Таяммум

С именем Аллаха Милостивого Милосердного.

Во-первых: Значение «таяммума».

Таяммум в арабском языке означает стремление, сказал Всевышний Аллах: «и не стремитесь раздать в качестве пожертвования дурное, чего бы вы сами не взяли, пока не зажмурили глаза» (аль-Бакара 267).

В терминологии шариата таяммум означает направление к чистой земле для того, чтобы протереть лицо и руки с намерением очистится для совершения намаза или чего-то еще. Так сказано в «ФатхульБари».

Во-вторых: Узаконенность таяммума.

Сказал аш-Шаукани, да смилуется над ним Аллах: «Знай, что таяммум утвержден Кораном, Сунной и единогласным мнением ученых». Что касается Корана, то сказал Всевышний Аллах: «и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки». (аль-Маида 6). Что касается сунны, то в течение разъяснения этой темы будет приведено множество хадисов. Что же касается «иджма», то все мусульмане сошлись на том, что таяммум является узаконенным и является заменой вуду и гусла по определенным причинам, которые мы разъясним далее, если на то будет воля Аллаха.

Начало введения таяммума в шариате.

Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды, когда мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступили в путь и достигли уже Байды (место около Медины), у меня порвалось ожерелье. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остановился, чтобы найти его, и этим же занялись находившиеся вместе с ним люди и у них не было воды. Люди пришли к Абу Бакру ас-Сиддику и сказали ему: “Разве ты не видишь, что сделала Аиша? Абу Бакр пришёл ко мне, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, положивший голову мне на ногу, уже заснул. Абу Бакр принялся упрекать меня, высказав всё, что было угодно Аллаху, а потом стал тыкать меня рукой в бок, мне же мешало двинуться с места лишь то, что голова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покоилась у меня на ноге. А когда наутро посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся и оказалось, что ни у кого не было воды, Аллах ниспослал аят о таяммуме. Сказал Усайд бин Худайр: “О семейство Абу Бакра! Это уже не первое благословение (, ниспосланное) вам!”». «А потом мы подняли верблюда, на котором я ехала, и нашли ожерелье под ним». [Аль-Бухари 334, Муслим 367, ан-Насаи 1/163.]

В-третьих: Таяммум был узаконен только Исламской общине.

Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были дарованы пять (вещей), которые не были дарованы никому (из пророков) до меня: мне была оказана помощь страхом (, который охватил сердца моих врагов, живущих от меня) на расстоянии месяца пути; (вся) земля была сделана для меня местом совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине, (время) молитвы, он (может) молиться (на этом месте); военная добыча, которую не разрешалось (брать) никому (из пророков) до меня, была дозволена мне; мне было даровано право заступничества, и (, кроме того, раньше) каждый пророк направлялся только к своему народу, я же был направлен ко всем людям». [Аль-Бухари 335, Муслим 521, ан-Насаи 1/209.]

В-четвертых: Когда можно совершать таяммум.

Совершение таяммума дозволено в следующих случаях:

1. Если нет воды.

Будет человек в путешествии или нет, осквернен малым или большим осквернениями.

Передается от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, то, что он сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Наше преимущество над людьми в трех вещах (и перечислил среди них): сделана земля для нас местом поклонения, а ее песок сделан для нас очищением, если мы не найдем воду» [Муслим 522, Ахмад 5/383, Ибн Хузайма 264.] Передается от Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах, то, что он сказал: «Мы были в пути с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он совершил молитву вместе с людьми. Завершив молитву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел в стороне одного человека, который не молился вместе (со всеми) остальными, и спросил его: Что помешало тебе совершить молитву вместе с людьми? Тот ответил: Я осквернился, а воды у меня нет. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: (В таком случае) тебе следует использовать землю, и этого будет для тебя достаточно!» [Аль-Бухари 344, Муслим 682.]

