Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Угол зрения

АУДИТОРИЯ УРОКА | СКРЕПЛЯЮЩЕЕ ЗВЕНО | СВОЕОБРАЗНОЕ СРЕДСТВО | ДВЕ ВЫСОТЫ | УРОК, ГДЕ НУЖНО НЕ УСПЕТЬ... | ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПЕРЕКРЕСТОК | КОМНАТА, ГДЕ МЫ ЖИВЕМ | ПОМОГИ, А НЕ ПОМЕШАЙ | ГОЛОСА УРОКА | УРОК С ЛИСТА |


Читайте также:
  1. V. Нирвана — это мир с точки зрения вечности
  2. XII. Точка зрения Просветленных
  3. XII. Точка зрения Просветленных
  4. А) Центральная часть поля зрения
  5. А) Центральная часть поля зрения
  6. А) Центральная часть поля зрения
  7. Афганская борзая, Чемп. Сандихи Йо-Син Тайя-баба. Этих собак выводили ради резвости и острого зрения

 

Путь к ученику... Это и беседы, семинары, лекции, кон­сультации со своими коллегами о сложностях нашей ра­боты с теми, кто шумной ватагой каждодневно наполня­ет школьные классы. Свои они или чужие — все равно наши, общие, потому что — дети, ребята. Беседы по проб­лемам воспитания и обучения средствами литературы ка­сались не только аспектов «как лучше», «как надо», но и того, чего делать нельзя и вовсе опасно, когда поль­зуешься инструментом художественного слова. Кое-что приходилось доказывать все той же гиперболой, подчас забавной, утрированной.

Не секрет, что некоторые из выпускников школы, став честными тружениками, хорошими друзьями, верными за­щитниками наших идейных и нравственных убеждений, не обрели, однако, устойчивости перед... бутылкой вина. Откуда это? — спрашиваем мы себя. Как и многое, все оттуда же, с урока! Притом самого любимого: литерату­ры, которой всему дает душу. Листая страницы худо­жественных шедевров, не так и не о том зачастую раз­говариваем с ребятами. Их память цепко удерживает все, мимо чего вскользь, скороговоркой, надеясь быть во всем и всеми понятым, проходит словесник. А порой (чего уж тут) он и сам нехотя сеет смутные намеки, догадки.


«...Солдаты в моем батальоне, поверите ли, не стали водку пить: не такой день...» — говорит Тимохин Болкон­скому («Война и мир»). Отказ солдат от водки накануне Бородинского сражения трактуется иной раз чуть ли не как подвиг, равный самой битве. Подумать только — от­казались! Вот это солдаты! А ведь как русский выпить любит. Но когда Отечество в опасности... Тут же и ли­рическое отступление: а зачем солдату водка-то, тем бо­лее накануне!? Значит, нужна. Помогает, значит. Вот то-то и оно. Увлекшись (теми же солдатами, которые все-таки отказались), забываем опытом народа оценить сте­пень «помощи» хмельного перед решающим боем, поду­мать, почему произошло это в батальоне Тимохина, под­чиненном Волконскому. Забываем и на этом уроке, и на другом...

Что каждый день делает лирический герой Блока? Верно: употребляет. «Влагу терпкую, таинственную». Тут-то и является ему Незнакомка, когда «души излучины пронзило терпкое вино». Сюжетно и композиционно как будто оправданы строчки: «Я знаю, истина в вине». И каждый сидящий в классе отныне знает это, вспоминая «пройденное». Пушкин-то мифического Вакха славил в окружении верных друзей («Подымем бокалы, содвинем их разом!»), а вот Блок — в одиночестве. Другая эпоха. В одиночку или в окружении — где же больше «истины»? Если опираться на факты...

Звонко прочитав строчки Маяковского «Лучше уж от водки умереть, чем от скуки», словесник раскрывает за­мысел, историю создания стихотворения. Но замечает ли, как ученик надолго погружается во внутренний монолог: «Верно! Ох, как верно! Недаром школьный водопровод­чик дядя Боря... Знает толк, хоть и не читал Маяков­ского...»

Хмельное закрадывается и в приемы обучения грамот­ности. Иной словесник мигом объяснит, в каких случаях злополучное «пол» пишется через черточку и вместе. Пол-листа, пол-лепешки — не очень убедительно. То ли дело — пол-литра! Оживут, встрепенутся. Хоть и сомни­тельный прием, а действует. Особенно если и дальше сохранить тон: пол-литра, скажем, через черточку, а вот полбутылки почему-то вместе. Ну-ка, почему?! Стоит ли удивляться, если на «огоньки», которые в особенности лю­бят восьмиклассники (переломный возраст!), нет-нет да и проникнет с лимонадной этикеткой бутылка довольно сомнительного вида. И вспыхивает «огонек»...


