Благодетельные демоны греков

Демон, казалось, поперхнулся. У него вырвалось несколько возгласов, а затем он начал смеяться. Это был не низкий угрожающий смех, а восторженный, от всей души, смех того, кто только что увидел нечто до истерики забавное.

Я находил его тревожным и обидным. Обидным потому, что у меня росло подозрение, что источником его веселья являюсь я, а тревожным... ну, он же был демоном, а демоны...

— Холодные, злобные и кровожадные, — выдавил сквозь смех демон, словно прочитав мои мысли. — Ты купился на всю эту ерунду, так ведь, малыш?

Р.Л. Асприн, «Еще один великолепный миф»

Это может показаться забавным, но древние греки — от которых мы, собственно, и получили имя для героев нашего сегодняшнего рассказа — ничего особенно дурного в демонах не видели. Демон (точнее, даймон — по-гречески именно так) — разумный дух, подсказывающий людям, дающий советы и вдохновение. Сократ у Платона утверждает, что мудрые люди после смерти становятся даймонами, «заслужив это имя своей разумностью». Как именно переводится слово «даймон», неизвестно, но если верить Платону — самым точным переводом будет «знающий». Ту же самую сущность римляне именовали гением. Даймоны могут быть и хранителями дома — это аналог римских пенатов.

Кто же такие эти даймоны? Духи, занимающие промежуточное положение между людьми и богами. Они невидимы и, в принципе, необнаружимы, но могут передавать людям свои советы так, что те и не догадываются об этом. (Заметим, что примерно так же в христианской трактовке действуют бесы-искусители.) Они чувствуют мысли человека, и дурные помышления причиняют им боль.

В благодетельности даймона или гения, впрочем, иногда сомневались. Порой советы даймона оказывались вредны — даймон может знать будущее, но... может и не знать, и не всегда он так-таки желает добра хозяину. Об этом мы уже говорили в главе Красной книги, посвященной джиннам (их тоже многое роднит с римскими гениями).

В фэнтези: похожую трактовку демонов можно найти в книгах Филиппа Пулмана, хотя демоны там и видимы.

Ксенократ, ученик Платона, сделал даймонов посредниками богов — и тут же разделил их на добрых и дурных; на дурных демонов он, между прочим, свалил все неблаговидные деяния богов, известные из мифов. Дескать, Зевс или Аполлон, конечно же, не могли поступать нехорошо, а значит, кто-то постарался за них... А боги — они вообще не вмешиваются в дела мира.

Вскоре из этой теории родилась и такая идея, как телесное воплощение дотоле бесплотных демонов: дурные демоны оказались привязанными к материальному миру.

Христианство смотрит на демонов, мягко говоря, иначе, но тем не менее античная идея не исчезла полностью. В следующий раз она возникла, как и многие другие воззрения греков, в эпоху Возрождения, когда снова появилось понятие демонов-помощников, а ряд духов, дотоле относимых к демонам, начал утрачивать этот статус. Но об этом позже.

Дата добавления: 2015-09-04