Вельможи

Знать составляла наиболее богатую часть населения Древнего Египта. Знать — это не только богатые номархи, в чьей власти находились обширные хозяйства “пер джет”, основа всей экономики страны. Это хозяева мелких номов и усадеб, находившиеся при администрации фараона на положении небольших чиновников, это и жречество многочисленных храмов.

Все без исключения знатные люди находились на службе у фараона, и их состояние включало в себя, с одной стороны, личное богатство, с другой — то, что причиталось от фараона за государственную службу. Основу благосостояния составляло именно “данное” имущество, которое могло быть в любой момент отобрано вместе с должностью. Поэтому египетские вельможи уделяли продвижению по карьерной лестнице громадное значение.

Наиболее приближенной к фараону фигурой был чати — верховный сановник. Выступая от имени фараона, он вел все экономическое хозяйство страны и являлся верховным судьей государства. Чати мог занимать, помимо этого, и другие важные государственные должности, но, что весьма показательно, ему никогда не доверялась власть над войском.

Чати — иногда эту должность ошибочно сопоставляют с должностью везира в восточных странах

[Илл. —Статуя придворного сановника. Дерево. Ок. 2450 г. до н.э. (Энц., стр. 162, рис. 2)]

Высшие должности — как в государственном аппарате, так и жреческие — в ранние периоды истории Египетского царства давались исключительно представителям царской семьи. Еще в начале периода Позднего царства — в эпоху III и IV династий — все высшие государственные служащие, начиная от верховного сановника-чати, и верховные жрецы многочисленных богов были кровными родственниками фараонов, укреплявших таким образом свою власть и влияние по всей стране.

Заметим, что позднее, ближе к концу Древнего царства, такая политика в конце концов привела к тому, что номархи, не допущенные к самому кормилу власти, стали добиваться большей самостоятельности и в итоге существенно ослабили единовластие фараонов.

Но и позднее, когда номархи стали более независимыми (как это произошло в эпоху Среднего царства), они продолжали оставаться государственными чиновниками, более или менее жестко подчиненными царю, и получали — теперь уже по наследству — государственные должности и государственные имения в качестве довольствия.

Фараон

И наконец, на вершине пирамиды находился фараон — тот, кто воплощал всю полноту власти в государстве. Власть фараона, в том виде, в каком она оформилась в конце Раннего царства и в каком просуществовала, то ослабевая, то вновь усиливаясь, почти четыре тысячи лет, была поистине безграничной. Фигура царя — ключевая во всей системе государственной власти Древнего Египта.

[Илл. — Статуя Тутмоса III, из Карнака (Энц., стр. 436)]

Фараон обладал абсолютной экономической и политической властью в государстве. Кроме того — и это особенно важно для понимания всей цивилизации Древнего Египта — фараон был сакральной фигурой. Он не служил воплощением бога, правившего Египтом — он был богом. Фараон — верховный жрец, главная фигура культа.

Именем фараона в Египте вершились наиболее значительные события в экономической, политической и религиозной жизни страны, будь то укрепление и расширение ирригационной системы, строительство крупного храма, разработка новых рудников, война с соседями, или храмовый праздник.

[Илл. — Фараон и чати (стр. 230)]

Роль правителя в древних обществах была чрезвычайно высока, и не в последнюю очередь это являлось отголоском древнего общинного уклада, при котором вождь являлся фигурой, олицетворявшей силу всего племени. За вождем признавались магические свойства — отсюда и подчеркнутое физическое здоровье и сила в изображениях правителей во всех культурах Древнего Мира. Давно известно, что вождем или царем мог быть только человек, не имеющий физических недостатков — искалеченного вождя, как правило убивали, полагая, что боги, изувечив вождя, выражают гнев на весь народ.

Подобное отношение к царю — не просто почтительное, поклонение, а обожествление — развилось и укрепилось в Египте, в особенности учитывая мифологические воззрения народа Кеми.

[Илл. — Статуэтка фараона. Из Абидоса Ок. 3000 г. до н.э. (Энц., стр. 9]

Фараон считался воплощением верховного бога, а его жена — богиней. Само имя царя было священно и запретно. Слово “фараон” — вовсе не титул, а иносказательное наименование правителя, причем относящееся к довольно позднему времени — эпохе Нового царства. “Фараон” — так воспроизводили древние греки египетское слово “ пер-‘о ” — “Большой дом”.

“ Пер-’о ” (“Большой дом”) — дворец. Это слово использовалось как иносказательное обозначение правителя.

Знаками царской власти, помимо жезла-скипетра, были две короны, венчавшие головы всех фараонов Египта — красная корона Нижнего Египта и белая корона Верхнего. Историческое разделение на Нижний и Верхний Египте сохранялось в титулатуре египетских царей всегда, даже спустя почти три тысячи лет после окончательного объединения страны. А египетское наименование правителя, имя, которым египтяне прямо называли царя в текстах, звучало как “ инсибйа ” и указывало на власть “над двумя Египтами”.

Инсибйа — если бы египетский язык дошел до современности прямо, а не через греческие заимствования, мы бы называли египетских царей этим словом, а не “фараон”.

При жизни фараона ему воздавались и царские, и божественные почести, а после смерти он удостаивался самых пышных погребальных церемоний и самой величественной гробницы. К периоду Древнего царства относится создание величайших египетских пирамид — по сути, монументов над сравнительно небольшими погребальными камерами фараонов. Пирамиды в конце концов стали и одной из причин упадка царской власти в конце Древнего царства. Огромные усилия, затрачивавшиеся в течение многих десятилетий всем трудоспособным населением страны на возведение царских усыпальниц, не лучшим образом отразились на экономике государства. Но пирамиды были не просто усыпальницами. Сама грандиозность замысла и сложность воплощения, красота убранства и внутренних росписей и рельефов гробниц оставляли позади богатейшие храмы Египта.

Стремление фараонов к абсолютной власти над Египтом много раз приводило к тому, что номовая знать, постоянно стремившаяся к большей самостоятельности, выходила из-под контроля царей, ибо делала фараонов инструментами дворцовых интриг. Как правило, это приводило к ослаблению страны. Только очередной сильный правитель, вновь бравший в свои руки всю полноту власти, восстанавливал порядок в стране.

Фараон, единовластный правитель, был необходим для полноценного управления государством. Египетские правители за века создали разветвленную систему управления, подчинявшуюся высшему сановнику-чати, а через него — правителю. Поэтому, после довольно долгого периода между упадком Древнего царства и реставрацией государства в эпоху Среднего царства, представители номовой знати, несмотря на стремление к независимости, старались сохранить, хотя бы номинально, фараона на троне единого Египта.

Дата добавления: 2015-09-04