Гостеприимство

Заметное место в системе воспитания детей занимает гостеприимство. Обычай гостеприимства возник в глубокой древности, в среде наших далёких предков. Священным долгом для горца считается обычай гостеприимства. Ведь в хореографии гость у карачаевцев и балкарцев именуется «Къонакъбий» (божий гость) и танец в честь гостей называется также.

Дети с малых лет видели, как их родители принимают гостей и учились сами освоить обычаи гостеприимства своего народа. Священный долг для горца – одинаково хорошо принять любого гостя, – здесь не имеет никакого значения ни ранг, ни социальное положение, ни национальная или религиозная принадлежность. Особо радушно принимали путника или человека с чужой стороны, как отмечено в хореографии.

По обычаю, гостей встречали уважаемые люди около почитаемых камней или родников, которые у Нартов считались святыми. Встреча сопровождалась песнями и танцами.

В чистом дворе гостей ждали все члены той семьи, куда они были определены. Если гостей было много, их распределяли по нескольким семьям. Коня часто отводили в сарай и давали ему корм, члены семьи приветствовали гостя, пожимая его руку двумя руками. Так принято и у карачаевцев и балкарцев, как знак особого радушия. Затем левую руку прикладывают к сердцу. Жест означает, что приём от всего сердца. Правая рука отводится вправо, указывая гостю, куда войти. Эта поза, как благородный жест приёма, встречается во всех танцах карачаево-балкарской хореографии.

Хозяин дома вёл гостя в дом, двигаясь то боком, то спиной к дверям дома, чтобы не оказаться спиной к гостю. Обращение хозяина стоя спиной к гостю, считается неуважением к нему. В это время гость находился с правой почётной стороны хозяина дома, как высший знак уважения к нему.

Через порог хозяин дома переходил шагом с правой ногой, обозначающим «добро пожаловать». За хозяином следовал гость.

Гость из Балкарии в Карачае вешал свою плётку в длину около порога, что означало, что гость будет долго в доме карачаевца. А если плётка висела сложенной, то пребывание гостя недолгое.

Гостя сажали за стол ближе к очагу, как на почётной стороне (тёр). Его оружие вешали на опорный центральный столб дома (багъана), который считается святым, как очажная цепь. Багъана символизирует образ хозяина дома, как очажная цепь - хозяйку дома.

Хозяин дома произносил тост в честь гостя, встав из-за стола. Окружение гостя поднимались на высокие полупальцы, как знак почитания гостем хозяина дома. А если гостья женщина, то вставали на одну ногу.

В течение трёх дней хозяин дома не спрашивал у гостя о цели его визита, чтобы не обидеть его. После трёх дней хозяин спрашивал гостя, не скучно ли ему в гостях, в чём он нуждается, не хочет ли отправиться на охоту, побыть в гостях у чабанов, посетить свадьбу.

Тогда гость мог ответить на вопросы хозяина дома. Молодой гость мог быть на правах беженца. Жители аула обязаны были выделить участок земли, скот, жильё, посуду, мебель, орудия труда, одежду, женить его. Если молодой гость прибыл в поиске невесты, то ему также обязаны были помочь. Когда гость был на почве кровной мести, его и тогда принимали по законам гостеприимства.

Обычаями и традициями карачаево-балкарского гостеприимства могли пользоваться не только кавказцы, но и любой иностранец, как отмечено в хореографии балкарцев и карачаевцев.

Дети в Балкарии и Карачае в прошлом имели полное представление о гостеприимстве к 14 годам. Того, кто плохо знал или нарушал обычаи гостеприимства, сурово осуждали.

В наши дни гостями Балкарии и Карачая бывают представители Средней Азии, Казахстана, Европы, Арабского Востока, Турции. Первозданная красота наших гор, нарзанные источники, горнолыжные трассы высочайшей горы Европы Эльбруса и Чегета, Домбая и Теберды привлекают любителей отдыха со всех уголков мира.

Обычай гостеприимства воплощён в древнем танце «Къонакъбий». В нём представлены фрагменты из хореографии Осетии, Сванетии, Абхазии, Чечни, Кабарды, Адыгеи, Дагестана, Калмыкии, России, Украины, а также в танцах «Къонакъбай» (хозяин дома), «Къонакъ юй» (кунацкая).

В народе немало поговорок и пословиц, подчеркивающих тонкости правил поведения как гостя, так и принимающего.

Алтын этегинге башым къонакъды – моя судьба в твоих руках (буквально: моя голова – гость твоего золотого подола). Хозяин дома отвечал головой за жизнь гостя, пока он находился у него в доме.

Къонакъ аз олтурут, кёп сынар – гость недолго побудет, но много увидит.

Къонакъ Тейрини къонагъыды – гость от бога.

Къонакъ аман болса, къонакъбай жунчур, къонакъбай аман болса, къонакъ жунчур – если гость плохой, то хозяину неудобно, если хозяин плохой, то гостю неудобно.

Къонакъгъа барсанг къонакъбай алмашдырма – если пришёл в гости, то не меняй хозяина.

Къонакъ бир кюн къалса – къут, эки къалса – жут – если гость гостит один день – радость, если два дня – голод.

Къонакъ болсанг ийнакъ бол – если ты гость, то будь вежлив.

Къонагъы жокъну – шуёху жокъ – у кого нет гостей, у того нет друзей.

Къонакъ кёп келиучю юйню къазаны отдан тюшмез – в гостеприимном доме всегда котёл над огнём.

Къонакъ келе билгенча, кете да билсин – гостю следует вовремя уйти.

Къонакъ келсе къазан ас – пришёл гость – ставь котёл.

Къонакъ къойдан жууаш – гость смирнее овцы.

Къонакъны къачан кетеригин сорма, къачан келлигин сор – у гостя не спрашивай об отъезде, спрашивай о следующем приезде.

Считается позором и грехом, находясь в гостях, критиковать хозяина дома.

Дата добавления: 2015-09-02