Русская Православная Церковь в Польше

В Белоруссии и на правобережной Украине православный русский народ, оставшийся под польским гнетом терпел в ХУШ веке неслыханные страдания. Чрезвычайно влиятельное в Польше католическое духовенство, фанатично враждебное православной вере, подталкивало правительство на ужесточение притеснитель-них мер против Православной Церкви и православных подданных. В 1717 г. запрещено было строить новые православные храмы и чинить ветхие. В 1736 г. по требованию католических епископов издан был универсал, по которому для рукоположения православного священника требовалось соизволение короля. Ксендзы подстрекали католическую шляхту и чернь на преследование православных. Празославную веру поносили и оскорб-ляли, называли её “собачьей”, “холопской”, клеймили как ари-анскую ересь. Для оскорбления религиозных чувств православ-ных их храмы продавали арендаторам-евреям, которые взимали плату за то, чтобы открыть храм для богослужения, и при этом хулили Христа и христианство. За недоимки арендаторы закры-вали храмы, предавали священников суду, выгоняли их из домов и даже добивались их казни. Украина и Белоруссия официально именовались в катслических церковных инстанциях partes infidelium (страны неверных). Туда направлены были толпы миссионеров — иезуитов и базилиан, которые мечом и огнем загоняли православных в унию.

Православных священников били плетьми, сажали в тюрьмы, морили голодом, травили собаками, отрубали им саблями паль-цы, ломали руки и ноги. На монастыри нападали толпы бесновав-шейся черни, грабили и сжигали святые обители, монахов мучи-ли и убивали. Архиепископ Георгий (Кснисский) так описывал жизнь православных в Польше “Духовные и сильные мирскую властию гоняли православный народ, как овец, в костел или униатский храм. Во время самого чтения Евангелия входил в храм приказчик, бил народ плетью и гнал его, как скот из хлева... Детей били розгами пред глазами матерей, матерей -пред глазами детей... На моих глазах несколько раз секли де­вицу сперва розгами, потом шиповником, чтобы отреклась от веры и — не отреклась. Женщину с грудным младенцем полгода держали в тюрьме, младенца она лишилась там же, а муж бит и замучен особо, ей самой жгли пальцы, чтоб отреклась нашей веры, и — не отреклась. Другая закована была в кузницу (же­лезный ошейник) и удавлена”.

С 1707 по 1728 гг. Могилевскую кафедру занимал епископ Сильвестр (князь Четвертинский), который много потерпел от врагов Православия. Самая жизнь его постоянно находилась в опасности. Великим страдальцем и борцом за Православие был архиепископ Георгий (Конисский). Он был подданным России, родился в 1717 г. в Нежине в дворянской семье. Учился в йюв-окой академии и принял там монашеский постриг. В 1751 году был назначен ректором Академии, а через 4 года состоялась его хиротония во епископа Могилевского. Это была тогда единствен­ная православная епархия на территории Речи Посполитой. Свя-титель Георгий страдал от изуверского фанатизма католиков еще больше своих предшественников — епископов Сильвестра, Арсе­ния, Иосифа и Иеронима.

В 1759 г. в Орше банда вооруженных пистолетами и саблями головорезов напала на него во время богослужения в храме. Чтобы спасти жизнь архипастыря, его вывезли тайком из города в телеге, прикрытой навозом. В 1761 г. в Могилеве подстрека-емая дшиниканским миссионером толпа студентов-иезуитов на-пала на архиерейский дом и семинарию, разломала ворота, по-била и поломала все, что попадало под руки. Разъяренные из-уверы избили и покалечили монахов, семинаристов, служителей. Архипастыря укрыли в сырых подвалах архиерейского дома.

В своих гонениях на Православие костел и католическая шляхта зашли слишком далеко, и Господь остановил их. Правос­лавные подданные Речи Посполитой вздели в России свою естест­венную покровительницу и защитницу. В Петербург, ко двору и в Синод, сотнями шли из Польши жалобы и просьбы е заступни­честве. В 1762 г. присутствовавший на коронации Екатерины и епископ Георгий в речи перед императрицей поведал о скорбях своей гонимой паствы и умолял Екатерину заступиться за пра-вославных. Правительство России наконец склонилось к мыслен о необходимости защитить русское население Польши.

В 1765 г. на польский престол взошел король Станислав-Август, который искал дружбы с Россией и пользовался покро­вительством Екатерины. С речью перед королем выступил епис­коп Георгии. “Одна только вера, — сказал он, — ставится нам в преступление... Наши храмы, где прославляется Христос, за­творены, а жидовские синагоги открыты... За то, что страшимся бесстыдно поступать против совести, присуждают нас в темницы, на раны, на меч, на огонь”. Речь архипастыря была переведена на все европейские языки и привлекла внимание Запада к стра­даниям православных, тем более что в Польше дискриминации Подвергались и немногочисленные протестанты. Король обещал заступиться за православных и протестантов. Но из-за сопро­тивления костела, магнатов и шляхты ничего нр было сделано для улучшения их участи. Последовали энергичные ноты от го­сударств Российского, Английского, Прусскогэ, Шведского и Датского. Сейм, на который король не смог оказать влияния, отверг требования держав. И Россия направила свои войска в Польшу. Только т мгла сейм смирился.

