист, человек, склонный к глубокой работе мысли, остро чувствующий несовершенство мира, обладающий сильным характером и волей к действию. Для раскрытия романтического характера художники обращаются к ярким, исполненным острыми коллизиями сюжетам: герой, как правило, выхвачен из привычного хода обыденной жизни и поставлен в чрезвычайные обстоятельства, что позволяет в полной мере проявиться натуре героя. Часто действие разворачивается на фоне экзотической природы, что создает характерный романтический колорит. [13, c.496]

Интерес к сложному и противоречивому внутреннему миру человека. Духовное и нравственное ядро личности — наиболее интересный объект художественных исследований романтиков, герои которых шли путем самопознания к миропознанию и богопознанию. Романтизм содействовал развитию психологизма в искусстве, способствовал постижению сложной, глубинной жизни личности, поиску художественных средств, позволяющих отразить движения человеческой души.

Утверждение человеческой индивидуальности. Завоеванием романтизма стало внимание к единичному, неповторимому, культ индивидуального. Герои романтических произведений часто предстают в различных обличиях: мечтательный чудак, загадочная личность, бунтарь — но всегда это неповторимая личность, обреченная на страдания.

Смешение высокого и низкого, комического и трагического, обыденного и необычного. Художник творит свободно, он не подчиняется нормам и вправе создавать свои законы творчества. Для представителей этого направления художественная форма — не оболочка содержания, она сама вырастает из содержания. Немецкий философ и писатель-романтик Ф. Шлегель утверждал, что произведение искусства должно, подобно творению природы, рождаться и развиваться, повинуясь заложенному в его замысле импульсу, оно едино и неделимо на форму и содержание.

Трагический разлад мечты и действительности. Романтизм, с одной стороны, воплотил мечту о совершенной красоте, о сильной, благородной, суверенной личности, о гармонии человека и природы, с другой стороны — выявил зло мира, коренящееся как в пошлом быте, так и в гордыне, имеющей демоническую природу. Романтический герой наперекор обстоятельствам и рассудку устремлен к недостижимому идеалу, мечтает о коренном переустройстве мира и человека.

Признание недостижимости идеала. Многие художники-романтики воспринимали современное устройство мира враждебным человеку и его личной свободе. Они выражали протест против прозаичности и бездуховности погрязшего во зле «страшного мира». Романтики исходили из того, что зло неустранимо из жизни, борьба с ним вечна, что и порождает «мировую скорбь».

Романтическое двоемирие. Пропасть между мечтой и действительностью порождает романтическое двоемирие, слагающееся из мира идеальных представлений и мира низменной реальности. Романтическое двоемирие порождает романтическую иронию, которая основывалась на осознании неосуществимости романтических идеалов и породила своеобразный романтический бунт против пошлости, ущербности и несостоятельности реального мира. Этот протест выразился в смехе, направленном и на самого смеющегося, и на окружающих.

Утверждение романтических ценностей (свобода, борьба, любовь, природа). Для романтического героя характерно стремление к свободе. Под этой широкой категорией понимается и общественно-политическая свобода, и свобода нравственного выбора, и свобода творчества, и независимость от пошлых ценностей. Художники романтического направления, веря во всемогущество свободного человеческого духа, страстно жаждали обновления мира, мечтали не о частичном усовершенствовании жизни, а о целостном разрешении всех ее противоречий. Другая абсолютная ценность — любовь, обращенная к человеку, истине, природе; именно она дарует жизни смысл. [11, c.368]

Дата добавления: 2015-09-04