Разжигая огонь проповеди слова

В одиннадцатой главе послания к Евреям апостол Павел приводит великолепные примеры веры. После того как мы узнали Христа, осознали важность его жертвы, начали строить близкие отношения с братьями и сестрами и пытаемся расти в своих отношениях с Богом, Бог призывает нас стать людьми веры. Интересно наблюдать, как Павел переходит от личностных, внутренних изменений в первых десяти главах послания к Евреям к изменениям внешним, направленных на преобразование мира (Евреям 10:32). В начале Дух смягчает сердца читателей милостью, помогая им вспомнить времена, когда они только стали учениками. Он напоминает им про идеализм, который они имели, не смотря на гонения, оскорбления, лишения и угрозы. Дух также напоминает про крепкое братство, благодаря которому первые ученики могли укреплять тех, кому приходилось особенно трудно. Имеем ли мы такое сердце сегодня? Готовы ли мы поддерживать тех лидеров, которых сегодня так много оскорбляют и критикуют как внутри и вне церкви? Дух увещевает церковь: «Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души (Евреям 10:38-39).

Для того чтобы расти в вере, чтобы быть угодными Богу, мы должны стоять твердо, непоколебимо. Точно так, как наши братья и сестры первого столетия, мы потеряли свою уверенность в Боге, в спасении, в лидерах, в церкви и, в конце концов, свою уверенность в себе. Христиан первого столетия призывали следовать примеру апостолов, в том, как те ежедневно проповедовали Слово (Деяния 5:41,42). Они прекрасно понимали неизбежность гонений. Помните, что даже в группе Иисуса при отсутствии веры не происходили чудеса. (Марк 6:5,6). Можете быть уверены, что в церквях, где нет чудес – нет крещений – отсутствует и вера.

В 11 главе, Дух Бога напоминает нам о героях веры, живших на протяжении веков.

«...которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евреям 11:33-38).

Эти герои веры преодолевали, казалось, неразрешимые внутренние и внешние преграды на пути Божьего народа. Победа, однако, давалась им нелегко. Зачастую им проходилось жертвовать личными мечтами, личным комфортом, личными финансами и личной безопасностью. Мы должны отказаться от традиционной для США погоне за счастливой, спокойной жизнью и должны стараться угодить Богу, быть готовыми заплатить любую цену за спасение мира.

В настоящее время меня больше всего волнует практика проведения голосования в общинах как способа получения совета от членов церкви о дальнейшем направлении развития церкви. (Представьте, что бы произошло, если иудейские старейшины попросили путем голосования выбрать себе лидера за несколько часов до пересечения красного моря?) Сегодня мы наблюдаем своего рода другую крайность, противоположную той, что имела место в предыдущие годы. Эта крайность, скорее всего, спровоцирована чрезмерной реакцией на ошибки прошлого. В прошлом лидеры церквей мало уделяли внимания советам, исходящим от лидеров, не работающих для церкви. Согласно Библии, священничество – это привилегия каждого верующего (1Петра 2:9-10). Другими словами, каждый христианин является своего рода «священником», «служителем примирения» (1Кор 5:17). Исходя из этого, недостаток общения между «духовенством» и «паствой» должен быть устранен, потому что мы все братья и сестры и все имеем одинаковое служение. Мы должны искать совета у всех учеников в церкви, однако это не означает, что делаться это должно в форме голосования. Бывают времена, когда духовные решения требуют людей полных веры (их не всегда может быть большинство), готовых помочь другим приобрести веру. Заметьте, что в шестой главе Деяний люди обратились с вопросом о пренебрегаемых вдовах к апостолам. Затем апостолы обратились к ученикам в церкви с просьбой выбрать достойных мужей, которые могли бы позаботиться об этой проблеме. (В Писаниях нет ни одного места, где бы лидеры выбирались путем голосования). После того, как апостолы выслушали мнения учеников, они поставили семерых на служение, возложив на них руки.

