|
Читайте также: |
Слева отображены семь планов строения вселенной. Каждый план имеет семь подпланов. Справа – соответствующие им тонкое строение человека.
Д.Н.Короткевич
[1] Данная классификация не совпадает с классификацией Е.П.Блаватской, которая объединяет два Манаса в один вдойственный принцип, а эфирный двойник разделяет на прану и эфирный принцип (называемый ей астральным телом), собственно же астральное тело названо у неё Кама-Рупа. Все такие мутации имеют свои причины и объяснения, но мы примем приведенную выше классификацию, тем более, что она гораздо больше распространена в современной эзотерической литературе, а также использовалась довольно авторитетными авторами, такими как Хейдок А.П., Писарева Е.И., Брахман Чаттерджи и другие.
[2] Е.П.Блаватская «Диалог о тайнах посмертного существования»
[3] Е.П.Блаватская «Тайная Доктрина»
[4] Об Атмане см. ниже
[5] К высшей природе человека иногда относят лишь Атма-Буддхи, но этот подход получил меньшее распространение, чем понимание под высшей природой триады Атма-Буддхи-Манас (Высший Манас) – прим. автора.
[6] см. Главу «Об одержании и одержателях»
[7] см. Главу «О центрах высшего сознания»
[8] А.И. Клизовский «Основы миропонимания новой эпохи»
[9] См. Раздел «О смерти»
[10] И.Е.Писарева «Сложный состав человека»
[11] См. Главу 2
[12] По большому счёту, вообще нельзя рассматривать человеческие принципы изолированно друг от друга, т.к. они находятся в тесной взаимосвязи и постоянно взаимодействуют. Однако, благодаря искусственному изолированию тел друг от друга, вы сможите лучше разобраться в особенностях каждого из них.- прим. автора.
[13] И.Е.Писарева «Сложный состав человека»
[14] Смерть физического тела наступает с момента, когда его покидает эфирный двойник. – прим. автора.
[15] «Эфирный двойник до сих пор обозначался термином "линга шарира", однако в силу некоторых причин желательно отказаться от дальнейшего использования данного термина. Термин "линга шарира" с незапамятных времен использовался в индуистских книгах в ином значении, и вследствие этого произвольное и зачастую неправильное толкование данного термина создало большую путаницу
в умах как западных, так и восточных читателей, изучающих специальную литературу Востока. Одна только эта причина, не говоря уже обо всех остальных, является достаточным основанием для того, чтобы отказаться от неправомерного использования этого термина, Кроме того, обозначение структурных составляющих человека английскими терминами желательно еще и потому, что позволяет удалить из нашей литературы для начинающих тот камень преткновения, о который так часто спотыкаются все новички, - санскритскую терминологию. Тем более, что термин эфирный двойник очень точно передает характер и состав этой более тонкой части физического тела, что делает его значимым и удобным для запоминания (каким, собственно, и должно быть каждое специальное обозначение); "эфирный" - потому что состоит он из эфира, а "двойник" - потому что являет собой точный дубликат плотного тела, его тень, если можно так выразиться». (И.Е.Писарева "Человек и его тела")
[16] Эфирное тело занимает на физическом плане четыре высших подплана (с 4 по 7), а физическое – 3 нисших - прим. автора.
[17] Е.П.Блаваская «Тайная Доктрина» (т.1)
[18] Ч.Ледбитер «Человек видимый и невидимый».
[19] (санскр.) Сила мысли – прим. автора
[20] И.Е.Писарева «Сложный состав человека»
[21] Подробнее этот вопрос будет раскрыт в 10 главе, в разделе «О сексе»
[22] Во избежание возможной путаницы в терминалогии, могущей возникнуть при прочтении книг Е.П.Блаватской и её последователей, спешу предупредить, что в трудах Е.П.Блаватской под термином «астральное тело» в основном понимается эфирный двойник.
[23] Всё вышесказанное о процентном содержании, форме и двойнике справедливо и для ментального тела.
[24] Ч.Ледбитер «Человек видимый и невидимый».
[25] Авессалом Подводный «Каббалистическая астрология»
[26] Авессалом Подводный «Каббалистическая астрология»
[27]Авессалом Подводный «Каббалистическая астрология»
[28] Авессалом Подводный «Каббалистическая астрология»
[29] Если вам непривычно слышать слово «медитация» в таком контексте, то можете заменить его более привычным словом «взаимодейтсвие»
[30] Авессалом Подводный «Каббалистическая астрология»
[31] Авессалом Подводный «Каббалистическая астрология»
[32] Писарева Е.И. «Сложный состав человека»
[33] Низший Манас проецируется на четыре низших подлана ментального мира – прим автора.