1. Таяммум тому, кто болен и тому, у кого рана, по причине которых ему сложно совершить вуду или гусл водой, к примеру, может усилиться болезнь или отдалиться излечение. Доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле» (аль-Маида 6). Также передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, то, что он сказал: «Однажды мы вышли в путь и одного из нас ранил камень в голову, а позже у него произошла поллюция. Он спросил своих спутников: Как вы думаете, можно ли мне совершить таяммум? Они ответили: Мы считаем, что нет, потому что ты можешь помыться водой. И он помылся, а позже умер. Когда же мы пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то сообщили ему об этому, и он сказал: Они убили его, пусть же Аллах убьет их. Почему они не спросили, если не знали? Ведь лечение невежества – вопрос. Ему было достаточно совершить таяммум». [Достоверный, опираясь на другие версии. Передали Абу Дауд 336, в его цепочке слабость, но у него есть свидетельство другим хадисом, переданный Абу Даудом 337 и Ибн Маджа 572, который усиливает его.]

1. 3. Если вода сильно холодная и человек не может ее согреть, и он считает, что при использовании такой воды принесет себе вред. Сказал Всевышний Аллах:«Бойтесь Аллах по мере своих возможностей» (ат-Тагабун 16), а также сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Если я вам что-то прикажу, то выполните то, что сможете» [Аль-Бухари 7288, Муслим 1337.] Передается от Амра ибн аль-Аса, да будет доволен им Аллах, то, что когда его отправили в ряд битв, у него произошла поллюция в сильно холодную ночь, и он опасался умереть (если совершит гусл). Далее он говорит: «Я совершил таяммум, потом утренний намаз со своими спутниками, когда же мы прибыли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то они рассказали ему об этом, после чего он спросил: О Амр! Ты совершил намаз со своими спутниками в состоянии большого осквернения? Я ответил: Я вспомнил слова Всевышнего Аллаха: «Не убивайте самих себя, ведь Аллах милостив к вам». (ан-Ниса 29), поэтому совершил таяммум, а потом намаз. И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся и ничего не сказал». [Достоверный, передали Абу Дауд 334, Ахмад 4/203]

1. 4. Сказал ибн Хазм, да смилуется над ним Аллах: «Если вода рядом с человеком, но он боится потерять верховое животное, отбиться от спутников, или между ним и водой находится враг или огонь или любая другая опасность на пути к воде, в таком случае он обязан совершить таяммум, а доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки». (аль-Маида 6), а в каждом из этих случаев у человека нет воды, которую бы он мог использовать». [Аль-Мухалля 2/165.] Сказал ибн Кудама, да смилуется над ним Аллах: «Если вода находится среди нечестивцев и женщина боится за себя, то в таком случае как будто у нее нет воды». Также он сказал: «Если человек болен и не может двигаться и рядом нет того, кто подал бы ему воды, то в таком случае как будто у него нет воды» [Аль-Мугни 1/229.]

В-пятых: Условия для того, чтобы таяммум стал дозволен.

Таяммум дозволен при следующих условиях:

1. 1. Присутствие препятствия в использовании воды. Доказательства на это условие предшествовали ранее, но есть вопрос: обуславливается ли наступление времени намаза для совершения таяммума?

Передается от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда то, что он сказал: Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Земля сделана для меня местом поклонения и очищением, где бы меня не застал намаз, я протрусь и совершу его» [Ахмад 2/222, аль-Байхаки 1/222, сказал ибн Касир в своем тафсире: Цепочка этого хадиса отличная и сильная. См. «аль-Ирва» 1/317.]. Передается от Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вся земля сделана для меня и моей общины местом поклонения и очищением, когда бы не застал человека из моей общины намаз, у него есть место поклонения и очищение» [Ахмад 5/248, 256; аль-Байхаки 1/212, 222; см. «аль-Ирва» 1/180, 316.]

. Оба хадиса передал Ахмад и их цепочки передатчиков хорошие достоверные.

