Интернационализм и космополитизм

Как следует из семантики самого слова, интернационализм предусматривает наличие многих наций, равно как и их идеологии – национализма, эвфемизмом которого является слово патриотизм, а отнюдь не этноцентризм, и, тем более, не шовинизм. Интернационализм признает суверенность наций и вместе с этим – "легитимность" национализма, как идеологии нации, которая считает свои национальные интересы приоритетными и более важными, нежели национальные интересы других наций.

Космополитическое мировоззрение "мирится" с существованием национальных интересов, однако ставит нации в положение вечно подозреваемых в "национальном эгоизме" и категорически "возражает" против утверждения их приоритета над некими всеобщими "общечеловеческими" интересами. Эта кажущаяся схоластической дискуссия имеет вполне практическое приложение: в результате дискредитации национальных интересов той или иной нации, космополиты подменяют их ("замещают") интересами другой нации, или даже этнического меньшинства, выступающего под "знаменами" универсализма.

Интернационализм – есть идеология и практика равноправного сотрудничества суверенных наций, а местом ("полем") такого сотрудничества являются международные (то есть, межнациональные) организации и институты типа Организации Объединенных Наций (ООН), созданные для решения общих проблем входящих в ООН государств. И формулирование проблем, и их решение, в соответствии с Уставом ООН, должно происходить исключительно на основе абсолютного суверенитета каждого входящего в ООН государства, а значит, и образующего это государство нации.

Космополитизм же - есть "наднациональная" идеология, в соответствии с которой вся наша планета представляется неким всеобщим и единым "квази-отечеством", имеющем свои собственные ценности и интересы, кои космополиты нарекают общечеловеческими и универсальными, и имеющими приоритет над "местными", национальными ценностами и интересами. С точки зрения космополитической идеологии - ООН есть инструмент такого "квази-отечества" - наднациональный (а не межнациональный!) институт, решения которого являются обязательным для всех наций, входящих в ООН (и исключенных, как это было с Югославией), даже если они (в лице представляющего нацию государства) не согласны с этим решением.

Что же касается "всеобщих общечеловеческих" ценностей и интересов, то в реальной жизни идеологи космополитизма либо "создают" их, либо "находят" в существующих или прошлых цивилизациях и культурах, в зависимости от своих предпочтений. Современные евроцентристы-либералы, в соответствии с традицией Просвещения исходят из ключевого понятия "прогресс", под которым они понимают, в первую очередь, прогресс в области индивидуальных прав и свобод. В соответствии с этим подходом они строят цепь "аккумулирования" общечеловеческих ценностей по линии "Иудея-Эллада-Рим-Западная Европа-США" [4]. Для них Византия и Китай, Япония и Индия, Россия и мусульманский мир стоят вне "основной линии прогресса" и служат лишь в качестве "сырьевого ресурса", из которого они по мере необходимости выдирают приглянувшиеся им "ценности" и наделяют их "общечеловеческой" значимостью и легитимностью.

В соответствии со своей фундаментальной установкой на "планетарность", космополитическое мировоззрение рассматривает национальное и этническое, как вторичное по отношению к "общечеловеческому". Так это было в ортодоксальном классическом марксизме, где космополитическое мировоззрение зачастую отказывалось даже учитывать этнический и национальный фактор при рассмотрении социальных, политических и экономических явлений.

Космополитичность современных либералов, в том числе и правозащитников, заключается в утверждении "универсальности" выбранных ими "общечеловеческих" ценностей, которые на поверку оказываются западно-европейскими (а в послевоенные годы и американскими) гражданскими и политическими правами. В соответствии с этой установкой всем народам мира рано или поздно "придется" принять европейские (американские) якобы "общечеловеческие" ценности и следовать по пути "прогресса", как он понимается европейскими и американскими либералами.

В то же время, хорошо известно, что первоначально, при своем рождении, европейский либерализм исходил из нравственной основы, заложенной в христианстве, каковой является "этнокультурное" равенство всех народов перед Богом ("Во Христе нет ни эллина, ни иудея"). Эта христианская "аксиома" очевидным образом входит в противоречие с "приватизацией" всеобщности и универсальности, которую совершают современные либералы, отождествляя данную нам Господом свободу различать Добро и Зло с политическими категориями свободы и "прав человека", понимаемыми ими в духе дехристианизированного Просвещения.

Дата добавления: 2015-09-02