Положение.

Дпя мужчин лучшее место и'тикафа — это мечеть в Мекке, затем мечеть в Медине, затем мечеть Бяйтуль-Мукаддас, затем соборная мечеть, затем своя мечеть. У Имама Абу Ханифы есть условия, что в мечети, в которой делается и'тикаф, должен быть пятикратный намаз. По мнению имамов Муhаммада и Абу Юсуфа, достаточно чтобы была мечеть соответствующая шари'ату, даже если там не будет намаза с джама'атом.

Женщине необходимо совершать и'тикаф у себя в домашней мечети, а если в доме не определено место под названием мечеть, то надо выбрать для этого какой-нибудь уголок. Для женщин и'тикаф легче, чем мужчинам, потому что, сидя дома, для домашних дел можно использовать девочек, а самим получать саваб даром. Но, несмотря на это, женщины как будто бы вообще лишены этого сунната.

Абу Са'ид Худри (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) совершил и'тикаф в первые десять дней рамазана, затем совершил и'тикаф во вторые десять дней рамазана, затем высунул голову из палатки, в которой совершал и'тикаф и сказал: "Я совершил и'тикаф в первые десять дней, чтобы искать Ночь Кадр и по этой причине совершил и'тикаф во вторые десять дней, потом мне объяснили, что эта ночь находится в последних десяти днях, поэтому те, кто совершают и'тикаф со мной, пусть совершают и'тикаф и последние десять дней. Мне показали эту ночь, потом заставили забыть. (Ее следующий признак) Я видел себя на утро следующего дня, я делал сажда в глину, поэтому ищите ее в последние десять дней в нечётных ночах". Передатчик хадиса говорит, что в эту ночь пошёл дождь, и у мечети была крыша из пальмовых листьев, которая протекала, и утром 21 числа он видел своими глазами, что у Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) на лбу были следы глиняной жижи.

Примечание: У Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) было привычной практикой совершать и'тикаф всегда. В том году он совершал его весь месяц, когда умер, он совершал и'тикаф 20 дней. Но поскольку чаще он совершал его в последние десять дней, то, по мнению учёных, это суннат муаккада.

Из выше указанного хадиса становится известно, что главная цель этого и'тикафа — поиск Ночи Кадр. И на самом деле и'тикаф очень подходящее для этого средство, потому что в состоянии и'тикафа даже если человек спит, он всё равно считается в поклонении. Далее поскольку во время и'тикафа человек никуда не ходит и не занимается какими-либо делами, поэтому кроме поклонения и вспоминания щедрого господа — других занятий не бывает. Следовательно, для жаждущих Ночи Кадр нет лучшего способа, чем и'тикаф.

Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) с самого начала в течение рамазана сильно заботился о поклонении и выполнял его много. Но в последние десять дней этому не оставалось никаких пределов. Он сам бодрствовал в поклонении ночью и заботился о том, чтобы разбудить домашних тоже, как становится известно из многих хадисов двух сборников "Сахих". В Бухари и Муслим приводится, что хазрат 'Айша (радиаллаhу 'анха) рассказывает, что в последние десять дней рамазана Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) крепче завязывал свой изар (нижняя одежда, которая оборачивается вокруг талии), бодрствовал ночью и будил также людей своего дома. "Крепче завязывал свой изар" может означать большие усердия в поклонении, или также может означать полное воздержание от жен.

2. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что совершающий и'тикаф защищен от грехов, и для него пишется столько же наград, сколько для совершающих благочестивые деяния.

Примечание: В этом хадисе сказано про две особенные пользы. Во-первых, благодаря и'тикафу защищаешься от грехов. Иначе иногда из-за ошибок и небрежности порождаются причины, из-за которых человек погружается в грехи. И насколько это большое преступление, — совершать грехи в такое благословенное время. А из-за и'тикафа человек от них защищен. Во-вторых, по причине и'тикафа человек не может совершать многие деяния. Например, участвовать в похоронах, посещать больного и так далее. Поэтому за те деяния, которые он не может совершить по причине и'тикафа, он получает награды, не делая этих деяний.

