Гордость

Презрение ближняго. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Прелесть. Лжеименный разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных и суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.

Разделение всех грехов на восемь групп – страстей характерно для аскетической литературы всех времён. Убедиться в этом можно, открыв второй том «Добротолюбия» в русском переводе святителя Феофана, Затворника Вышенского. Те же самые названия страстей мы встретим здесь у святого Иоанна Кассиана, преподобного Нила Синайского, святых Ефрема Сирианина и Иоанна Лествичника: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. К сожалению, примеры грехов, приведённые в каждой страсти, не всегда понятны современному человеку. Во-первых, мешает языковой барьер, во-вторых, некоторые примеры касаются сугубо монашеской жизни. Поэтому для обнаружения собственных страстей удобно воспользоваться, например, «Дневником кающегося» для современного христианина (см. Приложение).

К сведению читателя отметим, что «Дневник» выдержал несколько редакций. Первоначально в нём содержался только тот перечень грехов, который приведён у святителя Игнатия (см. выше). Но практика показала, что пользоваться таким списком не очень удобно, т.к. он короток, написан на церковнославянском языке с некоторым уклоном в монашество. При второй редакции перечень грехов в каждой страсти был расширен: включены дополнительные примеры, взятые из «Опыта построения Исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Несмотря на внесенные дополнения, через некоторое время появилась необходимость вновь пополнить списки внесением примеров, накопившихся за несколько лет работы с прихожанами. Таким образом, читателю предлагается последний вариант «Дневника кающегося» с дополнениями нескольких священнослужителей, применяющих его при подготовке людей к Исповеди. С его помощью можно не только подготовиться к генеральной Исповеди за всю прошедшую жизнь, но и научиться борьбе со своими болезнями души – страстями. «Дневник» помогает разглядеть каждую страсть во множестве её проявлений, начиная от самых тяжких, называемых смертными грехами, до простительных.[22].

Если признавать грехами только какую-то часть из всех возможных проявлений страсти, а прочие её проявления грехами не считать, спокойно жить с ними, дозволять их себе и даже любить, то страсть будет тайно развиваться в сердце и приведёт к вечной муке, несмотря на некоторое относительное внешнее благополучие. Подобным образом в организме человека долгие годы незаметно может развиваться рак, обнаружение которого иногда оказывается слишком поздним. Если не удаётся долгое время победить простительные грехи, то считать грехами их всё-таки необходимо и при очередном повторении – каяться. При невнимании к ним, таких грешков-песчинок за неделю может накопиться целый мешок, равный по весу большому камню – тяжкому греху. Но совершённый тяжкий грех заметить намного легче, а значит, и покаяться в нём удобнее, чем во множестве мелких нарушений, которые к тому же не хочется признавать грехами. Так и растут в нас страсти, как деревья, принося множество разных по весу грехов – плодов, прикрытых незнанием и нерадением, словно густыми листьями, препятствуя примирению со Христом. Повторяющиеся грехи (здесь не имеются в виду смертные грехи, от которых христианин должен отречься сразу же, как только узнает о них) при попытках борьбы с ними и нежелании повторять их говорят о сложности борьбы со страстями, её длительности и кровопролитности, которую отцы сравнивали с мученичеством. Борьба со страстями длится до самого конца жизни, до последнего вздоха. Итог этой страшной войны будет известен только после смерти, на Суде Божием.

Почему же так трудно победить страсти? Дело в том, что источник их – первородный грех. Принятые первыми людьми семена всех страстей передаются из поколения в поколение всем потомкам. Сердца наши похожи на необработанную почву, на которой сами собой растут разнообразные сорняки. Но, как в зависимости от состава почвы на ней могут преобладать определённые сорняки, так и в сердце засеваются семена именно тех страстей, которые наиболее богато плодоносили грехами в жизни предшественников, и ребёнок естественным образом унаследует от родителей их специфические наклонности к страстям. Поскольку дитя формирует своё отношение к миру, заимствуя пример от окружающих, и в первую очередь от своих родителей, то развитие родовых страстей, уже посеянных, очень закономерно. Не следует удивляться и тому, что когда сын повторяет греховные особенности отца, которого он никогда не видел. Ведь семена этих страстей посеяны при зачатии, а случаи для развития в жизни обязательно найдутся. Без искренней веры и глубокого покаяния ближних и самого человека изменить состояние души невозможно. Духовная работа, начатая с самого детства, могла бы существенно изменить ситуацию, но для этого сами воспитатели должны иметь практический опыт борьбы с собственными страстями, чтобы передать его ребёнку. Но так ли мы опытны?

В реальной жизни бывает чаще всего по-другому. Незнание заповедей Христовых, незнание правил борьбы со страстями, неведение их проявлений и духовная неопытность в целом, лишают нас не только возможности оказания помощи ближним, но и самих удаляют от спасения. Если я сам проглядел какую-то свою страсть, не борюсь с нею во всех её проявлениях или борюсь вяло, как же я могу научить этой борьбе других?

Некачественная борьба со страстями заключается в том, что часть грехов (грубых) мы уже не совершаем, а другую часть пока ещё не знаем, или знаем, но оправдываем, что ещё хуже. К некоторым грехам долго сохраняется привязанность, мешает выработанный годами навык, поэтому и прекратить повторять их бывает очень трудно. Так, мы любим шутить, смеяться, рассказывать анекдоты, пить пиво, собираться в компании для «культурного отдыха», болтать по телефону, нежиться в постели в выходной день, обсуждать дела окружающих, незаметно уклоняясь в осуждение, спорить, доказывать свою правоту, давать всем советы, учить жить, укорять и обличать окружающих, требовать от ближних внимания к себе – и прочие «люблю», которые у каждого свои. Все эти и им подобные каждодневные «мелочи», не признаваемые грехами, являются проявлениями страстей и одновременно подпитывают страсти, которые не только никогда не умрут и не «засохнут», но будут расти, запрещая Господу входить в наше сердце. Мир со Христом так и не будет достигнут. Вот насколько важно вести правильную борьбу со страстями, чтобы устранить четвёртое препятствие.

Дата добавления: 2015-09-05