Четвертый вид наджаса: Моча и навоз животных.

Животные деляться на тех, чье мясо разрешено есть и на тех, чье мясо запрещено. То, что касается животных, чье мясо разрешено, то достоверное мнение, что их моча и навоз являются чистыми, передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, то, что в Медину прибыла группа из Укля или Ураина и климат Медины не подошел им (то есть они испытывали сложность от климата Медины), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал им отправиться к верблюдице (у которой обильное молоко), приказал им выйти и попить ее молоко и мочу[Аль-Бухари 233, 6802, 6803, 2805.].

И привели этот хадис в доказательство те, кто сказал, что моча животных, чье мясо разрешено, является чистым. Это мазхаб Малика, Ахмада и других. Сказал аш-Шауканий: «И усиляет это мнение то, что все вещи являются чистыми, пока не утвердиться то, что оно наджас»[«Наиль аль-Аутар» 1/60.]. А то, что касается животных, чье мясо запрещено, то некоторые ученые пришли к тому мнению, что их моча и навоз являются наджасом, опираясь при этом на хадис ибн Мас`уда, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в место для справления нужды и приказал мне принести ему три камня, я нашел два камня и искал третий, но не нашел, тогда я взял навоз и пришел с ним к посланнику Аллаха, он взял два камня и выбросил навоз, сказав: «Это грязь (наджас)».[ Аль-Бухари 156.], а также в версии от ибн Хузайма добавлено: «Я нашел ему два камня и навоз домашнего осла». А другие ученые пришли к тому, что навоз животных, чье мясо запрещено, является чистым, кроме навоза домашнего осла, опираясь на этот хадис. Сказал Сиддик Хасан Хан, да смилуется над ним Аллах: «Истина в том, что положение наджаса принимает то, что явно утверждено, что оно наджас, а это моча человека и его кал, а то что кроме этого, то если на него указывают доказательства, как например навоз осла, как это пришло в хадисе ибн Мас`уда, то является обязательным утвердить это, а то, на что не пришло доказательств остается на своей основе, а это отречение от всего, что связано с поклонением, если на это не пришло дказательство, а также основа во всех вещах – это чистота, а установление положения наджаса – является бажественным положением, которое нельзя устонавливать, кроме как после явного аргумента»[ Ар-Рауда ан-Надия 1/14, а также смотрите в «Наиль аль-Аутар» 1/59-62.].

Дата добавления: 2015-09-02