Вход времени намаза для таяммума обуславливали Малик, аш-Шафии, Ахмад, а Абу Ханифа пришел к мнению об отсутствии этого условия и аш-Шаукани также предпочел это мнение, а смысл хадиса «когда бы не застал человека из моей общины намаз» — то есть когда он в состоянии осквернения. Поэтому если человек ранее совершил таяммум и наступило время следующего намаза и он не совершил ничего, что бы нарушило его таяммум, то ему можно совершить намаз с первым таяммумом. Это мнение предпочтительней.

1. Чистая земля, опираясь на слова Всевышнего: «то направьтесь к чистой земле». Ученые разногласят в обозначении чистой земли. Ахмад и аш-Шафии пришли к тому, что это только пыль, а Малик, Абу Ханифа, `Ата, аль-Ауза`и, ас-Саури считали, что дозволено совершить таяммум землей и тем, что на ней.

Второе мнение более верное, потому что в «Аль-Камус» и других книгах арабского языка говорится, что «са`ид» (слово, употребленное в Коране) означает пыль или поверхность земли, поэтому сказал ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах: «Также он совершал таяммум землей, на которой он молился, будь то пыль, солончак или песок, и пришло достоверно от него, да благословит его Аллах и приветствует, то, что он сказал: «когда бы не застал человека из моей общины намаз, у него есть место поклонения и очищение», и этот хадис явно указывает на то, что если человека застанет намаз в песках, то песок очищение для него. Когда же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сподвижники в битве Табук пересекали пески, вода была у них на исходе, вместе с этим не передается то, чтобы он брал с собой пыль и не приказывал этого, также так не поступал ни один сподвижник. А в пустынях песка больше, чем пыли. Кто поразмыслит над тем, что он совершал таяммум в песках. Аллаху известно лучше, это мнение большинства ученых». [Зад аль-Маад 1/200, см. «Маджму аль-Фатава» 21/348, 364.] Но нужно заметит то, что нельзя совершать таяммум тем, что изменило свое свойство и перешло в другое состояние по причине огня, как пепел, гипс, цемент и известь. [См. книгу «Иршад ас-Сари иля Ибада аль-Бари» стр. 39.]

В-шестых: Как совершается таяммум.

Сначала человек намеревается совершить таяммум и произносит «БисмиЛлях», потом бьет руками чистую землю, потом дует на них, потом протирает ими лицо и кисти рук, то есть протирает руки до запястий. Так совершается таяммум от малого и большого осквернений, потому что передается от Аммара ибн Ясира, да будет доволен ими Аллах, то, что он сказал: «Я осквернился большим осквернением и не нашел воды, поэтому обвалялся в пыли и совершил намаз, а после сообщил об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на что он сказал мне: «Тебе было достаточно сделать так», и ударил своими руками о землю, потом подул на них, потом протер ими лицо и кисти рук». [Аль-Бухари 338, Муслим 368, Абу Дауд 326, ан-Насаи 1/170, ибн Маджа 569.]

В-седьмых: Действия, нарушающие таяммум.

Таяммум нарушает все, что нарушает вуду, также его нарушает присутствие воды для того, кто совершил таяммум по причине ее отсутствия или смог использовать ее тот, кто не мог ранее, по причине чего совершал таяммум. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, то, что он сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: Чистая земля – омовение для мусульманина, даже если он не найдет воду десять лет, а если найдет ее, то пусть боится Аллаха и протрет ею свою кожу». [Достоверный, передали Абу Дауд 333, ат-Тирмизи 124, а-Насаи 1/171, Ахмад 5/155.]

Замечания и вопросы связанные с таяммумом.

1. После совершения таяммума можно совершать все, что можно совершать после вуду и гусла, потому что он является их заменой и шариат назвал его «очищением», также как назвал воду «очищением», сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Земля сделана для меня место поклонения и очищением». Таяммум в очищении имеет такое же положение как вода, кроме того, что его можно совершать только при ее отсутствии.

