Понять мир, понять другого

Важнейшая задача, стоящая перед образованием, заключается в том, чтобы помочь преобразовать фактическую взаимозави­симость в сознательную солидарность. Для этого оно должно обеспечить каждому человеку возможность понять самого себя и понять другого путем более глубокого познания мира.

Для того чтобы каждый мог осознать растущую сложность явлений, происходящих в мире, и подавить чувство не­уверенности, которые она вызывает, человеку прежде всего необходимо приобрести определенный комплекс знаний, научиться сопоставлять факты и проявить критический подход к потоку различной информации. Более, чем когда-либо, образование оказывается незаменимым для формирования тех или иных суждений. Оно способствует правильному пониманию событий, помогает не поддаваться их упрощенному, а иногда и искаженному толкованию средствами массовой информации и, в идеале, должно

помочь каждому стать в определенной степени гражданином бурно разви­вающегося мира, рождаю­щегося на наших глазах.

Понимание современ­ного мира означает прежде всего понимание взаимо­отношений человека с окру­жающей его средой. Речь идет не о том, чтобы добавить новую дисциплину в школь­ные программы, которые и так перегружены, а о том, чтобы перестроить образо­вание таким образом, чтобы в центре его оказался комплекс связей, которые объединяют человека с его средой, исполь­зуя для этого как естественные, так и социальные науки. Та­кого рода образование может быть обеспечено для всех граж­дан в перспективе развития непрерывного образования.

С другой стороны, необхо­димость солидарности в масштабах всей планеты требует, чтобы были преодолены тенденции к самоизоляции, чтобы развивалось понимание других, основанное на уважении к существующему разнообразию. В этой связи образованию принадлежит реша­ющая, весьма деликатная роль, поскольку понятие самобытности может быть истолковано двояко: с одной стороны, утверждение собственного отличия от других, поиски корней своей культуры, укрепление солидарности в рамках той или иной группы могут стать для любого человека позитивными и несущими свободу факторами; однако в случае их неправильного понимания по­добного рода требования могут также затруднить, или даже сделать невозможными встречи и диалог с другими. Отсюда следует, что образование должно стремиться к тому, чтобы, с одной стороны, человек осознал свои корни и тем самым мог определить то место, которое он занимает в мире, и с другой - привить ему уважение к другим культурам. В этой связи преподавание ряда учебных дисциплин приобретает фундаментальное значение. Например, история часто использовалась для того, чтобы укрепить национальную самобытность и всячески подчеркнуть различия, выпячивая

чувство превосходства, что происходило главным образом потому, что в преподавании истории использовался не­научный подход. Требование же установить истину ведет к признанию того, что «сообщества людей, народы, нации, континенты не похожи друг на друга» и признание этого простого факта «обязывает нас выйти за рамки повседневного опыта и согласиться с тем, что существуют различия, согласиться с ними и признать, что другие народы тоже имеют богатую и поучительную историю»⁸. Знакомство с другими культурами приводит к осознанию двух вещей: неповторимости своей собственной культуры, а также существования культурного наследия, принадлежащего всему человечеству.

Понять других позволяет также лучше познать самого себя. В самом деле, любая форма самобытности является сложной, поскольку каждая личность определяет себя по отношению к другой, к другим и к нескольким группам, в зависимости от динамично меняющихся критериев. Открытие множест­венности черт, определяющих эту принадлежность, выходя за более или менее ограниченные рамки групп, каковыми являются семья, местная община и даже национальное сообщество, ведет к поиску общих ценностей, способных утвердить «интеллек­туальную и моральную солидарность человечества», провозгла­шенную в Уставе ЮНЕСКО.

Таким образом, на образование возлагается особая ответственность в строительстве более солидарного мира и Комиссия считает, что это должно с особой силой проявиться в политике в области образования. Оно должно в некотором роде содействовать рождению нового гуманизма, важной чертой которого является этика, и в котором значительное место уделяется знанию и уважению культур и духовных ценностей различных цивилизаций, что является не­обходимым противовесом процессу глобализации, который не должен рассматриваться только в его экономических и технических аспектах. Чувство сопричастности к общим судьбам и ценностям составляет в конечном итоге основу любого проекта международного сотрудничества.

Пути и рекомендации

• Планетарная взаимозависимость и глобализация представляют собой главные явления нашего времени. Эти явления проявляются уже сегодня и в сильнейшей степени будут характерны для XXI века. Поэтому уже сейчас необходим их комплексный анализ, выходящий далеко за рамки образования и культуры и касающийся роли и структур международных организаций.

• Основная опасность заключается в том, что возникнет разрыв между меньшинством, способным приспосо­биться к этому новому, нарождающемуся миру, и большинством, которое будет чувствовать себя песчинками, уносимыми непонятными им событиями, бессильными оказать какое-либо влияние на судьбу общества, что влечет за собой риск отката демократии и многочисленных бунтов.

• Мы должны руководствоваться идеей о том, что следует содействовать более широкому взаимному пониманию в мире, развитию более высокого чувства ответственности и солидарности с учетом всех наших духовных и культурных различий. Образование,обеспечивающее доступ к знаниям для всех, призвано сыграть вполне определенную роль в решении этой универсальной задачи: помочь понять мир и понять другого, с тем чтобы лучше понять самого себя.

Дата добавления: 2015-09-02