Аллаhу акбар. Какая милость и щедрость, что, совершая одно поклонение, получаешь награду за десять. На самом деле, милости Аллаhа ищут поводы и за малейшее обращение и за малые внимания и просьбы они льются как проливной дождь. Но мы никогда не ценим этого и не считаем нужным. Кто будет обращать внимание? Да и зачем будет обращать внимание, когда мы не придаем значения религии в наших сердцах.

Примечание: Из этого становятся известны две вещи. Во-первых, награда одного дня и'тикафа такова, что Аллаh Та'аля создает между ним и джаханнамом три рва. И каждый ров такой огромный, как вся вселенная. И насколько дней больше будет и'тикаф, настолько больше будет его награда. 'Аллама Ша'рани (радиаллаhу 'анху) в книге "Кашфуль гумма" приводит от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), что человек, который совершает и'тикаф десять дней рамазана, получит награды за два хаджа и две 'умры. И человек, который совершит и'тикаф в мечети от магриба до 'иша, и в это время помимо намаза и чтения Корана ни с кем не разговаривает, то Аллаh Та'аля строит для него один дворец в джаннате.

Вторая тема, которая важнее, чем первая, — это сказано, что удовлетворить нужду мусульманина лучше, чем десять лет и'тикафа. По этой причине Ибн 'Аббас (радиаллаhу 'анху) пренебрёг своим и'тикафом потому что его можно затем возместить, и его можно совершить каза. По этому же поводу суфии говорят, что Аллаh Та'аля ни на что не обращает столько внимания, сколько на разбитое сердце. По этой причине в хадисах много предостережений о ду'а проклятия, которое читает угнетённый. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), когда назначал кого-нибудь правителем, то кроме других советов он говорил также остерегаться ду'а угнетённого.

Здесь надо помнить, что и'тикаф портится, даже когда выходишь из мечети для исполнения нужды мусульманина. Если это ваджиб и'тикаф, то его каза становится ваджибом. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) не выходил из мечети для нужд, кроме самых природно-необходимых. Это жертва Ибн Аббаса (радиаллаhу 'анху), что он испортил свой и'тикаф ради другого. Для этих людей такое было возможным, когда они ради другого, терпя жажду, умирали, но не пили последние капли воды по той причине, что другого раненного, который лежал рядом, ставили выше себя. Также возможно, что у Ибн 'Аббаса (радиаллаhу 'анху) это был нафль и'тикаф, в этом случае все вопросы отпадают.

И в заключение хочу привести длинный хадис, в котором сказаны ценности многих видов, и на этом завершить свой труд.

Ибн 'Аббас (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что он слышал от Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), что джаннат облагораживают и украшают с начала года до конца для месяца рамазана. И когда наступает первая ночь месяца рамазан, то из-под 'Арша (трона Аллаhа) дует ветер, который называется Мусира. От его дуновения листья деревьев и петли ворот джанната начинают звучать, и так прекрасно, что слушающие никогда лучшего не слышали. И черноглазые гурии выходят из своих домов, и стоя по средине балконов джанната взывают, есть ли кто-нибудь стоящий пред Аллаhом, чтобы Аллаh обручил его с ними. Затем они спрашивают у хранителя джанната Ризвана, что это за ночь сегодня? Он, представ пред ними, отвечает, что это первая ночь месяца рамазана, открыты двери джанната для держащих уразу из общины Муhаммада (салляллаhу 'алейхи уа саллям). Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что Аллаh Та'аля приказал Ризвану открыть двери джанната и Малику закрыть двери джаханнама для держащих уразу из общины Ахмада (салляллаhу 'алейхи уа саллям). И приказывает Джибраилю ('алейхис салям) спуститься на землю, заковать в кандалы мятежных шайтанов, надеть их им на шею и бросить их в море, чтобы они не испортили уразу общины Его возлюбленного Муhаммада (салляллаhу 'алейхи уа саллям). Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) также сказал, что Аллаh Та'аля в каждую ночь рамазана приказывает одному призывающему взывать три раза: "Есть ли кто-либо просящий, чтобы Я одарил его? Есть кто-либо раскаивающийся, чтобы Я принял его раскаяние? Есть ли кто-нибудь просящий прощение, чтобы Я простил его? Кто бы дал в долг богатому, который ни в чём не нуждается и возвращает полностью, ничуть не уменьшая?" Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что Аллаh Та'аля каждый день в рамазане во время ифтара освобождает из джаханнама миллион человек, которые заслужили его. И когда приходит последний день рамазана, то Он освобождает столько, сколько были освобождены с первого до последнего дня рамазана. И когда приходит Ночь Кадр, Аллаh Та'аля приказывает Джибраилю