В 1767 г. были отменены все законы, напрашленные против православных и протестантов. Но католическая церковь остава-лась в Польше государственной религией.

Униатские клирики, и даже архиереи, вступили в перегово ры с епископом Георгием о возвращении в Прав*славие. Некоторые приходы поголовно выходили из унии и возвращались в лоно Ыа-тери-Церкви. Православный архипастырь просил Екатерину и по-требовать от Польши свободы и безопасности для желавших пе­рейти из унии в Православие. Но удерживаемая сложными полити­ческими рассчетами, императрица отказалась выполнить эту просьбу. Между тем католическая шляхта, недовольная уступчи­востью короля, открыла конфедерацию в городе Варе, которая подняла восстание против короля в защиту привилегий католи­ческого населения. Король обратился с просьбой о помощи к русскому правительству. Восставшие конфедераты развязали террор против православных на Украине. Убивали женщин, детей, стариков, мучили священников и монахов. Ответом на резню кон­федератов явилось крестьянское восстание гайдамаков, которые сурово расправились в Умакни со своими векозыми притеснителями. Екатерина и увидела в восстании гайдамаков не столько дружест венное России православное ижциональное движение, сколько крестьянский бунт, и распорядилась подавить восстание. Одно­временно фельдмаршалу Румянцеву приказано было, действуя вместе с королевскими войсками, разгромить конфедератов. Во­жаки конфедератов Красницкий и Потоцкий •братилисъ за помощью к Франции и Турецкой Порте. Турция объявила войну России и потерпела поражение. В этих обстоятельствах прусское прави тельство предложило разделить территорию Польши. В 1772 г. произошел первый раздел. Россия получила восточную часть Белоруссии с Могилевом и Витебском. На»тошедшей к России тер ритории униаты массами возвращались сами в Православие. В самой Польше в 1770-1780 гг. 800 униатских приходов верну­лось в лоно Святей Церкви. На русской земле, оставшейся в пределах Речи Посполптой, учреждена была православная Переяславская епархия. Но притеснения православных в Польше не прекра.щались. В 1789 г. епископ Переяславский Виктор, утвержденный королем, был схвачен, закован в кандалы и силой доставлен в Варшаву. Многие из священников вынуждены были бежать в Россию.

В начале 90-х годов в Польше начались новые междоусоб­ные смуты. Образовалась антирусская Торговицкая конс^едерация. В ответ на это Екатерина и опять послала войска в Польшу, а с запада двинулась прусская армия. Гродненский сейм 3 июля 1793 г. принял требования России и Пруссии, состоялся второй раздел Речи Посполитой, по которому в: России отошли исконно русские земли — Минская область, половина Волыни, Подол. Тог­да же была учреждена отдельная Минская епархия.

Прошло полгода — и в Польше вспыхнул новый мятеж. Ночью в Великий Четверг 1794 года заговорщики напали на русский гарнизон в Варшаве. Под ножами тайных убийц пало более 2000 русских солдат. Восстание было подавлен^ войсками А.Б. Суво­рова. Вслед за взятием Варшавы в 1795 г. последовал третий и последний раздел Польши. К России отошла Литва с городом Вильно, Рродненская область и Курляндия. Ни пяди исконно польских земель не досталось России — вместе с Русской Гали-цией они были присоединены к Австрии и Пруссии. Задуманная в Риме насильническая и авантюристическая уния, поставившая в положение париев едва ли не половину населения Речи Посно-литой, обернулась для Польши потерей национального суверени­тета. Цепляясь за остатки великодержавных претензий, поль­ские шовинисты погубили свое государство.

На территориях, отошедших к России, продолжалось мас­совое возвращение униатов к прародительской вере. К 1795 г. 2300 униатских приходов с более чем миллионом прихожан вос­соединились с Православной Церковью. Всего за годы правления Екатерины и примерно два миллиона униатов вернулись в Пра­вославие. Возвращение ушатов всегда и везде проходило добровольно и мирно. Архиепископ Георгий (Конисский) скон­чался в 1795 г. Господь судил ему увидеть благодатные плоды его архипастырских трудов и исповеднических подвигов. Кро­вавые скорби православных в землях, возвращенных Россией, прекратились. Но еще целый миллион униатов оставался в на­шей стране, а за яе пределами, в отошедшей к Австрии Гали-ции.католическое и польское меньшинство продолжало господ­ствовать над удерживаемым в унии русским народом и над не­многочисленным православным населением, сохранившим, несмот­ря на вековые религиозные гонения, веру отцов.

Дата добавления: 2015-09-04