2. Опираясь на вышесказанное, более верным мнением является то, что человеку, совершившему таяммум, можно совершать сколько он пожелает дополнительных и обязательных намазов, пока он не совершит действие, нарушающее таяммум.

3. 3. Если человек в состоянии большого осквернения или женщина после месячных совершили таяммум, то таяммум будет заменять гусл, пока они не найдут воду, когда же они найдут ее, то будут обязаны совершить гусл. Передается от Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах, то, что он сказал: «Мы были в пути с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он совершил молитву вместе с людьми. Завершив молитву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел в стороне одного человека, который не молился вместе (со всеми) остальными, и спросил его: Что помешало тебе совершить молитву вместе с людьми? Тот ответил: Я осквернился, а воды у меня нет. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: (В таком случае) тебе следует использовать землю, и этого будет для тебя достаточно!» [Аль-Бухари 344, Муслим 682.]

4. Человеку совершившему вуду дозволенно в намазе стоять позади человека, совершившего таяммум, опираясь на вышеприведенный хадис Амра ибн аль-`Аса, где говорится, что он совершил таяммум по причине сильного холода.

5. Если у человека нет воды, ему дозволено совершать половой акт с женой, даже если он знает, что не найдет после этого воду и ему придется совершать таяммум. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, то, что он сказал: «Однажды в Медине меня постигла болезнь и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал мне надоить верблюдов и овец и сказал: Выпей их молоко. Сказал Абу Зарр: Однажды, когда я был далеко от воды и со мной была моя семья, меня постигло большое осквернение и я совершал намаз без очищения. После я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он находился среди своих сподвижников в тени мечети. Он спросил: Абу Зарр? Я сказал: Да, я погиб. Он спросил: Что же погубило тебя? Я ответил: Я был далеко от воды и со мной была семья, после меня постигло осквернение и я совершил намаз без очищения. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал мне помыться…», до его слов:«О, Абу Зарр, поистине чистая земля очищение, даже если ты не найдешь воду десять лет, когда же ты найдешь ее, то протри ею свою кожу» [Абу Дауд 333, ат-Тирмизи 124, Ахмад 5/155.]

6. Если человек совершил таяммум и намаз, а после нашел воду до окончания времени намаза, который он совершил, то ему не нужно заново совершать намаз, к такому мнению пришли четыре имама. А если он нашел воду после совершения таяммума, но перед совершением молитвы, то его намаз не будет действителен, пока он не очистится водой. Также если человек обнаружит воду во время намаза, то ему обязательно нужно оставить намаз и очиститься водой. Доказательством на первый вопрос является хадис, переданный ан-Насаи и Абу Даудом от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в котором он сказал: «Однажды два человека вышли в путь и их застало время намаза, когда у них не было воды, поэтому они совершили таяммум чистой землей и совершили намаз, потом нашли воду перед тем, как время данного намаза вышло. Один из них совершил вуду и заново совершил намаз, второй же не совершал намаз заново. После они прибыли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказали ему об этом. Он сказал тому, кто не восстанавливал намаз: Ты сделал соответственно сунне и твой намаз действителен. А тому, кто совершил вуду и намаз заново, он сказал: Тебе награда дважды». [Достоверный, передали Абу Дауд 338, ад-Дарами 744, ан-Насаи 1/213, аль-Хаким 1/178-179, назвав его достоверным по условиям аль-Бухари и Муслима, а аз-Захаби согласился с ним в этом.] А доказательством остальных двух вопросов является хадис от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, в котором говориться, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине чистая земля очищение мусульманина, даже если он не найдет воду десять лет, когда же он найдет воду, то пусть протрет ею свою кожу, поистине в этом благо». [Достоверный, передали Абу Дауд 333, ат-Тирмизи 124, Ахмад 5/155.] Является ли лучшим совершить намаз заново, опираясь на слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Тебе награды дважды? Сказал шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах: «Если тебе известна сунна, то ты не заслуживаешь двойную награду, более того, ты будешь нововведенцем, а тот, кто совершил намаз заново, то есть в хадисе, не знал о сунне и совершил, основываясь на свой иджтихад, поэтому получил награду двух дел». [Аш-Шарх аль-Мумти 1/344.]

