Параллели между Деян. 2 и Деян. 10

Опыт "говорения языками" в Кесарии весьма важен. В нем просматриваются отчетливые параллели с опытом первых последователей Иисуса в Иерусалиме в день Пятидесятницы. Мы их перечисляем ниже:
1. Обе группы состояли из верующих. [Хотя в Деян. 10:46 специально не упоминается вопрос о вере, он неизбежно подразумевается. Петр в Деян 11:17 совершенно определенно говорит: "нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа", что недвусмысленно означает, что Святой Дух снизошел на язычников, когда они уверовали.]
2. Святой Дух "излился" (epepsen) на обе группы неожиданно. [Тот же самый глагол используется для описания сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы в Иерусалиме (Деян. 11:15) и здесь, в Кесарии (Деян. 10:44).]
3. Проявление Святого Духа в обеих группах произошло в среде слушателей, "ибо слышали их говорящими языками" (10:46).
4. Обе группы говорили о Боге и его делах.
5. В обоих случаях используется выражение "говорили языками".
6. Обе группы пережили нечто, о чем услышали (akouo) другие.
7. В обеих группах люди пережили нечто новое, исходящее от Святого Духа, чего с ними прежде никогда не случалось, хотя, безусловно, Святой Дух работал над ними и прежде.
8. Обе группы находились в центральных городах, в которых проживали люди с различным языковым потенциалом.
Выражение "говорить языками" (lalounton glossais) из 10:46 несомненно идентифицируется с иными языками Пятидесятницы через слова "как и мы" (hos kai hemeis) в 10:4 7. Эта связь исключительно важна для того, чтобы отождествлять опыт домашних Корнилия (Деян. 10) с опытом дня Пятидесятницы. В Деян. 2:11 слушавшие сказали, что они "слышали" их "нашими языками говорящих о великих делах Божьих". Эта фраза эквивалентна последующей: "слышали их говорящими языками и величающими Бога" (Деян. 10:46) в Кесарии. Взаимосвязь здесь в том, что а) в обоих опытах было "услышано" нечто особенное и б) услышанное касалось достигнутого Богом в Иисусе Христе.

В обоих группах верующие получили дар "говорения" иностранными языками в стратегически важных городах, Иерусалиме и Кесарии соответственно. Иерусалим был известным иудейским городом, в котором проживали этнические меньшинства, говорящие на иностранных языках и диалектах. В дни годовых праздников в Иерусалиме собирались люди всей еврейской диаспоры, со всего цивилизованного мира тех времен. Кесария была римской метрополией в Иудее на берегу Средиземного моря. Город был расположен на большом караванном пути из Тира в Египет и, таким образом, был исключительным по значению коммерческим центром и центром морской торговли. Он был отдан Ироду Великому Кесарем Августом в 30 г. до Р. Хр. Ирод отстроил его как достопримечательность Востока. Смешанное население представляло греческую культуру с элементами римской. В городе также была влиятельная иудейская община. Знание иностранных языков верующими могло помочь им в возвещении Евангелия в самой Кесарии и среди людей, чей путь лежал через эту метрополию.

3. Природа "говорения языками"

Идентичность двух проявлений языков - как в Деян. 2, так и в Деян. 10 - подчеркивается Петром как свидетелем в Деян. 11:15: "Сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале". Обращаясь к братьям в Иерусалиме, Петр объединил эти два события. Он сказал: "Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа" (11:17). Петр был убежден, что дар иных языков верующим в Кесарии был "тем же даром" (греч. ten isen dorean) чудесного говорения иностранными языками, который он и другие верующие в Иисуса получили в день Пятидесятницы. ["Говорение на иных языках" описывается теми же словами, как и в главе II.]

4. Цель "говорения языками"

Благословение тем же даром - даром говорить иностранными языками - верующих из язычников в Кесарии служило христианам из иудеев несомненным внешним знамением принятия Богом язычников на том же основании, и в особенности явно потому, что Святой Дух излился только на верующих. [Чейз предположил, что сошествие Святого Духа в Кесарию было "Пятидесятницей языческого мира". В этом следует разобраться Несмотря на многие отчетливые параллели между происшедшим в день Пятидесятницы и опытом в Кесарии, все же дар Святого Духа в Кесарии следует за Пятидесятницей и указывает на значение Пятидесятницы в деле спасения язычников, также имеющих долю в великом поручении евангелизировать весь мир.] Сошествие Святого Духа на язычников, как отмечает Кистемейкер, "показывает, что и язычники являются частью Церкви, причем на равных с христианами из иудеев". Дар языков означает, что и христиане из язычников, и христиане из иудеев имеют равную долю в деле евангелизации мира. Те и другие были благословлены одинаковым духовным даром, который сносит языковые барьеры и позволяет быстро распространять Благую Весть среди людей.

Выводы из Деян. 10 очевидно следующее:

1. Барьеры, воздвигнутые иудейской традицией между иудеями и язычниками, из Церкви удалены. Святой Дух нелицеприятен.
2. На Петра и других верующих иудеев в день Пятидесятницы был излит Святой Дух, и на Корнилия, язычника, но "боящегося Бога", и на его домашних излился тот же Дух и тем же самым образом. Оба излития - одно на верующих из иудеев, другое на верующих из язычников - совпадают по употребляемой в описании терминологии для уяснения происхождения, природы и цели явления.
3. "Говорение языками" в Деян. 2 и Деян, 10 есть один и тот же дар, и оба эти случая лицезрел апостол Петр. Это чудесное владение иностранными языками с целью возвещения всем Благой Вести.
4. Святой Дух снизошел на "боящихся Бога" из числа язычников в Кесарии до их крещения, являя тем самым, что а) крещение Святым Духом и водное крещение могут сопровождать друг друга и б) обряд обрезания как таковой христианам более не нужен (тем самым обращается внимание на обрезание сердца).
5. Луке нет нужды растолковывать феномен "говорения языками", поскольку Петр сам объединяет опыт Пятидесятницы и опыт язычников в Кесарии. Оба феномена идентичны и оба они являются проявлением Святого духа в верующих. Петр свидетельствует, что в Деян. 2 и 10-11 сошествие Святого Духа есть дар идентичный.

Дата добавления: 2015-09-01