Смерть Моисея: Втор 34

«И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась…

И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы…

И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля».

Моисей был величайшей фигурой для Израиля. Он являлся руководителем и законодателем. С ним народ завоевал себе свободу (Исх 12,1 – 18,27), через него принял заповеди от Бога (20,1 – 23,33). Именно он заключил от имени народа Союз с Богом (24,3-8). Он спас Израиль от уничтожения гневом Божиим (32,7-14). И очень важно то, что он общался с Богом «лицом к лицу…как бы говорил кто с другом своим» (Исх 33,11). Именно это является определяющим в образе Моисея. Только отсюда могли произойти все деяния Моисея, только отсюда мог придти его Закон, который должен был указать Израилю его путь в истории.

Стихи 10-12 возвращают к 18,15-20, где говорится о том, что Бог воздвигнет Израилю пророка, подобного Моисею.

Вопрос:

Роль Моисея в истории Израиля.

* * *

Второзаконие – это «концентрат» ветхозаветной мысли, по масштабам которой должно ориентироваться ветхозаветное богословие.

Второзаконие является сокровищницей богословских концепций, которые оказывали влияние на религиозную мысль и жизнь израильтян и христиан.

Большая проповедь Моисея во Второзаконии есть то, к чему в конечном итоге направлено все Пятикнижие.

Во Втор все концентрируется, в конце концов, на первой заповеди, на которой основываются все прочие отдельные распоряжения: «Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей» (Втор 10,12); «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (Втор 6,4-5). JHWH (Яхве) – Един, один, единственный для Израиля, и нет Бога кроме Него. Но эта заповедь теперь вписана в сердце Израиля (Втор 6,6; 11,18; 30,11-14). То, что требует эта заповедь, исполняется в любви, в которой Израиль прилепляется своему Богу всем сердцем, всей душой и всей силой. Конечно, проповеди книги содержат также частные разъяснения и конкретные указания, но прежде всего в них речь идет о принципиальной позиции человека по отношению к воле Божией. И все же послушание JHWH не только лично-внутренний вопрос. Любовью к JHWH должна быть проникнута вся жизнь человека. Так — в каждое мгновение, «когда ты находишься у себя дома, когда ты в пути, когда ложишься и когда встаешь» (см. Втор 11,19; 6,7). Речь идет о каждом конкретном действии, о «деятельной благодарности». И эта благодарность ожидается JHWH от принадлежащего Ему избранного народа. Израиль может и должен ныне делать только одно: взаимно любить Его и принадлежать ЕМУ нераздельно своим сердцем. Он должен «познать», что JHWH — единственный и верный Бог. Только если Израиль отвечает благодарностью на любовь JHWH, если он живет согласно Его воле как освященный для Него народ (14,2), только тогда он останется в этой стране и обретет «покой» (12,9; 25,19), который Бог предуготовал Своему народу.

Экзаменационные вопросы

1. Книга Бытия (12-50). Название книги. Основное содержание книги.

2. Призвание Авраама.

3. Завет с Авраамом.

4. Авраам и Мелхиседек.

5. Явление Бога Аврааму у дубравы Мамре.

6. Жертвоприношение Исаака.

7. Имена Божии в Ветхом Завете.

8. История Исаака.

9. История Иакова.

10. История Иуды и Фамари.

11. История Иосифа.

12. Благословение Иаковом Ефрема и Манассии.

13. Благословение Иаковом двенадцати сыновей.

14. Книга Исхода. Название книги. Основное содержание книги.

15. Проблема хронологии исхода евреев из Египта.

16. Моисей: имя; родословие; место и роли в Священной истории.

17. Призвание Моисея.

18. Откровение Имени Моисею. Экзегетический анализ Исх 3,14-15. История с произношением Имени.Перевод LXX Исх 3,14.

19. Спасение Израиля. Господь и фараон.

20. Казни египетские.

21. Пасха.

22. Переход через море.

23. Синайский Завет. Декалог.

24. Книга Завета.

