Действия, нарушающие вуду

بسم الله الرحمن الرحيم

Во-первых: Все, что вышло из двух проходов (переднего и заднего).

Сказал ибн аль-Мунзир, да смилуется над ним Аллах: Ученые единогласны в том, что выход кала из анального отверстия, а также выход мочи из полового члена мужчины и женщины, выход «мази» (предшествовало разъяснение «мази» в разделе «наджаса»), выход газов из анального отверстия, потеря разума любым способом, каждое из этих происшествия нарушает омовение и обязывает совершению вуду.[«аль-Иджма» стр. 3.]

Доказательства на вышеупомянутое:

То, что касается мочи и кала, то сказал Всевышний Аллах: «…если кто-либо из вас пришел из уборной…» (ан-Ниса 43), а также передается хадис Сафвана о протирании носков то, что он сказал: «Приказывал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, если мы будем в пути, чтобы мы не снимали наши носки три дня и три ночи, кроме «джунуба» (большое осквернения), это касалось лишь выхода кала, мочи и сна».[ Хороший иснад, передал ат-Тирмизи 96, 3535, ан-Насаи 1/83,84, ибн Маджа 478, Ахмад 4/240, аль-Альбани назвал его хорошим в «аль-Ирва» 104.] И это является доказательством на обязательность совершения вуду после выхода мочи и кала. Выход газов. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не будет принята молитва от осквернившегося, пока он не совершит омовение», один человек из Хадрамаута спросил: «А что такое осквернение, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Тихое или громкое испускание ветров».[Аль-Бухари 135, Муслим 225] «аль-Мази». В хадисе Али ибн Абу Талиба, где он спросил про мази, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Соверши вуду и помой половой орган». «аль-Вади». Передается от ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, то, что он сказал: «аль-мани, аль-вади, аль-мази, что касается мани, то нужно совершать «гусл», а мази и вади, то нужно совершить полное вуду и помыть половой орган»[Достоверный, передает ибн Абу Шейба 1/89, аль-Байхаки 1/169.].

Примечания:

Если из анального отверстия выйдет необычная вещь, как черви, камешки и т.п., то это нарушает вуду по мнению многих ученых. Если что-то ввести в отверстие полового или анального органов, а потом вывести, нужно совершить вуду, потому что эта вещь не сможет избежать «наджаса» (то есть при выводе на ней будет или кал или моча). Если выйдет моча или кал не из этих двух отверстий, то тоже нужно совершать вуду, основываясь на более правильное мнение, потому что в предшествующем хадисе от Сафвана говорилось: «Это касалось лишь выхода кала, мочи и сна», а это указывает на общий смысл выхода, все равно будет это из обычных мест или из других.

Во-вторых: Сон.

Упоминался выше хадис Сафвана ибн Асаля, а в нем то, что сон нарушает вуду, а также пришли несколько хадисов с таким же смыслом: Передается от Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Глаз является узелком анального отверстия, и тот, кто уснул, пусть совершит омовение»[Хороший хадис, передал Абу Дауд 203, ибн Маджа 477, Ахмад 1/111.]. И это не противоречит тому, что передал Абу Дауд от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: Сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ждали последний ночной намаз так, что их головы болтались туда-сюда (то есть они дремали), потом они совершали намаз, не совершая вуду.[Достоверный, передел Абу Дауд 200, ад-Даракутни 1/130, аль-Байхаки 1/119, подобное этому передал Муслим 376.] В некоторых версиях: «Опускали свои бока», то есть на землю, а в некоторых версиях у ат-Тирмизи: «Так, что было слышно их хрип». Возможно собрать эти хадисы, так как сон, нарушающий вуду это глубокий сон, при котором человек не ощущает происходящего вокруг него, а дремота в неглубоком сне не нарушает вуду.

Примечание:

Сказал ан-Навави, да смилуется над ним Аллах: Ученые единогласны в том, что потеря разума из-за сумасшествия, обморока, опьянения спиртным или наркотиком, или по причине лекарства, все это нарушает вуду, будь то в малом или большом количестве (продолжительно или нет), может человек сидеть при этом или нет.[Шарх Сахих Муслим 4/74.]

Сказал имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах: Сказали ученые нашего мазхаба: Из особенностей пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было то, что он не нарушал вуду во время сна, как передается об этом в хадисе ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, который сказал: «Пророк иногда засыпал так, что я слышал его хрип, потом он совершал намаз, не совершая вуду»[Аль-Бухари 117, 138, 183. Муслим 763, Абу Дауд 58.] [Шарх Сахих Муслим 4/74.]

В-третьих: Касание полового члена.

