Читайте также:
|
«… предоставь мертвым погребать своих мертвецов.» (Матфей,8,22)
Святой Августин говорит:
«Несомненно, эти мертвые - хоронящие не мертвых телом, ибо,
если бы это было так, они не могли бы хоронить мертвые тела.
Однако Он называет их мертвыми; где, как не в душе внутри?
Ибо, как мы можем часто видеть в доме, самом по себе здравом
и благополучном, хозяин лежит мертвый, так и в здоровом теле
многие имеют мертвую душу внутри, и их Апостол пробуждает так:
проснись ты, спящий, и восстань из мертвых, и Христос дает тебе свет.»
(Проповедь 38)
Человек может быть живым на этой земле и в то же самое время быть мертвым. В последнем тексте, цитированном св. Августином, из пятой главы Послания к Ефесянам -
«встань, спящий, и воскресни из мертвых,
и осветит тебя Христос» (Ефесянам,5,14)
ударение прежде всего делается на пробуждение от сна. Человек должен сперва пробудиться, он должен подняться из своего обычного состояния, которое сравнивается с состоянием смерти или сна, и тогда свет может достичь его.
Люди находят трудным не принимать все буквально, в особенности то, что написано или сказано со смыслом, лежащим за пределами самих слов. Они легче могут понять скрытый смысл в аллегорических образах - то есть видимую аллегорию, как, например, в карикатурах, но не словесную аллегорию. Таким образом мертвые для них действительно мертвые. Пробуждение - это пробуждение утром, и сон - это сон в постели. Глухие, слепые, хромые - действительно глухие, слепые и хромые люди. И им кажется притянутой за уши идея, что в нас есть внешний человек - тело, - который может быть действительно глухим, вследствие болезни ушей, или слепым, из-за болезни глаз, или хромым, вследствие повреждения ног; и также внутренний человек, который может быть глухим, хотя его внешние уши не больны, и который может быть слепым, хотя зрение не повреждено, или хромым, хотя физически ноги сильны. Этот шаг в трансформации смысла от чувственного или сенсорного уровня к эмоциональному и ментальному уровням есть одна из деятельностей, называемая верой. Павел сказал:
«Ибо мы ходим верою, а не видением» (2-е Коринфянам,5,7)
Даже если мы уверены, что не понимаем, что это значит, когда доходит до дела, все мы «ходим зрением» - то есть буквальный смысл всего имеет над нами величайшую власть. Поэтому люди всегда воспринимают в общении друг с другом сами слова, а не смысл, лежащий за ними.
Для св. Августина и многих других до него и после него, больные, глухие и мертвые в Евангелиях - это больные, глухие и мертвые внутри. И говоря о двух слепых людях, которые, сидя у дороги, когда проходил Иисус, воскликнули и попросили, чтобы их глаза открылись, он спрашивает, на самом ли деле мы предполагаем, что это просто описание чудесного события, касающегося двух физически слепых людей? Почему говорится, что толпа пытается удержать их, что они борются с ней и настаивают на том, чтобы привлечь внимание Иисуса?
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей | | | Иисус, остановившись подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? |