Библейское движение или Новозаветное движение?

В послании Евреям 6 главе Дух напоминает, что обетования Ветхого Завета исполнились в Новом Завете. Невероятно! Мы - преемники Божьих обещаний Аврааму. Помните, на что мы, в конце концов, надеемся, и что Бог нам обещал - это Небеса. Это наш "якорь надёжный и прочный" (Евр. 6:19). Я верю, что нам надо намного больше говорить о Небесах, и о том, что наши жертвы сейчас ничто по сравнению с той славой, которая нас ожидает. Все наши жертвы более, чем "стоят того". Это простое ожидание веры поможет верить в другие обещания Бога и повиноваться его заповедям. По сути, в книге Евреям, верить значит повиноваться, а неповиновение приравнивается к неверию. (Евр.3:19)

Позволю небольшое отступление. В книге Евреям и во всём Новом Завете Дух показывает как сплетены Новый и Ветхий Заветы чтобы мы поняли намерения Бога. (Римл. 15:4, 1 Кор. 10:1-11) Христос, учения апостолов и пророков являются единственной основой для Церкви. (1.Кор. 3:11, Ефес. 2:20) В большинстве традиционный Церквях Христа старались понять намерения Бога сфокусировавшись на Новом Завете, и считали, что Ветхий Завет больше не актуален как пример. Во-вторых, традиционная церковь, в основном, считает, что чтобы что-то существовало, мы должны "молчать, где Библия молчит и говорить, где Библия говорит". Были две другие ветви Американского Движения Реставрации. Это Ученики Христа и Христианские Церкви. Я согласен с их толкованием писаний: что в Библии не запрещено, то разрешено (1 Кор. 10:23-24)

С самых первых дней в Бостоне мы следовали принципам и Нового и Ветхого Заветов, поскольку мы понимали, что закон был исполнен Законом Христа через крест. Церковь Нового Завета жила по принципам Ветхого Завета, потому что их Библия состояла только из Ветхого Завета. (Единственными христианами в первые 7 лет церкви были иудеи.) Мы считаем, что надо "молчать, где говорит Библия, и говорить, где Библия молчит". То есть, если в Библии что-нибудь конкретно не запрещено, то можно, если это исполняет волю Бога и не искушает брата. (1 Кор. 10:31-32) Например, Новый Завет ничего не говорит о служении для глухих, о группах химически зависимых или о группе ИКС. Но я уверен, что Богу угодно, если наше служение направлено на глухих людей, на людей с зависимостью и на творческих людей. (Здесь я хочу сказать, что последние несколько лет я полностью поддерживал служение для химически зависимых и поражался чудесам Бога. Сначала я осторожничал, потому что некоторые лидеры групп химически зависимых учили, что алкоголизм это не грех, а болезнь. После совместного изучения Библии мы пришли к единству, что алкоголизм - это грех, сопровождаемый физическим пристрастием. Я также чрезмерно упрощённо понимал, как Бог решает наши проблемы. На протяжении последних лет я осознал свою полную неправоту, когда советовал людям с проблемами с психикой не обращаться за профессиональной помощью и принимать прописанные медикаменты и чувствовать, что это правильно. Бог, несомненно, работает через врачей и профессиональных консультантов. Я прошу прощения за это.)

Возвращаясь к конкретным запретам, то традиционная церковь не использует инструменты в церковном пении, потому что в Новом Завете в книге Деяний и в посланиях не упоминаются инструменты во время прославления Бога пением. И, поскольку они твёрдо верят, что надо "молчать, когда Библия молчит", они убеждены, что использовать инструменты - грех. Но когда ранние христиане читали Библию, они читали Псалмы, где говорится о прославлении Бога на арфах, кимвалах и цимбалах (Пс. 150) Поэтому на наших собраниях мы спокойно поём и с музыкой и без неё.

Как я говорил ранее, традиционные церкви отличались тремя моментами: отсутствием инструментов в пении, крещением взрослых и автономией. Те из нас, кто ушёл из этих общин, также знали, что там нет роста, мало проповедуют, не призывают людей к ученичеству, там много разделений, там боятся и подавляют харизматичных лидеров и возражают, чтобы один лидер духовно вёл больше, чем одну церковь. Сначала университетские группы посылали своих молодых подготовленных лидеров в существующие церкви, как молодое вино в старые мехи. Портилось и вино и мехи. (Марк 2:22) Молодые проповедники разочаровались, и многие ушли из служения, а некоторые непреданные церкви, подобно старым мехам, раскололись. Поэтому, в Бостонском движении мы с самого начала приняли на тот момент радикальное решение отправлять подготовленных проповедников с небольшой группой учеников начинать новую церковь. Таким образом мы начали новые общины, когда поняли, что недостаток братства и проповедования в традиционных церквях не позволит евангелизировать мир. Со временем, нас признали как движение, независимое от традиционной церкви.

