КОММЕНТАРИЙ. Речь идет о мытье тела Зейнаб, супруги Абу аль‘Аса

Речь идет о мытье тела Зейнаб, супруги Абу аль‘Аса. Она скончалась в начале 8 г.х. Согласно некоторым источникам, это была Умм Кулсум, супруга ‘Усмана ибн ‘Аффана. Умм ‘Атыййа присутствовала при мытье обеих дочерей Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, потому что она часто мыла тела усопших мусульманок. Об этом сообщил Ибн ‘Абд аль-Барр. См. “Итхаф аль-Кирам”, с. 153.

Большинство считало, что обязательно помыть тело покойника один раз и желательно сделать это нечетное количество раз. Куфийские богословы и последователи захиритского толка считали, что мыть тело покойника три раза обязательно. В одной из версий аль-Бухари говорится: «Обмойте ее нечетное количество раз: три раза, или пять раз, или семь раз, или более того, если посчитаете нужным». Из этого следует, что разрешается мыть покойника более семи раз, хотя Ахмад, аль-Маварди, Ибн аль-Мунзир и некоторые другие считали это нежелательным. Из этого также следует, что человек, который купает покойника, должен принимать самостоятельные решения в зависимости от обстоятельств.

Следует отметить, что при последнем мытье покойника в воду разрешается добавить камфару. Ан-Наха‘и и куфийские богословы считали, что камфару следует добавлять в благовония, которыми умащают тело покойника. Однако большинство справедливо считало, что камфару разрешается добавлять непосредственно в воду. Известно, что камфара обладает приятным запахом, что особенно важно тогда, когда возле человека находятся ангелы. Наряду с этим камфара охлаждает тело покойного, придает ему прочность, отгоняет насекомых, предотвращает скорое разложение и обладает другими преимуществами. Если камфара отсутствует, то при мытье покойника разрешается использовать другие вещества, обладающие похожими свойствами.

Также следует отметить, что волосы женщины следует заплетать в три косы и располагать за спиной. Богословы ханифитского толка и аль-Ауза‘и считали, что волосы женщины должны находиться за спиной в распущенном виде. Они полагали, что Умм ‘Атыййа заплела волосы в косы без ведома Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Однако версии Са‘ида ибн Мансура и Ибн Хиббана свидетельствуют о том, что она выполняла повеление Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Поэтому большинство справедливо считало, что косы следует заплетать в три косы и располагать позади спины. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 4, с. 352-354.

Дата добавления: 2015-09-05