Алейхис салям) с большой группой ангелов спуститься на землю с зелёным знаменем, которое он ставит над Ка'бой. И хазрат Джибраиль ('алейхис салям), у которого сто крыльев, открывает два из них только в эту ночь и простирает их с запада до востока. Затем Джибраиль ('алейхис салям) велит ангелам давать салям каждому стоящему или сидящему в намазе или делающему зикр в эту ночь, пожимать ему руку и говорить аминь на его ду'а. И так продолжается до утра. Когда наступает утро, Джибраиль ('алейхис салям) зовёт ангелов: "Возвращаемся, возвращаемся". Ангелы спрашивают у Джибраиля ('алейхис салям), как Аллаh Та'аля поступил с нуждами верующих из общины Ахмада (салляллаhу 'алейхи уа саллям). Он отвечает им, что Аллаh Та'аля обратил на них в эту ночь внимание, и простил их, кроме четверых. Сахаба спросили: "О Расулюллаh! Кто эти четверо?" Было сказано, что это привыкший к вину, не послушный родителям, порвавший родственные отношения и кто держит злобу, и из-за этого разрывают отношения между собой. Потом когда наступает ночь 'Идульфитра, её в небесах называют "Ляйлятуль джаиза" (ночь воздаяния). И когда приходит утро 'ида, то Аллаh Та'аля посылает ангелов во все города. Они спускаются на землю, встают у начала всех дорог и улиц, и возглашают голосом, который слышат все творения Аллаhа кроме джиннов и людей: «О, община Муhаммада (салляллаhу 'алейхи уа саллям)! Идите к Господу Щедрому, который одаривает обильно, прощает самые большие прегрешения». Потом, когда люди идут к месту 'ид намаза, и Аллаh Та'аля спрашивает у ангелов: "Каково воздаяние рабочего, выполнившего свою работу?" Ангелы отвечают: "О, наш Господь! О, наш Владыка! Его воздаяние в том, чтобы ему оплатили труд сполна". Тогда Аллаh Та'аля говорит: "О, ангелы! Будьте свидетелями, Я сделал наградой за их уразу в месяц рамазан и таравих намаз Своё довольство и прощение". И обращаясь к рабам: "О, Мои рабы! Просите у меня, клянусь Моей Славой, клянусь Моим Величием, что бы вы ни попросили сегодня в этом собрании для своего ахирата, Я дам вам, а если для этого мира, то Я буду смотреть (в чём для вас польза). Клянусь Моей Славой, Я буду скрывать ваши ошибки, пока вы будете помнить Меня. Клянусь Моей Славой и Величием, Я не опозорю вас перед грешниками (кафирами). Теперь возвращайтесь в свои дома прощёнными, вы удовлетворили Меня, и Я доволен вами". Ангелы радуются от того, что даровал Аллаh Та'аля этой общине в день праздника окончания месяца рамазана.

Примечание: Большинство тем этого хадиса были приведены на предыдущих страницах этой книги. Конечно же, некоторые моменты достойны размышления. Самое первое, самое важное — это то, что многие несчастные лишаются даже всеобщего прощения месяца рамазана, как стало известно из предыдущих хадисов. И они лишаются также всеобщего прощения дня 'ида. В их число входят ссорящиеся между собой и непокорные родителям.

