Образование и социальная динамика: некоторые принципы действий

Для того чтобы образование заняло подобающее ему центральное место в развитии общества, необходимо, в первую очередь, сохранить его функцию цементирующей силы, объявив решительную борьбу всем формам отторжения. Это означает, что необходимо привлечь или вернуть в учебные заведения всех тех, кто оказался вне их или покинул эти заведения из-за того, что предоставляемое последними обра­зование для них не подходит. Это, в частности, означает, что не­обходимо привлечь родителей к определению ориентации обра­зования их детей и помочь наименее обеспеченным семьям, с тем чтобы они не рассматривали обучение своих детей в школе как непосильные расходы.

Обучение должно носить индивидуальный характер, поощрять оригинальное мышление, открывать различные пути приобщения к тем или иным дисциплинам, видам деятельности или искусства, привлекая для этого специалистов, способных увлечь детей своим энтузиазмом и объяснить, почему они сами выбрали именно такой путь. Для того чтобы выявить скрытые способности и знания и, таким образом, обеспечить социальное признание, следует по возможности диверсифицировать системы образования и привлечь семьи, а также другие общественные силы к партнерству в области образования.

Необходимо рассматривать разнообразие и принадлеж­ность к различным общинам как богатство. Воспитание плюрализма - это не только барьер, препятствующий насилию, но и активный принцип, способствующий культурному и гражданскому обогащению современного общества. Ни абстрактный и ограниченный универсализм, ни релятивизм, для которого не существует более высоких требований, чем те, которые не выходят за рамки одной данной культуры, а утверждение права на различие и открытость миру. В этих условиях приоритетной является разработка концепции образования, учитывающей особенности различных групп меньшинств. Конечная цель такого образования должна заключаться в том, чтобы дать возможность различным меньшинствам самим взять в руки свою судьбу. Комиссия единодушно поддержала подобный принцип, однако в связи с этим возникают очень сложные проблемы, в частности в отношении языка, на котором ведется преподавание. Когда для этого существуют необходимые условия, следует использовать принцип двуязычия, вести преподавание в первых классах школы на родном языке, с переходом затем на обучение на более распространенном языке. При этом, однако, постоянно следует иметь в виду угрозу изоляции меньшинств. В самом деле, следует избегать того, чтобы неправильно понятый межкультурный эгалитаризм не привел к образованию своеобразных лингвисти­ческих и культурных гетто, которые превратятся в экономические гетто.

Образование в духе терпимости и уважения к другому является необходимым условием демократии и должно рассматриваться как постоянный и всеобщий процесс. Дело заключается в том, что ценности вообще и терпимость в частности не могут быть объектом преподавания в узком смысле этого слова, поскольку попытка навязать заранее установленные ценности может, наоборот, привести к их отрицанию, поскольку эти ценности обретают смысл лишь в том случае, если они свободно избираются самой личностью. Поэтому самое большое, что может сделать школа, так это обеспечить повседневную практику терпимости и помочь ученикам научиться понимать точку зрения других, поощряя, например, дискуссии, касающиеся дилемм морального характера или случаев, когда необходимо сделать этический выбор. Однако именно в школе следует разъяснять молодежи историческую, культурную и религиозную основу различных идеологий, с которыми они сталкиваются в обществе, в местах проживания или в классе. Эта разъяснительная работа, которую, возможно, следует вести с привлечением внешних специалистов, является весьма деликатной, поскольку она не должна оскорблять чувства учащихся и исключить возможность проникновения в школу политики и религии,которым обычно там нет места. Однако необходимо помочь учащимся свободно и сознательно выстроить собственную систему мышления и ценностей, не поддаваясь господствующим течениям, и обрести таким образом зре­лость и открытость ума. Возможно, именно в этом заключа­ется залог будущих социальной гармонии и мира путем поощрения демократического диалога.

Помимо рекомендаций, которые касаются, главным образом, школьной жизни, образование должно на протя­жении всей жизни содействовать культурному плюрализму, представляя его в качестве источника человеческого богатства. Следует, путем обмена информацией, касающейся истории и ценностей различных культур, бороться против расовых предрассудков, являющихся факторами насилия и отторжения.

Воспитание в духе демократии не означает лишь привитие минимальных форм терпимости, заключающихся в простом приспособлении к наличию различных взглядов. Подобное отно­шение, будучи просто нейтральным, подвержено влиянию раз­личных обстоятельств, которые могут разрушить его в момент, когда экономическая или социологическая обстановка приводит к тому, что сосуществование нескольких культур приобретает конфликтный характер. Поэтому необходимо выйти за рамки простого понятия терпимости и осуществлять воспитание в духе плюрализма, основанного на уважении и оценке других культур.

Речь, однако, не идет просто о привитии демократического духа. Гораздо более существенно помочь учащемуся вступить в жизнь, обладая при этом способностью интерпретировать основные факты, касающиеся как его собственной судьбы, так и судьбы всего общества. С этой точки зрения роль социальных и гуманитарных наук очень велика, поскольку они по своей сути занимаются явлениями, происходящими в обществе. Следует ли говорить о том, что многодисциплинарный подход предполагает уделение значительного места истории и философии? Философии, потому что она является формой критического мышления, необходимого для функционирования демократии, а истории потому, что она незаменима для расширения кругозора личности и осознания коллективной самобытности. Преподавание этих дисциплин должно выходить за национальные рамки и включать социальные и культурные аспекты, с тем чтобы знание прошлого позво­ляло лучше понять и оценить настоящее. Здесь открывается новое поле деятельности для всех тех, кто несет ответственность за определение основных направлений политики в области образования и составления учебных программ. Подобная перспектива означала бы включение достижений социальных наук в общую концепцию, позволяющую понять события прошлого и настоящего во всем их многообразии.

Дата добавления: 2015-09-02