Порядок

Первая потребность души, наиболее отвечающая ее вечному предназначению, — это порядок, то есть такая ткань социальных отношений, при которой никто не вынуждается преступать одни непреложные обязанности для того, чтобы исполнить другие. Только в этом последнем случае душа страдает от духовного насилия со стороны внешних обстоятельств. Поскольку, когда кто-либо лишь останавливаем в исполнении какой-либо обязанности угрозой смерти или страдания, он может пренебречь этим — и пострадает только его тело; но если какие-либо обстоятельства делают действительно несовместимыми поступки, предписываемые несколькими непреложными обязанностями, в таком случае, не имея возможности защититься, он уязвлен в своей любви к добру.

Степень же беспорядка и несовместимости обязанностей в наши дни весьма велика.

Всякий, чьи действия усиливают эту несовместимость, является виновником беспорядка. Всякий, кто уменьшает ее, есть движущая сила порядка. Всякий же, кто, желая упростить ситуацию, отрицает некоторые обязанности, уже заключил союз с преступлением в сердце своем.

К сожалению, не существует методики, чтобы уменьшить эту несовместимость. Нет даже уверенности в том, что идея порядка, при котором все обязанности были бы совместимы, не есть фикция. Когда долг доходит до уровня реальности, в игру вступают столь многочисленные независимые отношения, что несовместимость кажется куда более вероятной, чем совместимость.

Но каждый день у нас перед глазами есть пример вселенной, где бесконечное число независимых механических действий содействует установлению порядка, который, сквозь все вариации, остается незыблемым. И мы затем так любим красоту мира, что чувствуем за ней присутствие чего-то такого, что тождественно той мудрости, которой мы хотели бы обладать, чтобы насытить наше желание добра. В несколько меньшей степени подлинно прекрасные произведения искусства представляют пример единого целого, где независимые факторы непостижимым образом содействуют созданию единой красоты.

Наконец, чувство различных обязанностей происходит всегда от желания добра, единого, нерушимого, самотождественного во всяком человеке, от колыбели до могилы. И это желание, вечно действующее в глубине нас самих, всегда мешает нам безропотно подчиниться ситуациям, когда обязанности оказываются несовместимыми. И мы либо прибегаем ко лжи, чтобы забыть об их существовании, либо слепо бьемся, пытаясь вырваться.

Созерцание подлинных произведений искусства, а еще более – созерцание красоты мира, а еще более – созерцание того неизведанного добра, к которому мы стремимся, может поддержать нас в усилии непрерывного размышления о человеческом порядке, который должен быть нашей первейшей целью.

Виновники наибольшего насилия воодушевляли себя, глядя, как механическая, слепая сила господствует во всей вселенной.

Взглянув на мир пристальней, чем они, мы найдем для себя еще большую поддержку, если будем рассматривать, как бесчисленные слепые силы ограничены, сплетены в равновесии, приведены к содействию в единстве с чем-то, что мы не понимаем, но любим и называем красотой.

Если мы непрерывно будем нести в себе мысль о подлинном человеческом порядке, если мы будем думать об этом как о цели, ради которой должно полностью пожертвовать собой, если к тому представится возможность, мы окажемся в положении человека, идущего в ночи без проводника, но непрерывно думающего о направлении, которым он хочет следовать. У такого путника есть большая надежда.

Этот порядок – первая потребность души, собственно говоря, он даже выше потребностей. Чтобы иметь возможность так думать, нужно ознакомиться с другими потребностями.

Первое свойство, отличающее потребности от желаний, прихотей и пороков, отличающее пищу от лакомств и ядов, — это ограниченность потребностей, равно как и пищи, их удовлетворяющей. У скупца никогда не бывает золота вдоволь, но если любому человеку дать вволю хлеба, когда-нибудь наступает момент, когда ему довольно. Пища приносит насыщение. Так же и с пищей духовной.

Второе свойство, связанное с первым, – это то, что потребности выстраиваются парами по противоположности и должны сочетаться в равновесии. Человек нуждается в пище, но он нуждается также и в перерывах между едой; ему требуются тепло и прохлада, отдых и упражнение. То же и с потребностями души.

То, что называется «золотой серединой», заключается на самом деле в том, чтобы не удовлетворить ни одну из противопоставленных потребностей. Это карикатура на истинное равновесие, при котором противоположные потребности удовлетворены обе в их полноте.

Дата добавления: 2015-09-02