25. Заключение Завета.

26. Нарушение Завета Израилем и возобновление Завета.

27. О золотом тельце.

28. Скиния. Устройство Скинии. Имена и происхождение мастеров, строивших Скинию. Место Скинии в стане Израиля и порядок стана по отношению к Скинии.

29. Книга Левита. Название книги. Основное содержание книги.

30. Жертвы.

31. Священство.

32. Поражение Надава и Авиуда.

33. Чистое и нечистое.

34. Святость. О любви к ближнему.

35. Праздники.

36. Религиозное значение книги.

37. Книга Чисел. Название книги. Основное содержание книги.

38. Перепись Израиля. Проблема чисел и попытки ее решения.

39. О левитах.

40. Обет назорейства.

41. Священническое благословение.

42. Числ 11 – 12. Отличительные черты Моисея как пророка.

43. О соглядатаях.

44. Восстание против Моисея и Аарона. Жезл Аарона.

45. Недовольство при Мериве.

46. Медный змей.

47. История Валаама.

48. Пророчество Валаама.

49. Религиозное значение книги.

50. Книга Второзакония. Название книги. Основное содержание книги Второзакония.

51. Второзаконие – книга договора. Хеттские и аккадские договора.

52. О законах.

53. Закон о царе. Закон о судьях.

54. О лжепророках.

55. О священниках.

56. О новом Моисее.

57. Закон о неизвестно кем убитом человеке.

58. Закон о погребении казненных.

59. Закон левирата.

60. Стиль и язык книги.

61. Уникальный опыт Израиля.

62. Песнь Моисея.

63. Благословение Моисеем колен Израилевых.

64. Смерть Моисея.

Библиография

а) Обязательная литература:

1) Ла Сор У. С., Хаббард Д. А., Буш Ф. У. Обзор Ветхого Завета: Откровение, литературная форма и исторический контекст Ветхого Завета. Одесская семинария ЕХБ, 1998.

2) Комментарии на Быт, Исх и Втор. РБО.

б) Дополнительная литература:

1) Брек Дж., прот. Хиазм в Св. Писании. М., 2004.

2) Буйе Л. О Библии и Евангелии. Брюссель, 1965. (http://predanie.ru/lib/book/67741/)

3) Введение в Ветхий Завет. С заметками по истории толкования Ветхого Завета и истории библейской археологии / Под ред. Марка Мангано:

Москва, 2007.

4) Новый Библейский комментарий: В 3 ч. Ч. 1. Ветхий Завет. Книга Бытия - Книга Иова. СПб, 2000.

5) Словарь библейского богословия / Под ред. Кс. Леон-Дюфура и др. Брюссель, 1990.

6) Райт К. Око за око. Этика Ветхого Завета. Черкассы, 2010.

Учебные материалы, находящиеся на диске:

1. Ла Сор У. С., Хаббард Д. А., Буш Ф. У. Обзор Ветхого Завета: Откровение, литературная форма и исторический контекст Ветхого Завета.

2. Переводы Быт, Исх и Втор. Комментарии к книгам. РБО.

3. Нюстрем Э. Библейский словарь.

4. Мень А., прот. Библиологический словарь.

5. Введение в Ветхий Завет. Под. ред. М. Мангано.

6. Еврейская энциклопедия.

7. Юревич Д., прот. Проблема хронологии Исхода.

8. Новый Библейский комментарий: В 3 ч. Ч. 1.

9. Скиния: схема расположения израильских колен вокруг Скинии; план Скинии;

10. Раздел земли между израильскими племенами.

11. Кровь // Словарь библейского богословия.

12. Библейская энциклопедия Брокгауза.

13. Лопухин А. Толковая Библия. Т. 1. Пятикнижие.

14. Словарь библейского богословия / Под ред. Кс. Леон-Дюфура и др.

15. Путешествие по Библии.

[1] Может означать также и «завет», о чем см. ниже.

[2] Перевод РБО.

