В некоторых хадисах передаётся, что Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) сказал: «Больше всего я боюсь трёх вещей для моей общины. Первое это то, что у них увеличатся мирские блага, из-за которых они начнут завидовать друг другу. Второе, обсуждения Корана станут настолько обыденными, что каждый человек будет пытаться объяснить его смысл. Хотя среди его значений и смыслов есть также множество таких, что никто не может их понять кроме Аллаhа. (А люди, которые сильны в знаниях религии, говорят следующее: "Мы имеем твёрдую веру в него. Всё это от Аллаhа". То есть сильные в знаниях люди не осмеливаются идти дальше подтверждений. Тогда какое право имеют простые люди открывать рот.) Третье — учёные станут бесправными, и с ними будут обходиться пренебрежительно». Этот хадис приводится от Табрани в книге «Таргиб». В книгах хадисов имеется множество подобных риваятов.
Большинство слов, которые сегодня часто используются в отношении учёных и религиозных знаний, в книге «Фатава 'Аламгири» причисляются к словам куфра. Но из-за невежества люди небрежны в этом вопросе. Поэтому очень важно проявлять чрезвычайную осторожность в употреблении слов такого рода. Допустим, если согласиться с тем, что в наше время не осталось истинных учёных, и все те, кого называют учёными, являются лживыми, то даже тогда вы, просто назвав учёных лживыми, не сможете снять с себя бремя ответственности. Более того, в таком случае для всего мира становится фарзом (обязательным) создать группу истинных учёных и научить их знаниям, потому что существование учёных является фарзом кифая. Если такая группа существует, то обязанность с остальных снимается, в противном случае, все люди будут виновны.
Одной из обычных претензий является то, что разногласие среди унёных сбило народ с толку. Может быть, в какой-то степени это и правда, но дело в том, что разногласие не началось сегодня, и не 150лет назад, и не в золотой век ислама, а идёт со времён самого Посланника Аллаhа (салляллаhу 'алейхи уа саллям).
Однажды Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) дал Абу Хурайре (радиаллаhу 'анху) свою обувь в качестве доказательства и отправил его объявить, что тот, кто скажет «Ля иляха илляллаh», обязательно войдёт в джаннат. По дороге он встретил хазрата 'Умара (радиаллаhу 'анху), который спросил его, куда он идёт. Абу Хурайра (радиаллаhу 'анху) передал ему сообщение Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям), тем не менее, хазрат 'Умар (радиаллаhу 'анху) так сильно ударил его двумя руками в грудь, что тот упал. Однако, после этого случая, никто не развешивал плакатов, не организовывал митингов, и не принимал резолюций против 'Умара (радиаллаhу 'анху).
Существовали тысячи вопросов, в которых сахабы расходились во мнениях. И также среди 4 имамов вряд ли найдётся какая-нибудь тема в фикхе, в которой не было бы разногласий. В 4-х рака'атном намазе, начиная от намерения до саляма, для моего неосведомлённого взгляда обнаружилось примерно 200 различий. И неизвестно, сколько их ещё. Но кроме поднимания рук и аминь вслух, и ещё двух-трёх вопросов, другие не коснулись слуха людей. По этому поводу не было опубликовано объявлений и плакатов, и не видели проходящих митингов и дискуссий. Секрет в том, что эти вопросы не слышны уху простых людей. Разногласие среди учёных — это милость, естественно, что когда какой-либо учёный, основываясь на каком-либо далиле (аргументе) шари'ата, дает заключение, а по мнению другого 'алима этот аргумент неправильный, то шари'ат вынуждает его создавать разногласие. Если он не создаст разногласие, то он будет виноват.
Факт, что люди, чтобы не трудиться, используют этот пустяк как отговорку. Хотя среди врачей есть разногласия, среди юристов есть разногласия, но никто не бросает лечение из-за этого или не останавливает судебные дела. Тогда в чём проблема, что в религиозных вопросах разногласие среди учёных люди используют как отговорку. Конечно, для того, кто на самом деле совершает поступки, следует слушаться того 'алима, которого он считает хорошим и следующим сунне, и отстраняться от пустых нтадок, сплетен и оскорблений других. Чей разум не достигает понимания далилей и не может в них разобраться, тот не имеет права вмешиваться.
Расулюллаh (салляллаhу 'алейхи уа саллям) говорит: «Получать знания от таких людей, которые недостойны их, не имеет никакой пользы».
Но когда религия настолько слабая, что каждый считает своим правом критиковать ясные приказы самого Аллаhа и Его Посланника (салляллаhу 'алейхи уа саллям), то, что уж говорить о бедных учёных, все обвинения в их адрес на фоне этого кажутся незначительными.
«...a кто преступает ограничения Аллаhа, те — неправедные». (2 Корова-229).
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 56 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Глава 6. уважение к учению и к ученым в исламе. | | | Глава 7. держаться вместе с праведными. |