Тому, кто дотронется до полового члена нужно совершить вуду, это включает в себя как мужчин, так и женщин, а так же это включает как внешнюю часть кисти так и внутреннюю, и исключением является то, если между половым членом и кистью будет какая преграда. Приходит в хадисе Бусры бинт Сафвана, да будет доволен ею Аллах, то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто дотронется до своего полового члена, пусть не молится пока не совершит вуду»[Достоверный, передал Абу Дауд 181, ат-Тирмизи 83 и сказал, что достоверный, ан-Насаи 1/100, ибн Маджа 479. Слова «Пусть не молится» добавлена у ат-Тирмизи и сказал имам аль-Бухари: Это самое достоверное из того, что пришло на эту тему.]. Также передается от Амра ибн Шуайба от его отца от его деда от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что он сказал: «Любой мужчина, дотронувшийся до своего полового органа, должен совершить вуду, а также любая женщина, дотронувшаяся до своего полового органа, должна совершить вуду»[Хороший иснад, передал Ахмад 2/223, ад-Даракутни 1/147.]

То, что касается хадиса Талька ибн Али, да будет доволен им Аллах, то, что один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, нужно ли человеку, дотронувшемуся до своего полового органа, совершать вуду, на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему: «Нет, это всего лишь орган из его тела».[Достоверный, передал Абу Дауд 182, ат-Тирмизи 85, ибн Маджа 483, ан-Насаи 1/101, ибн Хиббан у себя в «Сахих» 1120, шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным, см. «Тамам аль-Минна» стр. 103.] Этот хадис отмененный, потому что ибн Хиббан приводит в своем «Сахихе» то, что указывает на то, что Талька ибн Али был в Медине при постройке мечети, потом он вышел из нее и неизвестно, чтобы он возвращался туда после этого[Достоверный, «Сахих» ибн Хиббан 1122, 1123.], а хадис, который передала Бусра, также передал Абу Хурайра, а он принял Ислам позже, что усиливает мнение об отмене хадиса Тальки.[Потом я провел более подробный поиск по совету одного из братьев, а это комментарии на «Насб ар-Ривая» аз-Зайляи 1/64-69, который оспаривал мнение ибн Хиббана о том, что Талька больше не был в Медине и отрицал это. Как бы там ни было, мое мнение на том, что предостережение лучше дозволенности. Также некоторые ученые разъяснили это так: Хадис Бусры касается тех, кто трогал орган со страстью, а хадис Талькы касается того, кто дотронулся без страсти, и это хорошее мнение, в котором нет проблем, даже учитывая то, что лучше придерживаться того, что я упомянул.] Также в хадисе Талькы дозволенность, а в хадисе Бусры предостережение, а правило гласит: «Если встречается предостережение и дозволенность, ставится вперед предостережение». Поэтому если человек дотронется до своего полового органа со страстью или без, его вуду нарушается, кроме как если между ними будет какая-то преграда, потому что из слов: «Тот, кто дотронулся до своего полового органа», явно понимается непосредственное прикосновение органов. Также пришел хадис с таким же смыслом от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-то из вас затронет своей рукой свой половой орган и между ними не будет преграды, то пусть совершит вуду»[Хороший, передал ибн Хиббан 1118, аль-Хаким 1/138, шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 1235.] Что касается яичек и анального отверстия, то если до них дотронутся, то вуду не портится, потому что все хадисы упоминают половой орган, а как это известно на яички и анальное отверстие не говорится половой орган.

В-четвертых: Еда верблюжьего мяса.

Будет оно сырым, варенным, жаренным или в любом другом виде. Сказал аль-Хаттаби, да смилуется над ним Аллах: К такому мнению пришли большинство ученых хадиса, опираясь на хадис, переданный Джабиром ибн Самра, да будет доволен им Аллах, «то, что один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Нужно ли мне совершать вуду после мяса барана (то есть после еды)? Пророк ответил: Если пожелаешь, то соверши, если не пожелаешь, то не надо. Потом он спросил: Нужно ли мне совершать омовение после мяса верблюда? Пророк ответил: Да, совершай омовение после мяса верблюда».[Муслим 360, подобный хадис пришел от аль-Бара, который передали Абу Дауд 184, ат-Тирмизи 81, Ахмад 4/303.] Также от Джабира, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Приказал нам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершать вуду после мяса верблюда»[Достоверный, передал ибн Маджа 495, Ахмад 5/96, ибн Хиббан 1127, шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «аль-Мишкат» 305.]. Из слов «мясо верблюда» понимаются все его части, и поэтому вуду нужно совершать после еды печени, горба, требухи и т.п., а что касается молока, то оно не входит сюда, так как не является мясом, и текст не включает его.

Дата добавления: 2015-09-02