|
Роль, которую играет пациент, ложится в основу его взаимотношений с терапевтом. В этом и состоит значение термина «перенесение». Пациент переносит на терапевта те чувства и позиции, которые возникли у него в отношениях с родителями. Он видит в терапевте фигуру, замещающую мать или отца и в точности воспроизводит свою роль, ожидая любви и принятия и тем самым пытаясь преодолеть свои страхи и тревожность. Если пациент играет роль хорошего, послушного ребенка, он будет стараться произвести на терапевта впечатление своими усилиями и послушанием. Когда человек исполняет роль делового магната, он будет пытаться использовать терапию, чтобы показать свою силу и ощущение «принадлежности к команде». Исполнение роли представляет собой психологическое сопротивление терапевтическому воздействию, и, если продолжать терапию в этом ключе, она неминуемо потерпит неудачу.
Любой пациент, в том числе и шизоидный, приходит на терапию в поисках принятия и тепла, которого ему недоставало в детстве. Ему необходимо войти в контакт с ребенком внутри себя, существование которого он отрицал многие годы. Чтобы обрести этот контакт и достичь отождествления, пациенту необходима поддержка терапевта. Именно эта потребность делает последнего материнской фигурой. Чем серьезнее отклонения пациента, тем больше он нуждается в той поддержке, которой ему не хватало в детстве. Д.Розен пишет о роли терапевта, которую тому приходится играть при лечении шизофреника, следующее: «Он должен быть идеальной матерью, которая теперь отвечает за воспитание пациента».(В А.А.Го-униг говорит: «Когда я интересовался у выздоровевших пациентов, какую роль я играл, помогая им выздороветь, они неизменно отвечали: «Роль Матери».
Быть доброжелательной матерью означает гораздо больше, нежели просто вербально выражать свой интерес. Терапевт должен установить контакт с пациентом, такой же, как мать с ребенком, то есть через тело. Если он прикасается к пациент)' теплыми и нежными руками, то углубляет контакт значительно больше, чем это можно сделать с помощью слов или взгляда. Терапевт, который уделяет мало внимания физическим потребностям тела пациента (дыханию и движению), только укрепляет шизоидный разлом его тела и ума. Валидность аналитического подхода не должна ослеплять терапевта и затмевать от него потребность пациента обрести почву для его физического существования. Пациента необходимо поощрять в выражении его чувств с помощью подходящей физической активности, которая, конечно, должна происходить в контролируемых условиях.
«Доброжелательная мать», однако, не годится для того, чтобы разрешить дилемм)' шизоида. В шизоидном состоянии оральные и генитальные потребности так причудливо переплетены, что пациент смущен и часто не сознает смысла своих действий. Потребность в телесном контакте и близости бывает замаскирована страстным влечением к генитальному удовлетворению. Генитальные чувства нередко замещаются желанием орального контакта. Такая путаница возникает по причине ранних кровосмесительных и гомосексуальных взаимоотношений шизоидного ребенка. Далее, «благожелательная мать» вызывает сопротивление у шизоидного пациента, который использует ее для того, чтобы продолжать разыгрывание своей роли. В уме пациента «доброжелательная мать» — это тот человек, который будет принимать его таким, какой он есть. Каждое требование, чтобы пациент пришел в соприкосновение с реальностью, он будет интерпретировать как отсутствие поддержки. Таким образом, перенесение, основанное на взаимоотношениях матери и ребенка, становится сопротивлением работе над проблемой.
Кто-то может возразить, что терапевт не имеет права «требовать» что-то от пациента. Верно, он не имеет права диктовать или контролировать поведение своего подопечного или его отклики. Такое положение вещей могло бы оправдать сопротивление терапии. Но отрицать право терапевта выражать мнение и оставаться пассивным, — значит ослаблять терапевтическое взаимодействие. Пациент не может развить свою отождествленность, находясь в вакууме. Ему необходимо научиться утверждать себя, противопоставляясь авторитету, и быть при этом уверенным, что его при этом не будут отвергать. Он должен увидеть терапевта как человеческое существо для того, чтобы ему удалось принять собственную человечность. Он должен развить способность справляться с личностью терапевта, чтобы обрести такую же способность справляться с другими личностями в окружающем мире. Эффективного терапевтического взаимодействия не произойдет, если терапевт скрывает свою личность, прикрываясь ролью.