Кто-нибудь спросил бы у них, что они для себя добились, вызывая недовольство Аллаhа? Жаль вас, а также и вашу честь, о достижении которой у вас неправильное представление. Чтобы получить её, вы терпите проклятие Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), взваливаете на себя груз проклятия Джибраиля ('алейхис салям), и вас исключают из общего прощения и милости Аллаhа. Я спрашиваю сегодня ты причинил ущерб, нанёс поражение своему врагу, ты гордишься этим. Но сколько дней это честь может быть с тобой? В то время как Посланник Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям) проклинает тебя, приближённый ангел Аллаhа просит у Аллаhа ду'а для твоей гибели, Аллаh Та'аля отвергает тебя от Своей милости и прощения. Ради Аллаhа Та'аля подумай и остановись! Если заблудившийся утром вечером дойдет до дома, то ничего не потеряно. Сегодня есть время и можно исправиться, завтра придётся предстать перед Правителем, где не будет спрос ни про честь и славу, ни про имущество и богатство, а будет спрос деяний, когда каждое действие будет написанным перед тобой.

Аллаh Та'аля прощает обязанности перед Ним, но обязанности людей друг перед другом не оставляет без возмещения. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что разорившийся из его общины — это тот, кто придёт в день Суда с хорошими поступками с намазом, уразой, садака и всем остальным. Но он кого-то обругал, на кого-то наклеветал, кого-то избил, тогда все эти заявители придут и будут брать возмещение его действий из его хороших поступков. И когда все его хорошие дела кончатся, то эти люди в счёт расплаты будут класть свои плохие дела на него. И он вследствие этого груза будет брошен в джаханнам, и, несмотря на множество хороших дел, какова будет потеря и печаль в описании не нуждается.

Второй вопрос, который достоин внимания это то, что в этой книге упомянуты некоторые времена прощения. И кроме них есть множество других дел, которые становятся причинами прощения. На это возникает вопрос. Когда грехи прощены один раз, то что означает прощение второй раз? Ответ таков. Правила прощения следующие: когда человеку даётся прощение, и у него есть грехи, то они удаляются, а если у него грехов нет, то на него соответственно увеличиваются блага и милости.

Третий вопрос, — в предыдущих хадисах в некоторых местах и в этом хадисе тоже Аллаh Та'аля сделал ангелов свидетелями Его прощения. Причина этого в том, что справедливость Судного Дня основывается на исполнении предписаний.

От посланников ('алейхимус салям) тоже потребуются свидетели их призыва. Так в сборниках хадисов Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) во многих местах сказал: «У вас будет спрошено в отношении меня, поэтому будьте свидетелями, что я до вас донёс религию».

В Бухари и других сборниках хадисов приводится, что хазрат Нух ('алейхис салям) будет вызван в День Суда. У него будет спрошено, выполнил ли он обязанности пророчества, и донёс ли приказания Аллаhа. Он ответит, что донёс. Затем будет спрошено у его общины, донёс ли Нух ('алейхис салям) до них приказания Аллаhа. Они скажут:

"К нам не пришёл ни вестник, ни'угрожатель". (5 Трапеза: 19). Хазрату Нуху ('алейхис салям) будет сказано, чтобы он представил своих свидетелей. Он приведёт Муhаммада (салляллаhу 'алейхи уа саллям) и его общину в качестве свидетелей. Будет вызвана община Муhаммада (салляллаhу 'алейхи уа саллям) и будет свидетельствовать. В некоторых хадисах приводится, что у них будет перекрестный допрос, откуда они знают, донёс ли Нух ('алейхис салям) приказания до своей общины или нет. Они ответят, что их Посланник сообщил им, и об этом было сообщено в истинной Книге, которая была ниспослана их Посланнику. Так произойдёт и с общинами других посланников. Об этом имеется божественное высказывание:

"И так Мы сделали вас общиной срединной, чтобы вы были свидетелями над людьми". (2 Корова: 143). Имам Фахруддин Рази (рахматуллаhи 'алейхи) пишет, что в День Суда будет четыре вида свидетельства. Одно — ангелов, о чём сказано в нижеследующих аятах:

"И пришла всякая душа,' и с нею погонщик и свидетель (ангел)". (50 Каф: 21).

"И не произнесёт он и единого слова, иначе как у него готовый надсмотрщик". (50 Каф: 18).

