Как они одевались

Египетская беднота — земледельцы, ремесленники практически во все эпохи одевались очнь просто — набедренная повязка, иногда недлинная юбка, доходившая до колен, на голове — налобная повязка. Обувью простонародье практически не пользовалось, сандалии (единственный вид обуви, известный египтянам) вошли в обиход не раньше эпохи Нового царства.

В эполху Древнего и Среднего царства одежды чиновников и знати также не отличались особой пышностью, хотя, разумеется, чем выше было общественное полодение человека, тем богаче он одевался. Египетская мода была весьма консервативна — прямые юбки носили даже фараоны, оставляя торс обнаженным. Минимализм в одежде объяснялся в первую очередь жарким климатом страны.

Праздничные одежды представляли собой гофрированные льняные туники с короткими широкими рукавами или длинные прямые одеяния простого покроя. Женские одежды были несколько более разнообразными, чем мужские. Богатая египтянка одевалась в тонкую рубаху, а поверх нее — в гофрированную тунику.

[Илл. — Женские одеяния (стр. 74-В)]

Что до обуви, то всеобщее предпочтение отдавалось ходьбе босиком. Сандалии — кожаные, из листов папируса, а у знати из золота — были важной, но мало используемой деталью “делового” одеяния египетского купца или чиновника. Ходя по улицам, люди, как правило, носили сандалии в руке, надевая их только при входе в помещение. Таким своеобразным способом ношения обуви не брезговали даже фараоны, державшие для этого особых слуг.

Основным средством украшения костюма являлись украшения. Их носили и богачи, и бедняки, в будние дни — помногу, в праздники — увешивая себя едва ли не с ног до головы.

Семья

Древнеегипетский семейный уклад — традиционно патриархальный. Хозяин дома, в зависимости от достатка, мог иметь нескольких жен, хотя в бедных семьях, разумеется, мужчина имел лишь одну жену.

Довольно многочисленные “дома женщин” нередко упоминаются в папирусах разных эпох. Помимо главной жены, носившей титул “дорогая” или “любимая жена”, богатый египтянин мог держать и нескольких официальных жен, и наложниц (последних — из числа рабынь). Наложницы-рабыни, в отличие от законных жен, не обладали никакими правами. Их и их детей могли в любой момент изгнать или отправить из “дома женщин” на работы.

Главная жена являлась полноправной хозяйкой дома. Ее старший сын являлся официальным наследником всего достояния отца, хотя младшие дети, дети других жен и наложниц воспитывались в доме на равных правах.

Знатные женщины в древнеегипетском обществе очень часто были хорошо образованы и обеспечены. Женщины имели собственное имущество, которое переходило от матери к дочери. Имущественные права женщин древние египтяне уважали и тщательно соблюдали. Муж имел право распоряжаться собственностью жены, но после ее смерти все права на владение этой собственностью переходили к дочери.

[Илл. — Скульптурные наброски из Амарны. Известняк. 1-я четверть XIV в. до н.э. (Энц., стр. 170, рис. 1)]

Брачные отношения среди высшей египетской знати представляют собой довольно сложную для понимания проблему. Среди исследователей древнеегипетского общества до сих пор нет единодушия в вопросе о том, почему фараоны женились всегда на своих близких родственницах, чаще всего на родных сестрах. Некоторые предполагают, что по женской линии передавались права на престол, однако маловероятно, чтобы патриархальная община, из которой выросло египетское общество, делала такой резкий шаг в сторону матриархата в вопросе наследования власти. Факт остается фактом — фараоны женились на сестрах и даже на собственных дочерях. Более резонно предположить, что в данном случае целью подобных браков было сохранить внутрисемейное наследование престола, сохраняющее преемственность династии.

В социальном плане женщины оставались домашними затворницами. Они не служили в государственной или номовой администрации, их уделом оставалось домашнее хозяйство и воспитание детей.

До нас не дошло ни одного текста законов, посвященных вопросам семьи. Неизвестно даже, существовало ли письменно оформленное законодательство такого рода, однако, судя по текстам брачных контрактов, сохранившихся от сравнительно поздних периодов существования Египетского царства, брак представлял собой исключительно светский институт, не имеющий (за исключением царских браков) сакрального характера. Так, в частности, процедура развода была весьма проста и не требовала, как, например, в Месопотамии, судебного разбирательства. Супруг, требовавший развода, был, однако, уплатить другому компенсацию из личной собственности. Это правило действовало применительно и к мужу, и к жене, хотя требования к мужу были несколько выше.

Какая-то общественная роль, не ограниченная стенами дома, была возможна для женщин лишь в храмовой сфере. Женщины из среднего класса могли стать жрицами, храмовыми танцовщицами или плакальщицами. Кроме того, очень распространенной была практика подготовки женщин-акушерок при храмах.

Прочие занятия — танцовщицы или куртизанки — судя по всему, не особенно уважались в обществе, хотя и были востребованы.

Женщины низших социальных слоев были обречены исключительно на хозяйственные работы в рамках “пер джет” — ткачихи, прядильщицы, работницы на помоле.

Положение младшего поколения членов семьи в имущественном отношении различалось довольно существенно — правда, лишь в семьях знатных людей. Старший сын главы семейства получал от отца все наследство, которым тот владел “по истине”, то есть на правах личной собственности. Прочие братья оставались жить в родительском доме и после смерти родителей, находясь при брате как бы на положении прислуги. Все родственники знатного вельможи занимали в его хозяйстве какие-нибудь должности, получая за свой труд довольствие. Этот порядок действовал во всех без исключения знатных семьях, равно как и порядок наследования.

Молодые люди — представители низших классов нередко поступали на мелкие чиновничьи должности, если могли получить необходимый минимум образования, либо становились жрецами. Это давало им надежду подняться выше уровня жизни и социального положения родителей.

Дата добавления: 2015-09-04