Взаимоотношения Аввакума с представителями церкви

В конфликт с представителями власти Аввакум вступил задолго до реформ Никона. Да и само движение старообрядчества являлось, в сущности, социальным протестом, нашедшим выражение в религиозной форме. Церковные нововведения Никона воспринимались народом как насилие над человеческими душами, служившее продолжением ужесточавшегося социально-политического гнета. Аввакум заступался за простолюдинов, притесняемых местными богатеями и начальниками. А те били священника-правдолюбца, грозили ему смертью, гнали его из своих владений.

В литературе XI — XII вв. господствовала идея рода и родовой преемственности. В поведении и характере человека выделялись прежде всего родовые, наследственные черты. Например, Д.С. Лихачев отмечал, что эти представления о родовой судьбе служили средством художественного обобщения в "Слове о полку Игореве". ""Слово" характеризует внуков по деду" 2. И князь Игорь в своих поступках лишь воплощает родовые традиции поведения Ольговичей — "Гориславичей". Литературу же XVII в. более привлекала неповторимая человеческая индивидуальность. В "Житии" Аввакума Еремей Пашков, в отличие от воеводы, относился к протопопу с искренней симпатией и, когда мог, заступался за него. Но в то же время, воспитанный в строгих домостроевских правилах, он, уже зрелый человек, был во всем покорен воле отца и не смел даже защищаться от его неправедного гнева. Когда Афанасий прицелился в сына из пищали, тот лишь, "к сосне отклонясь, прижав руки, стал, а сам, стоя, "господи, помилуй!" говорит" (с. 41). В то время как Пашков тосковал на берегу, Еремея рядом не было, он не смел попадаться отцу на глаза, считая себя виновным в том, что лишил его душевного равновесия. Хотя Еремей часто бывал несогласен с отцом, но неизменно любил его и жалел. Радость Еремея, узнавшего, что отец зовет его мириться, выразилась в той поспешности, с какой он прибежал (по выражению Аввакума — "прискочил") на зов. А когда Пашков попросил у него прощения, Еремей, опустившись на колени, растроганно поклонился ему со словами: "Бог тебя, государя, простит! я пред богом и пред тобою виноват!" Глубокая нежность сквозит и в его заботливом жесте: "И взяв отца под руку, и повел". Аввакум, хотя и был несправедливо обижен воеводой, с уважением относится к сыновним чувствам Еремея: "Гораздо Еремей разумен и добр человек: уж у него и своя седа борода, а гораздо почитает отца и боится его. Да по писанию и надобе так: Бог любит тех детей, которые почитают отцов"

Дата добавления: 2015-09-02