КОММЕНТАРИЙ. Аль-Албани сказал: «Заупокойную молитву обязательно совершать в группе

Аль-Албани сказал: «Заупокойную молитву обязательно совершать в группе, как и все остальные обязательные намазы. Это мнение основывается на двух доводах. Во-первых, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, регулярно совершал групповые заупокойные молитвы. Во-вторых, он сказал: «Совершайте намаз так, как это делаю я». Этот хадис передал аль-Бухари со слов Малика ибн аль-Хувейриса. Если молящиеся совершили заупокойную молитву отдельно, то они выполнили свой долг, однако совершили прегрешение, поскольку отказались от групповой молитвы.

Однако ан-Навави сказал, что ученые единодушны в том, что заупокойную молитву разрешается совершать отдельно, но желательно совершать в группе. Известно, что сподвижники совершили заупокойную молитву по Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, по одиночке. Имам аш-Шафи‘и говорил, что таким образом они подчеркнули превосходство Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и свое нежелание руководить намазом в его присутствии. А лучше всего об этом известно Аллаху.

Из достоверных хадисов известно, что наименьшее количество присутствующих на групповых заупокойных молитвах составляло три человека. Передают, что ‘Абдуллах ибн Абу Тальха рассказывал, что Абу Тальха пригласил Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершить заупокойную молитву по ‘Умейру ибн Абу Тальхе, когда тот скончался. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришел и совершил заупокойную молитву по нему в их доме. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, стоял впереди. Позади него стоял Абу Тальха. А позади Абу Тальхи стояла Умм Сулейм. Больше на этой молитве никто не присутствовал. Этот хадис передали аль-Хаким и аль-Бейхаки. Аль-Хаким сказал: «Этот хадис является достоверным согласно требованиям аль-Бухари и Муслима. В нем содержится удивительные сведения о том, что женщинам разрешается участвовать в заупокойной молитве». С ним согласился аз-Захаби, однако в действительности хадис является достоверным согласно требованиям одного Муслима. Похожий хадис также передал Ахмад со слов Анаса.

Чем больше молящихся присутствует на заупокойной молитве, тем больше пользы извлекает от этого покойный. Передают, что ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если заупокойную молитву по усопшему совершат сто мусульман, каждый из которых будет заступаться за него, то их заступничество будет принято». Этот хадис передали Муслим, Ахмад, ан-Насаи, ат-Тирмизи, аль-Бейхаки и ат-Тайалиси. Этот хадис также передали Муслим, ан-Насаи, аль-Бейхаки и Ахмад со слов Анаса. Похожий хадис также передал Ибн Маджа со слов Абу Хурейры, причем цепочка его рассказчиков достоверна согласно требованиям аль-Бухари и Муслима.

Известно, что покойник может заслужить прощение, даже если число молящихся не достигло ста человек, если на заупокойной молитве присутствовали мусульмане, которые исповедовали чистое единобожие и не приобщали к Аллаху сотоварищей.

Передают, что Ибн ‘Аббас рассказывал, что слышал, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если заупокойную молитву по усопшему мусульманину совершат сорок мужчин, каждый из которых не приобщает сотоварищей к Аллаху, то Аллах сделает их заступниками за него». Этот хадис передали Муслим, Абу Давуд, Ибн Маджа, аль-Бейхаки и Ахмад.

Передают также, что Меймуна рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если заупокойную молитву по усопшему совершает группа мусульман, то их заступничество будет принято». Этот хадис передали Ахмад и ан-Насаи с хорошей цепочкой рассказчиков. При этом желательно, чтобы они выстроились в три или более того ряда позади руководящего групповой молитвой. Аш-Шаукани сказал, что в одном ряду должно стоять, как минимум, двое молящихся.

Передают, что Абу Умама рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил заупокойную молитву с семью мусульманами. Он расположил их в три ряда: трое встали в один ряд, двое - в другой ряд, а еще двое - в третий ряд. Этот хадис передал ат-Табарани в сборнике “аль-Кабир”. Аль-Хейсами сказал: «Одним из рассказчиков хадиса был Ибн Лухей‘а, относительно которого знатоки хадисов высказывали различные мнения». Этот рассказчик обладал слабой памятью, но никто не подозревал его в порочности. А рассказанный им хадис подтверждается следующим неплохим хадисом.

Передают, что Малик ибн Хубейра рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если заупокойную молитву по усопшему совершают три ряда молящихся, то он получает прощение». Мурсад ибн ‘Абдуллах аль-Йазани рассказывал, что во время заупокойной молитвы Малик выстраивал молящихся в три ряда. Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и другие. Аль-Хаким назвал хадис достоверным согласно требованиям Муслима, и с этим согласился аз-Захаби. Ан-Навави и Ибн Хаджар назвали хадис хорошим, однако аль-Албани не согласился с этим, потому что одним из его рассказчиков был Мухаммад ибн Исхак. Его хадисы считаются хорошими, если он однозначно свидетельствовал, что слышал эти слова от своих учителей. Однако в данном случае он рассказывал хадис от имени своего учителя, но не свидетельствовал о том, что слышал этот хадис от него. Я не знаю, как такой хадис можно назвать хорошим и тем более достоверным?!

Следует отметить, что если заупокойную молитву совершают двое людей, то второй молящийся не становится рядом с руководящим групповой молитвой, как это делается во время обычных групповых намазов, а становится позади него. Это подтверждается хадисом ‘Абдуллаха ибн Абу Тальхи, о котором мы упомянули выше.

Также следует отметить, что правитель или его заместитель имеют больше прав на руководство заупокойной молитвой, нежели родственники покойного. Передают, что Абу Хазим рассказывал, что помнит день смерти аль-Хасана ибн ‘Али. Он видел, как аль-Хусейн ибн ‘Али ткнул в шею Са‘иду ибн аль-‘Асу и сказал: «Пройди вперед! Если бы это не было Сунной, то я не позволил бы тебе встать впереди». В то время Са‘ид был губернатором Медины, и между ними произошел конфликт. Этот хадис передали аль-Хаким, аль-Баззар и ат-Табарани в сборнике “аль-Му‘джам аль-Кабир”. Похожий хадис также передал аль-Бейхаки. Аль-Хаким сказал, что цепочка рассказчиков хадиса является достоверной, и с этим согласился аз-Захаби. Но если правители или его заместитель не присутствуют на молитве, то преимущественное право на руководство заупокойной молитвой получает тот, кто лучше знает писание Аллаха. Далее это право переходит к другим лицам в порядке, о котором упоминается в следующем хадисе: «Руководить групповым намазом должен тот, кто лучше других знает писание Аллаха. Если они одинаково знают писание, то руководить намазом должен тот, кто лучше других знает Сунну. Если они одинаково знают Сунну, то руководить намазом должен тот, кто раньше совершил переселение на пути Аллаха. Если же они переселились одновременно, то предпочтение отдается тому, кто раньше принял ислам. И пусть никто из вас не руководит групповым намазом в присутствии хозяина и не садится в его доме на почетное место без его разрешения». Этот хадис передал Муслим со слов Ибн Мас‘уда. Руководить групповым заупокойным намазом должен тот, кто лучше знает священный Коран, даже если это - ребенок, который не достиг совершеннолетия. Об этом свидетельствует достоверный хадис, переданный Абу Давудом со слов ‘Амра ибн Салимы». См. “Ахкам аль-Джанаиз”, с. 125-131.

Дата добавления: 2015-09-05