Историческая концепция В.Н. Татищева.

В XVIII в. в европейской науке произошли заметные сдвиги в развитии философии и истории. В работах европейских ученых Д. Локка, Л. Гоббса, распространение получили теории «естественного права» (Право на жизнь, свободу, равенство), (которые нельзя отменить) и «общественного договора» (гражданское общество, устраивавшее всё население правительство) они начинают проникать и в Россию. Идея Татищева о значении географического положения совпали с идеей Монтескье. Татищев впервые делает попытку объяснить причины происходивших событий, подчеркивая, что «ничто само собою без причины и внешнего действа приключиться не может», тем самым указывая на существующие закономерности в развитии народов. История человечества есть не что иное, как развитие человеческого разума – считал Татищев.Татищев сравнивал развитиечеловечества с развитием человека: «како разделяете состояние всего мира на станымладенческий, юношеский и протчее».Первый шаг к «всемирному умопросвесчению» — это есть «обретение букв, Эпоха младенчества — это время до письменное, когда люди жили по естественному закону.Юность, второй этап в развитии человечества, связывалась у Татищева с пришествиемХриста. Учение же Христа принесло с собой не только душевное спасение, но и прежде всего благодаря этому «все науки стали возрастать и умножаться, идолопоклонничество и суеверие исчезать» Третий этап «Мужеский стан» когда книгопечатание открыло миру свет на многие вещи ипринесло человечеству огромную пользу. Татищев пишет «Историю Российскую» состоит из 5 книг, где он пишет что решающим фактором для развития страны является география и что география и история тесно связаны. Татищев делает упор на политическую историю государства, а социально-экономические и культурные факторы остаются. А Развитие истории у Татищева связано с деятельностью конкретныхисторических личностей (князей, царей).Татищев являлся родоначальником исторической науки в России. «Историю Российскую» Татищеваиспользовал как основу для своих произведений М.В. Ломоносов.

8. Академия наук в середине XVIII в. и разработка вопросов русской истории (М.В. Ломоносов и Г.Ф. Миллер). В этот день в Академии наук обсуждалась диссертация Герарда Фридриха Миллера "О происхождении народа и имени российского". На основании рассказа Повести временных лет о появлении Древнерусского государства Миллер доказывал, что оно возникло благодаря пришлым людям - варягам. Следуя за летописцем, отождествлявшим названия "варяги" и "русь", Миллер полагал очевидным, что название "русь" лишь закрепилось впоследствии за восточными славянами, а само происхождение его неславянское, заимствованное, пришедшее в славянский язык из родного языка Рюрика и его братьев. Пытаясь определить, кем были по этнической принадлежности варяги, он указывал на известных европейцам выходцев из Скандинавии - норманнов ("северных людей"), в IX-XI вв. наводивших ужас на всю Северную и Западную Европу. Таким образом, по мнению Миллера, представители скандинавского племени положили начало первому государству восточных славян и его первой династии (Рюриковичей). Они же дали ему свое название. Против этих положений Г.Ф. Миллера активно выступил М.В. Ломоносов, которому показалось, что аргументы немецкого ученого ущемляют достоинство русского народа: выходило, что славяне оказывались непричастны к появлению собственного государства, с самого начала ими правили иноземные правители, и даже самоназвание народа оказывалось иностранного происхождения. От таких утверждений было недалеко до вывода, что славяне не только не создали, но и не были способны создать собственное государство.

Дата добавления: 2015-09-01