Христианская концепция

Как ты можешь хныкать теперь, когда все потеряно, и спрашивать: неужели мои слова о любви к тебе ничего не значили? Ну что ты! Еще как значили! Поверь, моя любовь к тебе и твоя ко мне равны как две капли воды. Я всегда жаждал тебя, так же как и ты (жалкий дурак!) жаждал меня. Разница лишь в том, что я сильнее. Полагаю, что теперь они тебя мне отдадут. А ты спрашиваешь, люблю я тебя или нет! Люблю, как и любой лакомый кусочек, от которого у меня прибавится жиру.

К.С. Льюис, «Письма Баламута»

А вот в христианстве демон — уже однозначное и безусловное зло. Это ангел или, возможно, дух человеческий (такие точки зрения тоже иногда встречаются), окончательно отвергнувший бога. То есть, по нашей классификации, вариант 2.

Дьявол-корнугон из Planescape: Torment.

Люди, крайне далекие от христианства и представляющие его себе весьма смутно, часто считают, что речь идет скорее о варианте 1, полагая дьявола антагонистом бога и злым началом в мироздании. Но это — многократно осужденная всеми основными конфессиями (католицизм, православие, лютеранство) ересь дуализма.

Дуализм предполагает, что дьявол и бог сопоставимы по своим возможностям и неизвестно еще, кто победит в конце времен. Как правило, он также называет бога творцом мира духовного, а дьявола — мира материального (или, по крайней мере, обустроителем материального мира). Более или менее в рамках этой концепции мыслили такие знаменитые еретики, как альбигойцы (катары), манихеи, богомилы, павликиане и другие. Из нее, кстати, нередко делался логичный вывод: раз плоть и прочую материю создал дьявол, значит, тот, кто сожжет соседский дом или убьет человека, на самом деле окажет ему благодеяние, освободив от дьявольских оков! Нетрудно понять, как привлекательно было такое учение для всевозможных бандитов и мародеров...

Для абсолютного большинства христиан дьявол — предводитель падших ангелов, не более и не менее. Ангелы, как и люди, созданы богом и никоим образом ему не равны. А сами эти падшие ангелы — демоны (в некоторых версиях к демонам причисляют также и души людей, окончательно отвергнувших бога, — но это тоже неортодоксальная трактовка).

И дьявол, и демоны действуют все равно в пределах замысла бога, и именно таков смысл крылатой фразы из Гете («Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо»). Препятствия на пути человека к богу нужны лишь затем, чтобы он совершил свой выбор; однако, в отличие от представлений иудеев, дьявол в христианстве действительно взбунтовался против бога и отверг его.

Рогач из Dungeon Keeper 2.

Природа демонов противоречива: это бесплотные духи, однако они наделены «животными» страстями, которые не в силах удовлетворить. Хотя, по некоторым источникам, обрести подобие плоти они могут, но это им никоим образом не помогает. Есть единственный для них шанс получить иллюзию удовлетворения страстей (и не более!) — вселиться в человека.

Впрочем, далеко не всегда их гнетут в первую очередь именно плотские желания; зачастую речь идет о гордыне, тщеславии и других грехах. Но и тут им ничего не светит; ад — это место, где утолить какое бы то ни было желание невозможно по определению. Они обречены стремиться пожрать людей и друг друга — и не получать от этого никакого удовлетворения. Даже ликование от мучений грешников настолько фальшиво, что радости не доставляет.

Суть превращения из ангела в демона чрезвычайно интриговала многих богословов — по любопытной причине: считалось, что эта метаморфоза противоположна той, которая предстоит человеку, — из земного обличья преобразиться в вечное. И если понять, что случилось с демонами, возможно, удастся постичь, что предстоит человеку? От противного, так сказать?

В следующих главах речь пойдет в основном о христианских воззрениях на демонов; если же придется обращаться к чьим-то еще взглядам — об этом будет сказано особо.

Дата добавления: 2015-09-04