КОММЕНТАРИЙ. На первый взгляд, из этого хадиса следует, что Посланник

На первый взгляд, из этого хадиса следует, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, отдал свою рубаху сыну ‘Абдуллаха ибн Убеййа перед погребением последнего. Однако в хадисе Джабира сообщается, что после погребения ‘Абдуллаха ибн Убеййа пришел Пророк, мир ему и благословение Аллаха. Он велел вынуть тело, поплевал на него и надел на него свою рубаху. Этот хадис передал аль-Бухари. Очевидно, вначале Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, только пообещал передать ему свою рубаху, но сделал это только после погребения. Он согласился обернуть тело этого лицемера в свою рубаху, потому что после сражения при Бадре именно ‘Абдуллах ибн Убей отдал свою рубаху его дяде аль-‘Аббасу, когда тот попал в плен к мусульманам. Таким образом Пророк, мир ему и благословение Аллаха, пожелал отблагодарить покойного за оказанную услугу. См. “Итхаф аль-Кирам”, с. 154.

Ученые разошлись во мнениях относительно законности оборачивания тела усопшего мужчины в рубашку. Малик, Зейд ибн ‘Али, а также богословы ханифитского толка считали, что оборачивать покойника в рубашку желательно. Они опирались на хадис, рассказанный со слов Ибн ‘Аббаса, в котором сообщается, что тело Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, было завернуто в три одежды: рубашку, в которой он скончался, и одежду из Наджрана, состоявшую из двух частей. Этот хадис передали Ахмад и Абу Давуд. Однако он является слабым, поскольку одним из его рассказчиков был Йазид ибн Абу Зийад. Ан-Навави сказал, что знатоки хадисов единодушны в том, что он был слабым рассказчиком. Нет ни одного достоверного сообщения о том, что тело Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, было завернуто в рубашку. Поэтому большинство справедливо считало, что заворачивать покойного в рубашку разрешается, но не является желательным. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 4, с. 358.

Дата добавления: 2015-09-05