[34] Там же
[35] Писарева Е.И. «Сложный состав человека»
[36] Е.П.Блаватская «Диалог о тайнах посмертного существования»
[37] А.И. Клизовский «Основы миропонимания новой эпохи»
[38] Авессалом Подводный «Каббалистическая астрология»
[39] Мыслитель - высшее, неумирающее сознание человека (пояснение Е.И.Писаревой)
[40] Писарева Е.И. «Сложный состав человека»
[41] Этот образ иногда называют словом «аугоэйдос» или «небесный человек» - прим. автора.
[42] «Агни-Йога», § 508
[43] А.И. Клизовский «Основы миропонимания новой эпохи»
[44] А. Безант «Древняя Мудрость»
[45] Писарева Е.И. «Сложный состав человека»
[46] А.И. Клизовский «Основы миропонимания новой эпохи»
[47] Точка сборки - термин К.Кастанеды, обозначает то место в сущности человека, откуда исходит его внимание (интерес) и где идёт сборка восприятий. – прим. автора.
[48] «Человек: фрагменты забытой истории» М.Чаттерджи, Л.Халловей.
[49] «Надземное» #489
[50] А.И. Клизовский «Основы миропонимания новой эпохи»
[51] О расах и кругах эволюции речь пойдёт в другой главе
[52] Об этом подробно написано у Ч.У.Ледбитера в статье «Сознание Буддхи»
[53] Ч.У.Ледбитер «Сознание Буддхи»
[54] Так же как и в разговоре о каузальном теле мы не можем говорить об отрицательных чертах буддхиального тела, поэтому под слабостью понимается неразвитость того или иного аспекта, которые потенциально присутствуют в каждом буддхиальном теле. – прим. автора.
[55] Можно даже говорить об атманическом эгрегоре. Так основатели религий создают атманических эгрегоров, поддерживающих в последующем верующих. Но взаимоотношения с атманическим эгрегором не только наделяют человека энергией, но и требуют в свою очередь от человека соответствия атманическим идеалам, т.е. выполнения определённых программ, которые могут противоречить эгоцентрическим интересам личности.
[56] Как между Высшим и Низшим Манасом, между астральным и буддхиальным телами, между Атмой и физическим телом существует особый прямой канал связи, через который Атмическая энергия может в особых случаях напрямую влиять на физическое тело. Говоря об этой связи можно сказать, что Атма является истинным бытиём, отражённым в предметной реальности физического плана, а физическая, предметная реальность – отражение существования Нирванического плана.
[57] Е.П.Блаватская «Тайная Доктрина», т. 1.
[58] Часто люди принимают свои ментально-буддхиальные идеалы, созданные их разумом, за атманические, которые по большей своей части не осознаваемы. Атманический идеал (в отличие от любого ментального представления) обладает атманической энергией и вызывает у человека особый высший энтузиазм. От ложного идеала человек не получит подпитку атманической энергией, а лишь растратит свою. При столкновении с истинным идеалом у человека не возникает никаких сомнений в том, что это именно то, чего он хочет всем своим существом и без малейших оговорок. Так будущий музыкант будет очарован в первый раз услышанной рапсодией, а художник – видом холстов гениального живописца. Если этого нет, то скорее ваш идеал ложный и придуман вами же на более низком уровне. Настоящий идеал вызовет в человеке атманический отклик. По этому чувству можно их отличать, однако такое ощущение будет недоступно грубому человеку.
[59] Авессалом Подводный «Каббалистическая астрология»
[60] Авессалом Подводный «Каббалистическая астрология»
[61] Авессалом Подводный «Каббалистическая астрология»
[62] Е.П.Блаватская «Диалог о тайнах посмертного существования»
[63] Хотя, если бы мы исключили из перечисления эфирное тело, включив его в понятие «тела плотного», то Монада заняла бы в классификации своё почётное седьмое место.
[64] Ч.У. Ледбитер «Монада»
[65] Ч.У. Ледбитер «Монада»
[66] Агни-Йога, § 275
[67] Малого круга – прим. автора.
[68] Письма Е.И.Рерих от 3.12.37
[69] В эзотерической литературе можно встретить определение Монады как совокупность Атма-Буддхи-Манас, или же как дуаду Атма-Буддхи. Такое определение Монады даётся, например, в «Тайной Доктрине» Е.П.Блаватской.
[70] Ч.У. Ледбитер «Монада»
[71] А.И.Клизовский «Основы миропонимания новой эпохи».
[72] В данном случае имеется в виду монада – прим. автора.
[73] В.Шмаков «Священная книга Тота».
[74] Бхагавад-Гита
[75] Ч.У. Ледбитер «Монада»
[76] Ч.У. Ледбитер «Монада»
[77] Ч.У. Ледбитер «Монада»
[78] Ч.У. Ледбитер «Монада»
Дата добавления: 2015-09-05; просмотров: 63 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Физическое тело 5 страница | | | Центры Железы 3 страница |