КОММЕНТАРИЙ. Мусульманские богословы считают, что больше всего прав на мытье тела покойника имеет

Мусульманские богословы считают, что больше всего прав на мытье тела покойника имеет тот, кому покойный завещал это право при жизни. При составлении такого завещания человек должен выбрать богобоязненного и грамотного мусульманина для того, чтобы он скрыл от посторонних людей замеченные недостатки и помыл его тело в соответствии с религиозными предписаниями. Это особенно важно в настоящее время, поскольку некоторые люди обращаются с телами покойников грубо и срывают с них одежду, словно снимают шкуру с зарезанной овцы. Упаси нас Аллах от этого! Ранее мы уже говорили, что Абу Бакр завещал, чтобы его тело помыла его жена Асма бинт Абу ‘Умейс. Передают, что Тарик ибн Биляль рассказывал со слов ‘Али ибн Абу Талиба, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, завещал, чтобы его тело мыл он. Об этом сообщил аль-Баззар. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 4, с. 349.

Также передают, что Анас ибн Малик завещал, чтобы его тело мыл Мухаммад ибн Сирин. Аль-Албани сказал, что не встречал цепочки рассказчиков этого сообщения. См. “Ирва аль-Галиль”, т. 3, с. 159.

Если покойник не оставил соответствующего завещания при жизни, то право помыть его тело переходит к отцу, затем - деду со стороны отца, затем - сыновьям, затем - братьям, затем - дядьям со стороны отца, а затем - остальным родственникам.

Следует отметить, что в этом вопросе родственники по восходящей линии получают преимущество перед родственниками по нисходящей линии. То же самое относится к вопросу об опекунстве невесты. Однако при распределении наследства родственники по нисходящей линии получают больше прав, чем родственники по восходящей линии. Это значит, что если покойный никому не завещал право мыть его тело при жизни, то отец имеет больше прав помыть его тело, чем сын. Тому есть несколько причин. Во-первых, отец всегда относится к своему ребенку более сострадательно, нежели ребенок - к своему отцу. Во-вторых, старшие поколения людей, как правило, бывают лучше осведомлены о правилах мытья покойников, нежели младшие. Безусловно, отец человека может быть невежественным, тогда как его сын может иметь религиозное образование.

Что касается купания покойной женщины, то больше всего прав на мытье ее тела имеет та, кому покойная завещала это право при жизни. Если покойная мусульманка не оставила соответствующего завещания при жизни, то право помыть ее тело переходит к ее матери, затем - дочери, затем - сестре, затем - тетям по отцовской линии, затем - тетям по материнской линии и т.д. Ранее мы уже говорили, что муж и жена имеют право мыть тело покойного супруга или супруги, равно как господин и рабыня имеют право мыть тела другу друга, даже если они не имели половой близости. См. “аш-Шарх аль-Мумти‘”, т. 5, с. 338-341.

Дата добавления: 2015-09-05