Терапевт откликается на потребности пациента. Он успокаивает тревожного, ободряет испуганного и поддерживает ослабленного. Можно сказать, что в своей поддерживающей позиции он функционирует как мать. Однако, у него нет тех личностных чувств к пациенту, которые мать испытывает к своему ребенку. Его отклик пациенту реалистичен. Он может ободрить испуганного, потому что страх не имеет почвы в реальной жизни. Если бы она существовала, такая поддержка не удалась бы. Мать, с другой стороны, несет бремя реальности на своих плечах и щадит своего ребенка, а кроме того, не подрывает веры ребенка в Сайта Клауса, в людскую доброту, в награду за честность, в то время как цель терапевта состоит в том, чтобы убрать иллюзии, которые сложились у пациента. Реальность требует, чтобы никто не обращался с личностью как с ребенком. Терапевт может откликнуться ребенку, который находится внутри пациента, если помнит, что он имеет дело с взрослым человеком.
Устранить глубоко лежащее смущение шизоида — это проблема, требующая от терапевта навыка, знаний и объективности. Эти качества, как правило, приписываются идеальному отцу, который мудр, силен и справедлив. Традиционный аналитик обычно понимал, как сыграть эту роль. Как идеальный отец, терапевт является представителем внешней реальности, то есть реальности внешнего мира. Благодаря этой способности, он должен интерпретировать мир для пациента так, как это делает реальный отец для своих детей. С другой стороны, идеальная мать является представительницей внутренней реальности, реальности тела и его чувств. Терапевт, будь то мужчина или женщина, должен быть близок и к тому, и к другому, если он хочет помочь пациенту разрешить его конфликты. Он должен знать, когда поддержать и когда покритиковать.
Терапевт представляет реальность как противоположность эмоциональному заболеванию, которое отрицает или искажает эту реальность. Но для разных людей реальность выглядит по-разному. Доказательством этого утверждения служит огромное количество книг по психологии, каждая из которых описывает реальность в разных терминах. То, что делает терапевт, является реальностью его собственного существования, которое настолько широка, чтобы понять смущение и тревогу пациента и не разделять ее. Та ободряющая помощь, которую получает пациент, заключена в высказывании правды, правды собственной личной жизни терапевта, правды борьбы пациента и правды тела.
В книге «Любовь и оргазм» я определил правду тела, как «сознавание экспрессии, позы и состояния тела». Пациент не знает этой правды, потому что не сознает своей напряженности и ограничений. Он видит себя в терминах образа эго. А вот терапевт видит пациента как другое человеческое существо, которое сидит напротив него. Он может наблюдать его экспрессию, ощущать его позицию и состояние его тела. Терапевт находится в уникальной позиции для того, чтобы помочь пациенту понять эту правду, но только если знает правду собственного тела.
На уровне телесной экспрессии терапевт делает для пациента столько же (своим физическим присутствием, жестами, качеством движений), сколько пациент — для терапевта. На этом уровне не существует барьера молчания, за которым терапевт может укрыться. Если он игнорирует правду своего собственного тела, он будет неохотно смотреть в лицо правде тела пациента.
«Контрперенесение» означает роль, которую терапевт может бессознательно играть и которую, как он предполагает, играет пациент. Это означает, что у терапевта возникла иллюзия, которую пациент разбить не может. Она отражает его вовлеченность в собственный эго образ и отрицание собственной правды тела. В той степени, в которой существует контрперенесение, оно будет препятствовать продвижению пациента.
Я полагаю, что эмоциональное заболевание возникает, когда образ вытесняет реальность, когда проекция и отождествленность не позволяют индивидууму придти к самому себе. Этому нет места в терапевтической ситуации. Гарантией правды является способность пациента выразить негативные чувства к терапевт), а терапевта — мужество выслушать их. Терапевт вовсе не совершенное человеческое существо. Человеческому состоянию не присуще совершенство. Но терапевт должен быть реальным человеком, который имеет мужество взглянуть в лицо отчаянию шизоида, устоять и справиться с «дьяволом» пациента и его униженностью, чтобы тот мог получить результаты своих усилий. Если терапевт обладает этими качествами, его пациенты будут подражать ему, не идентифицируясь с ним, и тогда их опыт терапевтических отношений позволит им обрести свою собственную отождествленность.
Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 60 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
РАЗОБЛАЧЕНИЕ РОЛИ | | | ОБЩНОСТЬ ПРОТИВ ПРИЧИННОСТИ |