Сенсетивная культура

По мнению Сорокина, культура преимущественно сенсетивного типа существовала во времена палеолита, в Греции и Риме с III века до н. э. По IV век.

Начиная с эпохи Возрождения она становится доминиру­ющей в Западной Европе.

Сенсетивная культура — антипод идеационной, что особенно заметно при сравнении средневекового мира с западным обществом ХУ-ХХ веков.

Мировоззрение. Сенсетивная культура ориентирует людей на достижение благополучия в этом мире, а не на мечтания о райской жизни в мире ином. Вера в существование какого-то сверхъестественного, недоступного чувствам бытия считается предрассудком.

Сенсетивная культура практична и утилитарна; ее мировоззренческие по­зиции выражаются в философии материализма, позитивизма, редя тивизма, скептицизма.

Система истины. Опорой познания действительности является чувственный опыт. За истину принимается то, что подтверждается свидетельством органов чувств (непосредственно или с помощью приборов), а также то, что логически вытекает из этих свидетельств Средствами получения и проверки истинных знаний считаются опыт наблюдение, эксперимент, измерение, логика.

Наука является наиболее надежной и авторитетной системой зна­ний и интенсивно развивается. Все, что вступает в противоречие с установленными наукой фактами, отвергается; все, что не поддается научной проверке, вызывает сомнения. Область научных исследова­ний постоянно расширяется.

Формы искусства и эстетические ценности.

Сенсетивное искусст­во — это искусство художественного изображения чувственно воспри­нимаемой действительности. Оно стремится воспроизводить действи­тельность такой, какой она есть, тяготеет к реализму и натурализму.

Темы и сюжеты искусство черпает главным образом из обыденной жизни. Большое внимание уделяется низшим слоям общества, а на поздних стадиях — отрицательным героям. Искусство стремится до­ставлять зрителю или читателю удовольствие, быть интересным, раз­влекательным; ради этого можно отойти от реалистического изображе­ния обыденной жизни и уйти в экзотику и фантастику.

Для сенсетивного искусства очень важны признание, успех, слава. Оно нуждается в большой аудитории и стремится завоевать ее.

В западноевропейском изобразительном искусстве распростра­няется «визуализм », т. е. стремление художников следовать принци­пу: «Все должно выглядеть на картине так, как видится нашими глаза­ми»¹. Визуалистская живопись и скульптура ставит целью не столько побудить зрителя к глубоким духовным переживаниям и размыш­лениям, сколько порадовать его глаз. Художники стремятся воспро­изводить лишь внешний, зримый облик объектов, не уделяя внима­ния их скрытой символике. Появляется линейная перспектива, обога­щается гамма красок, развиваются жанры, которые почти полностью отсутствовали в средневековом искусстве: портрет, пейзаж, натюрморт.

Крайняя, по Сорокину, форма визуализма — импрессионизм — ставит целью отразить на полотне мимолетность, запечатлеть исче­зающее мгновение.

В архитектуре визуализм проявляется в украше­нии здания обилием декоративных деталей, что находит воплоще­ние в барокко и рококо.

Если изобразительное искусство должно радовать глаз, то музы­ка призвана «доставлять удовольствие уху». Она не обязательно не­сет в себе какой-то скрытый смысл. Слышимая красота тут подобна видимой красоте в визуальной живописи. Эта музыка театральна, рассчитана на публичное исполнение, требует технической изощрен­ности, исполнительского мастерства. Она разнообразна и разностиль­на. Появляются «легкие» жанры, которых не было в Средние века — водевиль, оперетта, балет.

Художественная литература также отличается стилевым и жанро­вым разнообразием. Она носит светский характер. Господствует реа­лизм. Главные темы — любовь, приключения, семейно-бытовая жизнь. Чем ближе к XX веку, тем больше в литературе появляется отрицатель­ных персонажей, отвергающих мораль, долг, законы общества.

Этические ценности и принципы. Если идеационная этика — это «этика долга», то в сенсетивной этике господствуют принципы пользы, удовольствия, счастья.

Под счастливой жизнью понимается прежде всего комфорт, материальное благополучие, максимум чувственных радостей. Целью соблюдения норм морали является достижение наи­большего счастья для наибольшего количества людей. Желание ин­дивида достичь личного счастья ограничивается лишь тем, что не Должно мешать другим достичь того же.

Распространенными взгля­дами являются «разумный эгоизм», «утилитаризм»: этические нор­мы относительны, они существуют, покуда приносят пользу, и люди могут их изменять. Нравственность людей оказывается значительно менее строгой, чем в идеационной культуре.

Правовая система.

Юридические принципы и нормы также счи­таются созданием человека. Они рассматриваются как относитель­ные, условные, изменчивые; их назначение чисто прагматическое.

Наказание является средством исправления правонарушителей или уничтожения социально опасных и неисправимых преступников.

В сенсетивном обществе право ужесточается обычно при революци­ях и кризисах, а в остальное время отличается большей мягкостью, чем в идеационном обществе. Типичное явление для сенсетивного общества — рост преступности.

Дата добавления: 2015-08-27