Вопросам охраны природы

Сложные и многообразные взаимоотношения общества и природы, их гармо­низация волнуют сегодня всех живущих на нашей планете. Во второй половине XX столетия человечество осознает, что вследствие прогрессирующей мощи челове­ческого влияния на окружающую среду уменьшается продуктивность биосферы, ис­тощаются природные ресурсы, исчезают природные ландшафты, загрязняется ок­ружающая среда. Механизмы адаптации естественных систем и самого человека к быстрым антропогенно обусловленным изменениям природной среды не успевают восстанавливать естественные экологические связи, что может стать причиной ис­чезновения всего живого на Земле, в том числе и человека как биологического вида.

К сожалению, осознание экологических проблем еще не обеспечивает их ре­шения, хотя дает толчок многочисленным исследованиям системы "природа - чело­век - общество". На их основе идет активное становление экологической культуры, культуры взаимодействия общества и природы, обеспечивающей гармонизацию этих взаимоотношений. Сегодня экологическая культура включает в себя самые различ­ные подходы к решению экологических проблем. Но практически все они в той или иной степени говорят о связи последних с процессом формирования экологической культуры широких слоев населения. Сейчас уже можно говорить о достаточной раз­работанности теории и практики экологического воспитания.

В то же время существующие подходы формирования экологической культуры характеризуются целым рядом недочетов. К таковым относятся:

•первое: при организации и разработке программ абсолютизируется понятие «экология». Экологические знания рассматриваются как особая методологическая система, особый стиль мышления, своеобразное "экологическое сознание". От имени экологии изобретают образцы поведения, моральные нормы, регулирующие взаи­модействия человека и природы. Экологические знания позволяют ориентироваться в экологической ситуации, анализировать ее, видеть пути развития и выхода из экологических кризисных ситуаций, но не могут стать примером, образцом поведе­ния человека в силу оторванности от возможного альтернативного поведения, ис­ключая лишь полный запрет природопользования;

•второе: все предлагаемые программы ориентируются на уже происшедшее, на прошлый опыт. Каждый шаг развития человеческого общества открывает новые возможности вмешательства человека в природные процессы, что может привести к возникновению новых, необычных, стихийных природных процессов и явиться при­чиной возникновения новых кризисов. Это выявляет ограниченность уже существую­щих программ решения экологических проблем, которые по своим масштабам и сложности выходят за обычные рамки. Новые экологические явления требуют поис­ка новой программы выхода из сложившейся ситуации;

•третье: большое внимание в анализируемых программах уделяется разра­ботке и реализации законодательных актов в отношении к лицам, нарушающим эко­логические нормы природопользования. Но действенность любых мер в конечном счете определяется поведением людей, их отношением к природе. И пока регулиро­вание государством состояния окружающей природы является принудительным, оно не может решить экологические проблемы, а порой приводит к сознательному на­рушению существующего законодательства;

• четвертое: ни у одной программы нет единого системообразующего фактора, объединяющего все виды деятельности в области совершенствования программ ре­шения экологических проблем, т.е. меры, предлагаемые в программах, носят не ком­плексный, а фрагментарный характер. В систему обучения предлагается вводить но­вые курсы, призванные интегрировать экологические знания, вводить отдельные темы в уже изучаемые дисциплины (в курсы биологии, химии, физики и др.), использовать публикации в печати материала об очередных экологических катаклизмах, о мерах конкретного решения, но и они все носят лишь фрагментарный характер;

ются в четко сформулированной конкретной, не допускающей иных подходов фор­ме. Отсутствие выбора формирует у человека сознание личного бессилия в реше­нии конкретных экологических проблем, у него не возникает чувства личной причас­тности к возникновению экологических проблем, и, следовательно, он не видит воз­можности лично влиять на их решение;

• шестое: учебно-воспитательный процесс формирования экологической куль­туры является механизмом, направленным на развитие рациональной сферы лич­ности, подчас в ущерб ее чувственности. А ведь именно чувственность лежит в осно­ве ориентации человека в окружающей среде. В данном смысле она выступает од­ним из необходимых компонентов предметно-практической деятельности, позна­ния действительности и самопознания человека. Разрыв между рациональным и чувственным в человеке приводит к отчужденному способу восприятия мира приро­ды и самого себя. Это является причиной неадекватного восприятия сущности при­роды и универсальности общественной культуры, что затрудняет формирование экологической культуры личности, обеспечивающей экологически оправданное по­ведение человека.

На основе анализа существующих недочетов и имеющегося положительного опыта решения задач формирования экологической культуры нами предпринята попытка разработать новую программу.

Мы исходим из того, что системообразующим фактором в развитии современ­ной экологической ситуации рассматривается человек как субъект, организующий и регулирующий взаимодействие общества и природы. В этом случае возможно на­йти причину возникающих экологических проблем и, следовательно, возможность их не допускать.

