Келечиле – сваты

Когда определялись в выборе, какую девушку сватать парню, тут же формировали состав сватов, хорошо знающих обычаи и традиции народа. Обычно сваты были с хорошей репутацией и уважением в обществе. Сваты посещали дом невесты несколько раз, пока не договорятся обе стороны. Каждое посещение дома невесты имело разный количественный состав. В первый состав сватов входили три человека. Из них одна была из семьи жениха – старшая замужняя дочь или старшая сноха.

Первое посещение сватов дома невесты было своего рода разведкой. Сватов принимали ближе к очагу. Это место считается почётной стороной (тёр). На стол ставили ложку, повернув к очагу, как знак начать переговоры. Около сватов ставили новую обувь, знак того, что девушку сватают много женихов. Ложку головкой поворачивали к углу дома за очагом, как бы спрашивая состав семьи. Головка ложки к окну значило, что повторные переговоры продолжатся следующим посещением.

Ложка головкой к дверям означала, что переговоры окончены. При первом посещении обе стороны старались быть сдержанными.

При втором посещении сватов дома невесты состав сватов составлял 5 человек. Сваты заранее сообщали день посещения дома невесты. И сторона невесты также сообщала день приёма сватов, удобный для них. В составе сватов были родственники со стороны матери и отца.

По обычаю гостеприимства, сватов отводили на почётное место ближе к очагу. У очага лежали раскрытые очажные щипцы, как знак приёма от всей души, в форме косого креста (чалдиш къач – ). Очаг в танце обозначается косым крестом, немного похожим на знак Луны. Сваты, увидев раскрытые щипцы, понимали, что семья невесты их принимает искренне.

На стол ставили самые лучшие блюда, приготовленные невестой. Раскрытые щипцы с ручками поворачивали к очагу. Такое положение щипцов означало, что со стороны невесты к переговорам готовы.

Раскрытые щипцы ручками к окну означало предупреждение, чтобы невесту не похитили. Если жених не в состоянии был платить калым, тогда он похищал невесту через окно поздней ночью с её согласия. Жених и невеста на время, пока уладится конфликт, останавливались в доме своего близкого друга. Родители друга становились названными родителями для жениха. Сыновья – названными братьями, дочери – названными сёстрами. Между семьями жениха и его друга не могло быть брачной связи. Дом назывался «болуш юй» (дом помощи).

Раскрытые щипцы с ручками к углу дома подсказыва-ли, что невеста достигла брачного возраста. Ручки, повёрнутые к дверям указывали, что переговоры продолжатся при третьем посещении сватов. Закрытые щипцы – переговоры закончены.

Символика очажных щипцов в каждом ущелье, даже в сёлах, имеют свои особенности и варианты.

При третьем посещении сватов количество их доходило до семи человек. Перед сватами на стол ставили альчики овцы и коровы, которые символизировали скот жениха, т.е. спрашивали, каким богатством располагает семья жениха. Далее следовали молоток, т.е. спрашивали, владеет ли жених кузнечным промыслом; кольцо – ювелир ли жених; чаша – столяр ли жених.

На стол подавали тюрю (бушто) – жених намного старше невесты, толокно – жених бедный, орехи – много ли братьев жениха. Семечки тыквы – много ли сестёр жениха.

При третьем посещении сваты уплачивали часть калыма. В калым входили меха, ткань, деньги, скот и украшения. Обе стороны определяли время свадьбы.

После сватовства жених избегал встречи с родителями невесты, также и невеста – родителей жениха. Да и жених, и невеста открыто не встречались при людях, за исключением вечеринок в честь их.

Сваты за свою добрую миссию получали солидное вознаграждение.

Если брачный договор кто-либо нарушал, дело доходило до кровной мести.

Если невеста была из другой национальности, в состав сватов включали кого-нибудь из этой национальности, чтобы легче было вести переговоры.

Родственники, соседи и знакомые оказывали материаль- ную помощь скотом, деньгами, мехами, посудой невесте и жениху, чтобы провести малую свадьбу в доме невесты и большую свадьбу в доме жениха.

Жених собирал остаток калыма, а невеста готовила приданое. В приданое входила одежда для родителей, братьев, сестёр, дедушек и бабушек жениха.

На крыше домов устанавливали свадебные флаги жениха и невесты с родовыми гербами (къума тамгъа), чтобы люди видели и знали, кто на ком женится. Свадебные флаги бдительно охраняли, чтобы их не похитили соперники жениха. Если бы похитили флаги, то можно было бы ожидать похищение наречённой. Наречённая не ходила за водой к роднику рано утром или поздно вечером, чтобы её не похитили соперники жениха.

В свадебном танце «Келинлик» (наречённая) отме-чается, если соперник похитил наречённую вечером у родника, то их не преследовали. Считали, что родник святой, и он покровительствует им.

Наречённая мало посещала торжества, чтобы не быть похищенной.

Бешик адет – обычай, связанный с люлькой. Два преданных друга могли заключить договор о браке между дочкой и сыном, которые ещё были в люльках, чтобы укрепить братскую дружбу.

Дата добавления: 2015-09-02