Братство через Библейское лидерство.

Библией христиан Нового Завета был Ветхий Завет. Этот принцип сильного лидерства был продемонстрирован сначала Иоанном Крестителем, а затем, конечно же, совершенно проявился во Христе, который избрал 12 апостолов. (Давайте я сразу же оговорюсь, что я не верю, что институт апостолов, а так же передача чудесных даров существует и в наше время.) Однако, слово апостол, дословно означает «посланник». Этот титул Иисус дал своим двенадцати избранным ученикам, что бы определить их работу и роль. Он вызвал их смотреть на свою работу, как слуги, призванные Богом. Эти люди были натренированы, чтобы быть евангелистами. Позже, после рождения церкви, апостолы были лидерами молодой церкви.

В Новом Завете кажется существует связь между тем, как евангелисты быстро основывали церковь и оставались там от трех недель до трех лет. Одной из их целей было взрастить старейшин и молодых евангелистов. По – видимому динамика лидерства церкви изменялась, когда церковь укреплялась. Она (динамика лидерства) видоизменялась от единоличного управления к командному управлению. Ценность группы старейшин и/или евангелистов и учителей (как в Антиохии) заключалась в том, что каждый из них имел «картинку» о части общины. Поэтому, все вместе они могли принимать решения, которые учитывали нужды каждого члена общины. В Антиохи было 5 человек, которые как команда вели церковь: Варнава – первый проповедник Антиохи; Симеон, прозванный «Нигер» (что означает «черный»), некоторые полагают, что это позволило команде лидеров приобрести этническое доверие благодаря его темной коже; Люций из Сирин – человек из Северной Африки, который представлял иностранную часть общины; Манан, который должно быть происходил из аристократической семьи, так как его обратил Ирод Тетрарх; и наш брат Савл, зилот, чрезвычайно сведущий в Писаниях, так как он был подопечным Гамалиила. Какая команда для учеников этой огромной «языческой» церкви, насчитывающей тысячи и расположенной в этом очень неоднородном городе, лежащим на пересечение торговых путей Востока!

Дух в 4 главе послания Ефесянам объясняет, что роль лидеров – евангелистов, старейшин и учителей – это воспитание духовного роста каждого христианина «в меру полного возраста Христова».

После того как эти церкви стали зрелыми, со зрелыми лидерами, они все еще имели внешнее руководство над своими общинами. Да, команда старейшин в Ефесе (Деяния 20:17) и/или команда евангелистов и учителей в Антиохи (Деяния13:1) – это различные модели руководства повседневными делами зрелых церквей. Послания Павла коринфянам, фессалоникийцам и всем другим многочисленным церквям галатийского региона носят специфические советы и указания от внешнего евангелиста (евангелиста, который не принадлежит данной общине). Даже после назначения старейшин в церквях, основанных Павлом в конце своего первого миссионерского путешествия, он вернулся в эти церкви во время своего второго миссионерского путешествия, что бы объяснить свой план обеспечения непрерывной заботы и влияния, а также особенные указания и советы (Деяния 15:41).

По мере взросления церквей появилась большая независимость, но никогда не было автономии. Интересно, что Павел, апостол и евангелист, после каждого из своих трех записанных миссионерских путешествий, сообщал в Иерусалим Иакову и братьям о том, что Бог сделал через него. Ведь этот город был центром влияния для всех Новозаветных церквей. Павел, по его разумению, получил в ответственность регион Малой Азии и окрестностей Македонии, то есть европейский мир. Павел хотел оставаться связанным с центральным лидерством братства. Также он оставил Тита, евангелиста, что бы тот назначил старейшин и затем работал внутри церквей в регионе Крита (Титу 1:5). Несомненно, это было сделано проповедью Слова (2 Тимофею 4). Важно отметить, что лидерство евангелиста Павла и евангелиста Тита в церквях первого столетия напоминает нашу старую структуру лидерства – один евангелист учит другого, который учит определенную часть мира. Сегодня многие наши церкви автономны и движение каждой из этих индивидуальных общин определяется по большей части только их старейшинами. Я верю, что это другой пример реакционного изменяющего поворота. В прошлом мы не придавали большого значения роли старейшин, а сейчас мы столкнулись с реакцией, когда принижается авторитет и роль евангелистов. Следование за реакцией не приводит людей к другому исканию истины.