Отсюда вытекает цель разрабатываемой программы, которая заключается в формировании высокого уровня экологической культуры широких слоев населения.

При этом экологическая культура является основой, определяющей стратегию и тактику человека при его взаимодействии с окружающей средой. Именно культура определяет уровень развития человека, живущего в исторически определенном об­ществе и действующего в определенной сфере общественной жизни. Культура - это мера его очеловечивания. Она характеризует процесс взаимодействия человека и окружающей его среды с позиций соизмерения своих действий с последствиями для других людей. История человеческой культуры предстаёт как поиск человечес­кой меры природного и природной меры человеческого в направлении к универ­сальной мере, представляющей их ограниченность. Иными словами, собственно куль­тура предстает как «человеческое отношение человека к природе», она предпо­лагает обретение человеческой меры социального, которая обеспечивает жизнь в целом, не исключая ни индивидуальной свободы, ни личной ответственности чело­века.

Культура является сферой существования человека, осознанное изменение которой в соответствии с современной экологической проблемой создает качес­твенный перелом во взаимодействии общества и природы, его перестройки в соот­ветствии с законами самоорганизации биосферы.

Для соизмерения своих действий по отношению к природе с последствиями их для других людей индивид должен вносить в использование природной среды чело­веческую меру. Эта мера не дана заранее, её приходится постигать на путях созна­тельного культурного общества, что исключает стихийность в деятельности.

Поиск данной меры обусловливает процесс экологизации научного знания, ко­торый характеризуется тремя уровнями: частно-научным, уровнем глобальной эко­логии, уровнем общей теории отношений общества и природы.

Уровень общей теории отношений общества и природы предполагает ком плексную экологизацию всех видов деятельности человека, ориентации его отноше­ний на формирование чувства ответственности за происходящее вокруг.

В этом случае комплексность экологизации обеспечивается ориентацией всех видов деятельности на единство следующих экологических идей:

•развитие и целостность природы в биосфере;

•взаимосвязь истории общества и природы;

•закономерности изменения природы в процессе труда;

•взаимообусловленность среды и здоровья человека;

•природа как фактор нравственно-эстетического развития личности;

•оптимизация взаимодействия в системе «природа - общество - человек», рациональное использование природных ресурсов;

•профессиональное использование природных ресурсов.

Каждая из выделенных идей имеет свое содержание, раскрываемое различны­ми отраслями науки и практики по-разному, но обязательно дополняя их и ни в коем случае не взаимоисключая.

Рассмотрев содержание экологической культуры, мы предприняли попытку разработки программы экологического образования, исходя из следующих принци­пов:

1.Обязательная комплексная экологизация всех видов деятельности учителя и учащихся, т.е. предполагается включение экологических знаний во все учебные дис­циплины, предусмотренные учебными планами детских дошкольных учреждений и школ. При этом реализуется общий подход, определяющий экологизацию в содер­жании учебных дисциплин, и выделяются экологические аспекты, обогащающие со­держание экологической культуры с учетом особенностей данной конкретной учеб­ной дисциплины, с учетом многоаспектное™ существующих экологических проблем;

2.При разработке программы экологического образования обязательно реа­
лизуется принцип преемственности между образованием в детских садах, началь­
ных, средних и старших классах, а также дополняемость не только по вертикали, но
и на уровне межпредметных связей;

3.Содержание экологического образования предполагает рассмотрение аль­
тернативных образцов поведения и общения школьников с природой, т.е. формиру­
ется возможность выбора поведения;

4.Организация обучения и воспитания ориентируется на формирование осоз­
нания личностной причастности к возникновению и решению экологических про­
блем путем включения детей в природоохранную деятельность через реализацию
краеведческого подхода в экологическом образовании.

5.Формирование экологических знаний организуется с учетом не только на
рациональную, но и на эмоциональную, чувственную сферу школьника, что позволит
воспитать чувство причастности к состоянию природы, развить чувство бескорыс­
тного восхищения её объектами, понять значимость их в нравственном совершен­
ствовании каждого;

Реализация предполагаемой программы экологического образования требует переориентации деятельности учителя в процессе экологического воспитания с уче­том следующих требований: методологической основой экологического воспитания является теория о всестороннем развитии личности, единстве социально-приро­дной среды, признание первичности законов природы как основы регулирования технического прогресса; воспитания высокой экологической культуры-, основанной на общечеловеческих принципах морали. Причем общечеловеческие ценности мо­рали определяются как умение предвидеть последствия неразумного вмешательст­ва в природу.

Задачи экологического воспитания: сформировать у учащихся знание законов и закономерностей, определяющих оптимальное воздействие человека на природу, умения практической деятельности по улучшению окружающей среды, сознательное соблюдение норм поведения в природе, активную жизненную позицию в решении экологических проблем, ценностные отношения (в равной степени как к источнику материальных, так и духовных сил общества и каждого человека), потребность об­щения с природой в единстве с нравственно-эстетическими переживаниями.

