Читайте также:
|
Народничество — идеология интеллигенции в Российской империи в 1860—1910-х годах, ориентированная на «сближении» с народом в поиске своих корней, своего места в мире. Движение народничества было связано с ощущением интеллигенции потери своей связи с народной мудростью, народной правдой.
Идеология народничества основывалась на системе «самобытности» и самобытном пути развития России к социализму, минуя капитализм. Условием появления в России такой идеи явились слабое развитие капитализма. Основы этого «русского социализма» были сформулированы на рубеже 1840—50-х годов А. И. Герценом.
В рамках народнического движения существовали два основных течения — умеренное (либеральное) и радикальное (революционное). Представители умеренного течения стремились к ненасильственным социальным, политическим и экономическим преобразованиям. Представители радикального течения, считавшие себя последователями Чернышевского, стремились к быстрому насильственному свержению существовавшего режима и немедленному осуществлению идеалов социализма.
Также по степени радикализма в народничестве можно различить следующие направления: (1) консервативное, (2) реформистское, (3) либерально-революционное, (4) социально-революционное, (5) анархистское.
Консервативное (правое) крыло народничества было тесно связано со славянофилами (Аполлоном Григорьевым, Н. Н. Страховым). Его деятельность была представлена, в основном, творчеством журналистов, сотрудников журнала «Неделя».
Михайловский придерживался к Реформистскому (либеральное или легальное) направлению. Оно оформилось 70-80-х гг. XIX в. (Его идеологами выступали Н. К. Михайловский, С. Н. Кривенко, С. Н. Южаков, И. И. Каблиц, В. П. Воронцов и др.)
Народники отстаивали свою концепцию перехода России к социализму на основе "народного производства". Главную роль в этом они отводили крестьянству, верили в возможность использования деревенской общины для перехода к социализму. Народники считали, что нельзя ориентироваться на рабочее движение, так как рабочий класс — оно продукт капитализма, а капитализм в стране насаждается искусственно.
Бессменный лидер левого крыла реформаторского народничества Н.К. Михайловский видел первоочередную задачу русской жизни после отмены в 1861 г. крепостного права в немедленном изменении существующего политического режима. "Предоставьте русской интеллигенции свободу мысли и слова, - писал публицист в январе 1882 г., - и, может быть, русская буржуазия не съест русского народа; наложите на уста интеллигенции печать молчания - народ будет, наверное, съеден".(Он не верил в народную революцию, что народ пойдет против правящих элит). В возможность пробуждения самосознания масс и их активное участие в деле свержения самодержавно-бюрократического строя Михайловский не верил. По его мнению, скорее был возможен обратный вариант развития событий: "По-настоящему раскачается народ тогда, когда этот режим уже станет достоянием истории". Поэтому борьбу за идеалы прогресса Михайловский и его единомышленники перекладывали на плечи интеллигенции, пророча ей роль "титана-освободителя".
Михайловский видел в утверждении иного общественного строя — общинного социализма,условия которого позволили бы вырастить «гармоническую личность». Таким образом, он надеялся на наступление гармонии, возможное, с его точки зрения, только при социализме, построенном на основе общины. Призывы Михайловского покончить с аристократизмом в науке оказали позитивное влияние на историческую мысль при выборе объектов исследования. Предметом устойчивого научного интереса становился народ, его жизнь и страдания. Под влиянием проповеди Михайловского сформировалась целая школа талантливых исследователей крестьянской жизни и быта, которую представляли В.И. Семевский, П.А. Соколовский, А.Я. Ефименко (Ставровская), В.А. Мякотин, Л.Э. Шишко и др.
Н.К. Михайловский трактовал народничемиросозерцание «кающихся дворян» иразночинцев, озабоченных жаждой решения вопросов социальной правды. Он наметил триэтапа в истории народничества. Первый — генезис из славянофильства и западничества в1840—1850-е гг. Второй период — 1860-е гг., когда народничество стадо заметнымобщественным движением, оформилось в доктрину. И, наконец, в 1870-е гг. сложилосьцелостное миросозерцание, центральной идеей которого стала мысль о противоположностиинтересов народа интересам нации. «Богатство нации есть нищета народа», — писал он
Дата добавления: 2015-09-01; просмотров: 209 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Демократическое направление российской историографии в середине XIX в. А.П. Щапов. | | | Исторические воззрения представителей реформационного народничества (Н.Ф. Даниельсон, В.П. Воронцов). (это правое крыло народничества) |