Поскольку демократия – проверенный и уважаемый многими способ политического управления, многие искренне полагают, что демократия является высшим видом власти, и хотят внедрить ее в церкви. Во многих пунктах концепция демократии противоречит библейскому учению о Царстве Бога. Понятие демократии также неприемлемо во многих культурах на Земном шаре. К примеру, концепция «налогообложение без представительства» (ред. налогообложение без представительства от англ. taxation without representation концепция, согласно которой государство не имело права облагать налогами те территории, чьи представители не входили в правительство) является чисто американской концепцией, которую некоторые хотят видеть в церкви. Многие хотят видеть в церкви так называемый «вотум доверия», практикуемый в британской парламентской системе. Где в Библии мы видели, чтобы члены церкви голосовали? То, что мы пытаемся воссоздать сейчас, скорее похоже на Традиционную церковь Христа с, возможно, немного более близкими отношениями между ее членами. С точки зрения мира, именно Традиционную церковь можно назвать «Божьей демократией».

Интересно, что во многих демократических государствах церкви обязаны по закону иметь Совет директоров, который бы осуществлял контроль над финансовыми и правовыми вопросами (Римлянам 13). Некоторые из наших церквей, где такая система уже работает, отметили появление конфликтных ситуаций между духовным лидерством церкви – евангелистами, старейшинами, учителями, дьяконами и лидерами домашних церквей т.д., - с руководством церкви, наличие которого требует закон. Очень часто в Традиционных церквях Христа и различных деноминационных группах Советы директоров дают указания церкви. Я настоятельно рекомендую, чтобы в будущем наши Советы директоров состояли из взрослых в вере христиан, которые поддерживали бы концепцию библейского лидерства и признавали духовное лидерство в церкви. При выборе в Советы директоров должен учитываться не только возраст, размер состояния или успех в деловом мире а, прежде всего, умение духовно вести. Советы не должны иметь власти над духовным направлением церкви. Их роль – следить за тем, чтобы церковь принимала мудрые решение в финансовых и правовых вопросах. Согласно Библии, духовные решения в церкви принимают духовные лидеры, которые понимают (будем надеяться) нужды учеников.

Если мы хотим быть людьми веры, нам нужно иметь лидеров веры. Я верю всем своим сердцем, что лидерство церкви является духовным потолком веры для ее членов. Чтобы не быть голословным, хочу обратить ваше внимание на Евреям 13:7, где говорится: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Если церкви не растут, скорее всего, в них существует целый ряд проблем, как в лидерстве, так и среди их членов. Однако если мы снова хотим стать бурно растущим движением Бога, наши лидеры должны быть людьми великой веры. Если после какого-то времени, церковь все равно не растет, тогда, я думаю, лидерству необходимо раскаяться в недостатке веры и обратиться за опытом в соседние церкви. Если и после этого церковь остается на месте, тогда евангелист (человек, ответственный за распространение Евангелия в церкви) должен сложить свои полномочия, искать совета и учиться у другого евангелиста. Старейшины в свою очередь, должны молиться, чтобы Бог послал им Евангелиста, за которым они могли бы следовать (и который бы слушал их) с тем, чтобы все они вместе могли помогать церкви расти.

К сожалению, некоторые попытаются возразить моим мыслям, изложенным в вышеприведенном параграфе, говоря, мол, мы и так растем в понимании Слова Бога во всей его полноте, благодаря нашим личным отношениям с Богом. Я приветствую это. Однако Иисус после ранней утренней молитвы, которая помогала ему углубить свои отношения с Отцом, был готов к проповеди; более того, Иисус считал, что это была цель его прихода на Землю (Марк 1:35-38). По мере того как каждый ученик взрослеет и становится более похожим на Христа, он будет приносить, помимо плодов Духа, и плоды проповеди – новых учеников. Этим мы можем прославить нашего Отца (Иоанн 15:4-8).

Дата добавления: 2015-09-05