Являясь органической частью всего целостного процесса формирования лич­ности, экологическое воспитание тесно связано с другими аспектами воспитания. Так, основами чувства патриотизма являются любовь к родной природе, гордость за природные ресурсы, успехи страны в деле рационального использования окружаю­щей среды. В процессе правового воспитания формируется чувство уважения к за­конодательству в области охраны и рационального использования этой среды. Тес­ная связь экологического и трудового воспитания заключается в необходимости формирования навыков правильной, экологически грамотной трудовой деятельнос­ти. Эстетическое восприятие окружающей среды, умение видеть в природе источ­ник красоты формируется в процессе эстетического воспитания.

Педагогические принципы организации экологического воспитания можно ус­ловно подразделить на две группы. В первую относим те, которые характерны для организации всего учебно-воспитательного процесса и экологического воспитания в частности. Ведущими из них являются принципы сотрудничества, связи теории с практикой, прогностичности, системности и систематичности, межпредметности и непрерывности. Они подчеркивают единство требований к процессу формирования всесторонне развитой личности, но применительно к экологическому воспитанию проявляют свои специфические черты. Например, принцип сотрудничества пред­полагает сообщение знаний, которые ориентируют на позитивное решение экологи­ческих проблем при сотрудничестве людей на различных уровнях. Это подразумева­ет организацию деятельности учащихся, направленной на улучшение окружающей среды.

Принцип прогностичности определяет знания, помогающие понять возможность решения экологических проблем, необходимость организации трудовой деятель­ности в соответствии с нормами экологической культуры.

Системность, систематичность, связь теории с практикой предполагают обоб­щение знаний о научных основах рационального природопользования, органичес­кую связь экологических знаний с практикой, с овладением способами их примене­ния в каждом конкретном случае. Непрерывность подразумевает осуществление экологического воспитания, начиная с дошкольного возраста и в течение всей жиз­ни.

Принцип межпредметности наиболее общепризнан для отбора учебного со­держания экологического характера и определения условий построения процесса обучения. Он требует единства процессов, согласованного распределения элемен­тов экологического содержания в структуре отдельных учебных предметов, скоор­динированного развития экологических знаний и видов деятельности с учетом воз­растных особенностей учащихся, поэтапной интеграции экологических знаний и при­менения их в деятельности.

Ко второй группе относятся принципы, присущие только экологическому вос­питанию:

•принцип единства познавательной и практической деятельности в изучении и улучшении природной среды, который требует построения процесса воспитания эко­логической культуры при единстве формирования экологических знаний и умений целесообразного труда;

•принцип комплементарности, т.е. дополняемости, требует комплексного ре­шения задач воспитания личности, а именно: выделение экологического аспекта в нравственном, эстетическом, физическом воспитании и т.д.;

•принцип использования обучающей, воспитывающей и развивающей функ­ции изменяемой природы определяет необходимость в процессе экологического воспитания организации непосредственного общения с окружающей средой;

•принцип взаимосвязи глобального, национального и краеведческого подхо­да, который достигается включением в структуру различных учебных дисциплин та­ких фактов и понятий, которые позволяют перенести знания с краеведческого уров­ня на национальный, государственный и наоборот, сочетать рассмотрение экологи­ческих проблем в мировом масштабе с посильным участием в их решении на мес­тах.

Наиболее эффективными формами и методами экологического образования и воспитания является учебный процесс на межпредметной основе, исследовательс­кая работа в малых академиях и пр.; общественная деятельность, пропаганда эко­логических знаний среди населения.

Говоря о системе экологического образования и воспитания в целом, её мож­но представить как ряд последовательно сменяющихся и взаимосвязанных этапов. Первый - воспитание любви к природе, стремление к общению с ней, лежащие в основе всех средств и методов экологического воспитания. Второй этап характери­зуется вооружением знаниями об основных закономерностях развития природы, сложных взаимоотношениях человека с природой и о необходимости учитывать её ранимость и ограниченность возможности самовосстановления после нанесенного человеком ущерба. Третий этап - воспитание экологической культуры, включающий формирование профессиональной экологической грамотности и привитие соответ­ствующих умений и навыков, формирование экологического сознания и предвиде­ния, культуры чувств, культуры поведения в природе, экологической культуры труда и потребления «даров» природы. И четвертый этап - воспитание гражданской ответ­ственности за состояние природы как итог всей деятельности по воспитанию любви к природе, формированию экологической культуры личности.

Ориентируя деятельность педагога на предлагаемые подходы, эффективная реализация разработанной программы непрерывного интенсивного экологического образования и воспитания обеспечит подготовку подрастающих поколений, спо­собных принимать оптимальные решения по отношению к природе и обществу, быть ответственными за сохранение жизни на Земле.

Дата добавления: 2015-09-01