В 1 послании Коринфянам ложные учителя принижали авторитет Павла в этой церкви. В 4 главе Павел, как апостол и евангелист старался построить единство между церквями, когда он писал со властью, «вот, чему я учу везде в каждой церкви». Он послал Тимофея в коринфскую церковь, что бы убедиться, что они будут подражать ему, как он Христу (1 Коринфянам 4:14-17) (Сомневаюсь, что там было интервью). Я на самом деле верю, что старейшины назначаются евангелистами, что бы отвечать за повседневные дела местной общины. Но мощное распространение царства направлялось евангелистами, которые периодически давали указания старейшинам во всех общинах в их ответственности. (Я верю, что если евангелист действует только внутри общины, тогда он находится под влиянием старейшин). Так как мы сейчас восстанавливаем роль старейшин, то интересно упомянуть, что ни один старейшина Ветхого Завета и Нового Завета не упоминался по имени. Некоторые говорят, что Петр и Иоанн должны быть упомянуты здесь. С первого взгляда кажется, что это правда, но это правда только из-за их служения апостолами и евангелистами, а не старейшинами, хотя они выполняли все эти виды служения. Также, только евангелисты назначали старейшин и других евангелистов. Мы не видим ни одного примера в Писаниях, когда один старейшина учит другого старейшину. (Со временем многие наши евангелисты станут старейшинами. Только таким образом старейшина может учить другую церковь, но это из-за того, что он является евангелистом, а не старейшиной).

Я верю, что старейшины назначаются Святым Духом (Деяния 20:28), и ведут пастора в вопросе назидания за членами общины и спасения «овец от волков». Возник вопрос: «Почему больше нет старейшин?» В ранние годы братства мы были сфокусированы на обращении одиноких, молодых семейных пар и других, кого можно было обратить в студенческих лагерях. Для них потребовалось много лет, чтобы столкнуться с вопросом воспитания своих детей в вере. Однако теперь нам надо очень сильно сфокусироваться на взращивании большого количества старейшин и на укреплении слабых, так как это остановит текущий процесс, во время которого несомненно многие могут оставить наши церкви. Стив Джонсон, уезжая из бостона, что бы основать церковь в Нью–Йорке, сказал, что одно из самых больших различий между традиционной церковью, в которой проповедовал его отец, и Бостонской церковью заключалось в том, что в Бостоне старейшины и евангелисты работали как команда с Кипом во главе и они были лучшими друзьями. Стив подчеркивал, что евангелисты ведут служение и даже учат старейшин об их роли. Старейшины наблюдали за духовной жизнью евангелистов и паствы. Это настоящая командная работа, которая максимально использует таланты, данные Богом каждому лидеру.

Из 15 главы книги Деяний мы узнаём как наши братья собирались в Иерусалиме на совет. Совет собрался для сохранения единства среди церквей. Я прелагаю назвать наше центральное руководство "Совет братства". В него войдут евангелисты-миссионеры (ответственные за несколько церквей) и избранные старейшины. Эта группа должна представлять собой прекрасное разнообразие лидеров из стран первого, второго и третьего мира. Совет должен отражать демографию церкви. Совет может собираться ежегодно или по мере необходимости. Бог свидетель, я лично не претендую ни на какую роль. Но после обсуждения со многими уважаемыми братьями, я понял, что многие не верят в необходимость какого-либо централизованного руководства или не видят в данный момент необходимости в нём. Поэтому, я думаю, нам надо проявить терпение, смотреть, куда Бог приведёт нас в будущем, и не осуждать тех, чьё мнение отлично от нашего. Пока бог не проявил свою волю, нам надо сохранить единство братства.

На этом я закончу излагать свои мысли по поводу роли евангелистов и старейшин поскольку надо ещё много молиться и обсуждать с лидерами наших церквей и надо время, чтобы увидеть куда Бог нас приведёт. Но в следующем письме " Революция через Восстановление 4" я более глубоко поделюсь Писанием о Божьих принципах руководства.

Дата добавления: 2015-09-05