[3] Для спасения Иакова от мести Исава, вознамерившегося убить брата, Ревекка уговорила Исаака отправить Иакова в город Харран, чтобы он женился там на дочери ее брата Лавана, своей двоюродной сестре (Быт 27,42-46; 28,1-2). Иаков полюбил младшую дочь Лавана Рахиль и подрядился служить за нее Лавану семь лет (Быт 29,18). Когда после установленного срока настало время бракосочетания, Лаван в темноте подменил Рахиль ее старшей, менее привлекательной сестрой Лией. Обнаружившему наутро подмену Иакову Лаван объяснил, что по местному обычаю нельзя выдавать замуж младшую дочь прежде старшей; он отдал Иакову также и Рахиль, обязав его отработать за нее еще семь лет (Быт 29,25-28). После того как Рахиль родила Иосифа, Иаков решил, что пришло время возвращаться в Ханаан. На предложение Лавана вознаградить его за многолетнюю службу Иаков ответил просьбой отделять для него весь пестрый скот Лаванова стада, а затем, прибегнув к хитрости, добился значительного увеличения количества пестрого скота в стаде (Быт 30,32-42). Став владельцем большого стада и других богатств (Быт 30,43), Иаков вызвал зависть сыновей Лавана. Заметив, что отношение Лавана к нему изменилось, Иаков тайно покинул Харан и направился в Ханаан.

[4] Для спасения Иакова от мести Исава, вознамерившегося убить брата (Быт 27,41), Ревекка уговорила Исаака отправить Иакова в город Харан (Северная Месопотамия), чтобы он женился там на дочери ее брата Лавана, своей двоюродной сестре (Быт 27,42-46; 28,1-2).

[5] Ср. Мф 5,48.

[6] Город-государство, существовавшее на берегу Евфрата в Северной Сирии в III—II тыс. до н. э. Самый западный из городов Шумера.

[7] Хорив во Втор соответствует Синаю в Исх. Традиционная идентификация Хорива и Синая опирается на сопоставление Исх 3,12; Втор 1,6 (и др.) с Исх 19,11-25. Во Втор есть единственное место, где эта гора названа Синаем: Втор 33,2.

[8] Все географические названия приведены по переводу книги Второзакония Российского Библейского Общества, изданному в 2005 году.

[9] См. Втор 34,6: близ Бет-Пеора в Моаве.

[10] В 17-19 стихах высказаны обязательства двух сторон, заключающих договор.

[11] Данное название «книга завета» применяется в 4 Цар и 2 Пар к книге, которая там же называется «книгой закона» («книгой Торы», евр. סֵפֶרהַתּוֹרָה) (4 Цар 22,8; 2 Пар 34,14), а последнее название присутствует в Пятикнижии только во Второзаконии: 30,10; 31,26; 28.58,61; 31,24; 29,20-21. Это, скорее всего, наводит на мысль, что найденной в храме книгой, которую первосвященник Хелкия принес царю Иосии, была книга Второзакония.

[12] См. Втор 6,9: образ того, что вся жизнь израильтянина должна быть неразрывно связана с предписаниями Господа. (См. Втор 28,6: «при входе…при выходе». Ср. Пс 120,8).

[13] Возможно, что и другие древние израильские традиции, в том числе и ритуалы, представляли отношения Израиля к Богу как «договор».

[14] Пс 2; 71; 88,1-29; 109; 20; Ис 9,6-7; 11; Мих 5,2-5а; 4,6-8; Иер 23,5-6; Иез 21,25-27; 34,23-24; 37,24-28; Зах 9,9-10; 11,4-17. Царь описывается как посланец Господа, который должен установить Его справедливый порядок в мире язычников, установить Его Царство; он олицетворяет чаемое будущее, где по всему миру становятся реальностью дары Яхве – изобилие и мир; он должен исполнить в полной мере власть Бога над Его народом.

[15] Нужно помнить, что за русским переводом Господь скрывается священная тетраграмма JHWH.

Дата добавления: 2015-08-27