"А ведь над вами есть хранители'— благородные писцы. Знают они, что вы делаете". (82 Раскалывание: 10-12).

Второе будет свидетельство посланников, про которое сказано в аятах:

"Я был свидетелем о них, пока пребывал среди них". (5 Трапеза: 117).

"И как будет, когда Мы придём от каждой общины со свидетелем, и придём с тобой (О, Посланник) как свидетелем против них". (4 Женщины: 41).

Третье будет свидетельство общины Муhаммада (салляллаhу 'алейхи уа саллям), про которое сказано в аят;е:

"... и приведут посланников и свидетелей,(39 Толпы: 69).

Четвёртое будет свидетельство своих органов, о чём сказано в аяте:

"... в тот день будут свидетельствовать против них их языки, их руки, их ноги о том, что они делали". (24 Свет: 24).

"Сегодня наложили Мы печать на их уста, и будут говорить нам их руки и свидетельствовать их ноги о том, что они приобрели". (36 Ясин: 65).

Цель всех этих аятов упомянуть про свидетельство в День Суда тех, про кого было рассказано в начале перед аятами.

Четвёртая тема, про которую говорится в вышесказанном хадисе: "Я не опозорю вас перед неверными". Это чрезмерная доброта, милость и гордость Аллаhа — Его готовность постоять за честь мусульман. Также милостью и благом для ищущих довольства Аллаhа является и то, что в ахирате Он простит и скроет их проступки и ошибки. 'Абдуллаh бин 'Умар (радиаллаhу 'анху) рассказывает, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что в День Суда Аллаh Та'аля пригласит поближе к себе одного верующего. И под покровом тайны, так чтобы другие не видели, напомнив ему его грехи, заставит признать их. И тот из-за множества грехов и признания их подумает, что приблизилось время его гибели. Тогда ему будет сказано, что в мире ему скрывали его грехи, сегодня тоже они скрыты и прощены. После этого ему дадут книгу его хороших деяний.

Из сотен других хадисов выводится также, что Аллаh прощает грехи и ошибки тех, кто ищет Его довольства и выполняет Его приказы. Поэтому отнесясь с большой важностью, надо понять один вопрос. Людям, которые поглощены сплетнями за спиной праведных, надо заметить. Вдруг в День Суда благодаря их хорошим поступкам Аллаh скроет и простит ошибки этих праведных, а ваши книги деяний, будучи книгами сплетен, не стали бы для вас причиной гибели. Пусть Аллаh Своей милостью проявит снисхождение и простит нас.

Пятая важная тема — то, что в хадисе назвали ночь 'ида ночью наград. В эту ночь Аллаh Та'аля дарует награды Своим рабам, поэтому рабы тоже должны оценить эту ночь. Много людей, не говоря уж о простых мусульманах, даже особые, уставши в рамазане, спят в эту ночь сладким сном. Хотя в эту ночь особенно тоже надо заниматься поклонением. Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал, что у того, кто будет бодрствовать, поклоняясь, с намерением награды в ночи обоих 'идов, сердце не умрёт в день, когда умрут сердца всех людей, (то есть во времена разврата и бесчестия, когда у людей сердца будут бесчувственными, его сердце будет живое, или возможно имеется ввиду день, когда Исрафиль ('алейхис салям) дунет в трубу, и его душа не потеряет сознание.) В одном хадисе сказано, что джаннат станет ваджибом для того, кто будет бодрствовать в поклонении пять ночей. Это: ночь ляйлятут-тарвия (8-го зильхиджа), ляйлятуль-'арафа (9-го зильхиджа), ляйлятун-нахр (10-го зильхиджа), ночь 'идуль-фитр, ночь бараат (15-го ша'бана). Законоведы также пишут, что бодрствовать в ночи двух 'идов (в поклонении) — это мустахаб. Имам Шафи'и (рахматуллаhи 'алейхи) говорит, что в пяти ночах ду'а принимается в ночь джум'а, ночь обоих 'идов, в гурра (ночь раджаба) и ночь середины ша'бана.

Дата добавления: 2015-08-26