Традиционная церковь называла себя братством, на самом же деле в одном городе могло существовать множество общин, которые не общались друг с другом. В Нэшвилле, городе с населением 400 000 человек, более 100 общин традиционной Церкви Христа. Все эти церкви разделились по таким мелочам, как один стакан для причащения или каждому свой, делать ли в здании церкви кухню, а также по явно греховным расистским мотивам на белые, чёрные и латиноамериканские общины. Интересно заметить, что в Христианских Церквях Движение реставрации используется новая стратегия роста под названием "службы по районам". В больших городах церковь под единым лидерством собирается по разным точкам. Многие из этих групп представляют собой домашние церкви, от которых ожидается начало новых домашних церквей.

Некоторые говорят, что наличие "иерархии" - лидерства разного уровня - как в одной церкви, так и в братстве в целом не Библейская идея. Лидерство и способ решения проблем были освещены в книге Исход глава 18, когда тесть Моисея дал ему совет. Основываясь на Библейском принципе, мы поделили Бостонскую церковь на регионы, сектора, семейные группы и беседы о Библии, в соответствии с принципом распределения ответственности на лидеров тысяч, сотен, пятидесяти и десятков, предложенного Иофором. Структура важна для объединения и направления большой группы для достижения одной цели, в нашем случае, "проповедать Евангелие благодати Божией". (Деян. 20:24) Некоторые предполагали, что единственными титулами лидеров могут быть "евангелист" и "старейшина". Это очень ограничивает и не раскрывает полноту ответственности человека. Во вторых, хотя сейчас и нет апостолов, должны быть люди, готовые принять вызов быть ответственными за евангелизацию больших географических территорий. Раньше мы их называли "Лидер Сектора Мира" или "Лидер Географического Сектора". На не надо привязываться к названиям или к словам (2Тим. 2:14), но чтобы евангелизировать мир должна существовать должность апостола/евангелиста. Прелагаю назвать таких людей "евангелисты-миссионеры". Когда евангелисты-миссионеры и другие лидеры связаны отношениями, то это и есть истинное братство. (Римл. 16)

В традиционной Церкви Христа родилась очень яркая и броская фраза "библейским вещам - библейское название". Звучит очень правильно. Но она приводит к узости мышления и ограничивает наш творческий потенциал, данный Богом. (В Библии нет слова "библия". Что же нам не называть Библию "библия"?) В своей статье "Что можно назвать Библейским?" (James Graig "What is Biblical?") Джеймс Греиг помогает понять насколько неправильны некоторые интерпретации Писания. Например, нам надо научиться понимать какой отрывок описательный, а какой заповедующий. Заповедующие отрывки дают заповеди и принципы, которым надо повиноваться. Описательные отрывки просто описывают, что происходило в тот момент. Некоторые говорили, что мы не были правы, когда присваивали должности, о которых нет упоминания в Библии, т.е. Лидер Беседы о Библии, Координатор Детского Царства, Лидер Мирового Сектора, Лидер Группы Женщин и т.д. Но ведь это были не обязательные Библейские

титулы, они только описывали их ответственность.

В традиционной Церкви Христа призывают восстановить модель церкви первого века. Я, конечно, считаю, что нам надо подчиняться заповедям Нового Завета, но мы не связаны всеми тогдашними формами.

Например, когда Павел приходил в город начинать церковь, он сначала шёл в синагогу к Иудеям, а затем - к язычникам. Вот такой у него был принцип, которому мы не следовали, но я не думаю, что мы сделали что-либо неправильно. Некоторые скажут, что в Новом Завете нет упоминания, чтобы группы людей переезжали чтобы начинать церковь. (Я верю, что против воли и совести никому не следует переезжать и начинать церковь) Десятки тысяч учеников скажут, что начинать церкви миссионерскими командами оказалось невероятно эффективно. Думаю, это не противоречит ни одной из заповедей Нового Завета. Любопытно, я недавно читал книгу о Движении Реставрации в Орегоне, США. В начале 19 века целые общины снимались с места и караваном фургонов двигались в Орегон, чтобы начать там новую церковь. Хотя такой модели явно нет в Новом Завете, эти христиане являются примером ученичества и, я уверен, угодны Богу. По моему мнению, Библия это не линия, а путь. Помолившись о мудрости, мы свободны применять данное богом творчество чтобы придумать методы, не выходящие за границы этого пути. Это удержит наш фокус не на букве закона, а на его Духе.

Это письмо, Революция Через Восстановление 3, отражает моё понимание, сформировавшееся за все прошедшие года до настоящего времени. Я понимаю, что мне ещё многому предстоит научиться. Со временем, писания и мои братья могут убедить меня изменить моё мнение, поскольку Дух постоянно действует через нас чтобы восстановить Слово Бога и Его Церковь.

Дата добавления: 2015-09-05