1. Сказал ибн Кудама, да смилуется над ним Аллах: «Если человек сдерживает выпуск газов (мочи или кала) из-за отсутствия воды, то ему лучше совершить намаз, совершив таяммум, чем сохранять свое вуду, чтобы совершить намаз, сдерживая выход газов (мочи или кала)». [См. «аль-Фатава аль-Мисрия» шейхульИслама ибн Таймия стр. 43.]

2. Если человек забыл, что вода рядом с ним и совершил намаз, совершив таяммум, а потом вспомнил о том, что у него есть вода, то безопасней совершить молитву заново[Аш-Шарх аль-Мумти 1/335-336.]

3. Нужно ли оттягивать совершение намаза до последнего его времени, надеясь найти воду или совершить таяммум и намаз в первое его время? Предпочтительным мнением является то, чтобы человек совершил намаз в первое его время, опираясь на слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Какого бы человека из моей общины не застал намаз, пусть он совершит его». Особенно если, совершив таяммум, он застанет коллективный намаз.

4. Если человек может использовать воду, но боится, что если будет мыться ею, совершая вуду или гусл, то выйдет время намаза, нужно ли ему совершить таяммум и намаз во время или обязательно нужно использовать воду, даже если при ее использовании выйдет время намаза?

Предпочтительным мнением является то, что человеку нужно использовать воду, пока он может ее использовать. [См. «Тамам аль-Минна фи ат-та`лик аля фикх ас-Сунна» шейха аль-Альбани стр. 133, также «Мухтасар фатава мисрия» шейхульИслама ибн Таймия стр. 43.]

1. Если в одном из районов города отключили воду, это не означает, что у человека нет воды, потому что вода может быть в соседнем районе, человеку нужно найти воду и совершить вуду.

2. Если у человека есть вода, достаточная для совершения лишь части вуду. В этом вопросе два мнения. Первое: нужно использовать воду и таяммум, так сказал Ахмад про того, у кого есть вода только для того, чтобы совершить вуду, тогда как он в состоянии большого осквернения, Ахмад сказал про такого: Совершает вуду и таяммум. А второе мнение: Нужно совершить вуду и оставить воду.

3. Если у человека есть вода, но он боится жажды, если использует ее или боится жажды своего спутника или верхового животного, то ему нужно оставить воду для питья и совершать таяммум. [Смотри разбор этого вопроса в аль-Мугни 1/365, 366.]

4. Ахмада спросили: Если у человека есть вода в сосуде для совершения вуду и он увидел людей, страдающих от жажды, ему лучше напоить их или совершить вуду? Он ответил: Пусть напоит их.

Намаз того, кто не может совершить ни вуду, ни таяммум:

Передается от Айши, да будет доволен ею Аллах, то, что она взяла взаймы ожерелье у Асмы и оно потерялось и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил людей на ее поиски и они нашли ее. После их застал намаз, а у них не было воды и они совершили его без вуду. Когда же они пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то пожаловались ему на это. И Аллах ниспослал аят таяммума. [Аль-Бухари 334, Муслим 367, ан-Насаи 1/163.]

То есть они совершили намаз без вуду и это было до узаконивания таяммума, вместе с этим пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не порицал их, поэтому, если невозможно совершить ни вуду, ни таяммум, дозволено совершать намаз без очищения и не нужно восстанавливать его при появлении возможности совершить очищение.

Сказал ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах: «Тому, у кого нет ни воды, ни земли нужно совершать намаз вовремя, согласно более верному мнению, и ему не нужно восстанавливать намаз, согласно более верному мнению». [«аль-Фатава аль-Мисрия» стр. 43.]

Дата добавления: 2015-09-02