Правовое положение соц групп в Месопотамии

Социальная структура Древнего Вавилона отражала многоукладный характер его экономики, наличие в вавилонском обществе связанных между собой, но относительно обособленных производственных комплексов: царского, храмового, общинного хозяйства, принадлежность к которым во многом определяла правовой статус жителей Вавилона, степень их свободы(наличие многочисленных форм от свободы к зависимости, неполноправию с той или иной мерой ограничения правоспособности и дееспособности).

Во многих нормах говорилось об отношении к рабу, оно было сходным – к рабу относились как к вещи или к скоту(о его краже, присвоении говорится в статьях 15-17)Но раб не был полностью лишен правоспособности, так как рабский труд не стал к Др Вавилоне доминирующим(так как использовался труд других категорий зависимого люда: труд наемных работников, издольщиков-арендаторов). Раб также порой приравнивался к членам семьи – ст 7, но чаще всего выступал как вещь, которую можно заложить или продать. По ст176 говорится о том, что дворцовые рабы и мушкенумы имели право на дом, добро, брак со свободной женщиной, о свободном статусе их детей, родившихся от смешанных браков(ст 170-175)

Также свободные люди делились на 2 категории - авилумы («человек», «потомок человека») и мушкенумы («падающий ниц», «бьющий челом») Мушкенум- лицо зависимое, получающее землю за то, что служил царю. Мушкенум не имел корней в общине, от этого его зависимость.

Принцип талиона был одним из основных – статьи 196-205 за преступления. За преступления против личности авилума более строгое наказание, чем за то же против мушкенума; но за имущественные преступления строже наказывали, если преступление было совершено против мушкенума(ст 8)

правовой статус авилума не совпадает с положением «сына авилума», по статье 7 можно сделать вывод, что сделка сына авилума могла совершиться(считаться законной) только при присутствии главы семьи, то есть по отношению к главе семьи сын авилума(по правам) был в равном положении как раб по отношению к господину. Правовое положение сына авилума повышалось при прохождении воинской службы(ст 98).

Отсюда правовое положение редума и баирума – Х. хотел создать боеспособную постоянную армию, поэтому воины и их семьи обеспечивались из царской казны необходимым имуществом(полем, садом), оно(им-во) подлежало особой охране(ст 34), и его хозяин имел только право пользования – правом распоряжаться землей он не имел(ст38 – нельзя дарить, отдавать за долги)

Что же до царско-храмового хозяйства, то тамкар (купец, ростовщик) и шамаллум (агент тамкара)мог продавать свое имущество(ст 40), но за это покупатель должен будет нести службу вместо тамкара.

Дата добавления: 2015-09-04