Досадно, но именно на уроках литературы силой ху­дожественного слова нехотя навеваем поэзию на бочку старого, доброго вина, что припас Тарас Бульба на чер­ный день, на онегинские бокалы, которые «жажда пpocит залить горячий жир котлет», на шампанское, что «страшно пили» Раневские, а Лопахин только потому не пил, что дорого (бережлив купчина!), и на блоковскую «черную розу в бокале», и на есенинские бутылочные «пробки» которыми поэт «душу свою затыкал». Тут кстати (а скорее некстати) и реплика Сатина: «Когда я пьян... мне все нравится». Поэтический цикл «питейных» подробностей замыкает триумфальный штрих из «Судьбы человека», где Андрей Соколов, не закусывая (вот как надо), выпивает стакан, другой... И — ничего! Потому что из народа! Правда, шнапс совсем не то, что наша водка. А уж водку-то Соколов умел пить, когда шофером работал..,

«Поэзия застолья» (с грибками, огурчиками, охлаж­денной «Русской» и т. д.) прочно вошла в субботний обиход отдельных семей, а в понедельник на уроке из-за легкомысленного подхода учителя к художественному тек­сту школьник ощутит некую моральную поддержку отцу, дяде, двум тетям, слезно певшим «про ямщика», который на почте служил и все время просил: «Налейте! Налей­те!» Ну как тут не родиться ассоциациям: вино, мол, не помешало некрасовским мужикам сохранить и ясность, и бойкую остроту ума. Пьяненькие, они иной раз скажут такое забавное словечко... У Гриши-то Добросклонова мать почему умерла раньше, а отец живет? С вином не расставался! Оно-то и смывало горечь. А жена? Все при­нимала к сердцу, лишь этого не принимала. Зато Матре­на Тимофеевна умеет и поработать, и в баньке попарить­ся, и лихо сплясать, и... чарку опрокинуть. «Пьешь водку, Тимофеевна?» — спрашивают мужики. «Старухе — да не пить?» — отвечает она. Значит, выпить можно? Не одной, конечно, зато и не по одной, а со всеми и как все. Лич­ная жизнь, бывает, так сложится... Сам учитель говорил, когда «Грозу» разбирали: у Катерины нет выхода, а у Тихона есть — кабак! Да и в «Маленьких трагедиях» этот... которому скучно... советует: «Открывай шампан­ского бутылку». А Пушкин в ссылке тоже ведь как хотел выпить! «Где же кружка?» И чего это мама отца ругает, что тот... Пушкин-то вон как! Может, в этой са­мой кружке есть что-то спасительное? Или Раскольников? Полгода размышлял: убивать, не убивать... А как зашел в распивочную да налили ему стакан пива (всего-то), вдруг и прояснилось.

 

 

Базаров тоже хорош. Нигилист, все отри­цает! А сам? Поехал к Кукшиной, чтоб на ее счет шам­панского... Шампанское, значит, не отрицает. Ради него и Кукшину, эту дуру набитую, терпит. А Лермонтов? До полночи готов был любоваться «на пляску с топаньем и свистом под говор пьяных мужичков». С этого, можно сказать, и начиналась для него Родина.

...Конечно, многое здесь утрировано. Но кусочек горькой, тревожной правды, несомненно, есть. Подобные раз­думья ребят вполне возможны, коль скоро семья дает повод, а школа не скупится на примеры. А сколько их, примеров-то, и опричь школы. «Бе-ез-дельни-и-к, кто с нами не пьет», — не кто-нибудь, народный артист укоряет по радио. А кино? Там даже сами учителя... из графина! («Доживем до понедельника»).

Так как же все-таки с «бокалами», «стаканами», «круж­ками», «графинами», «бочками», с которыми школьники сталкиваются на страницах художественных книг? Стыд­ливо обходить «питейные» сцены? Это не всегда и воз­можно, а по большому счету — и не нужно, если ты Вос­питатель. Ведь пушкинское действительно гениальное «где же кружка?«— некий символ приобщения поэта не к «хмельному», конечно же, а к русскому, простонародному. «Сердцу будет веселей» не оттого, каким количеством «аи», «клико» или «бордо» заполнена кружка, а от самой кружки как атрибута того мира, к которому принадлежа­ла няня и — духовно — сам поэт. Ведь не желание вку­сить пьяного веселья, а тревога за свою приумолкшую «подружку», такую же ветхую, как и домик, в котором они приютились, подсказала сердцу поэта простое, лишь в исключительных случаях приемлемое «народное сред­ство». Но если с годами меняется сам народ — его при­вычки, обычаи, взгляды, умирают, стало быть, и те тра­диции, которые когда-то имели реальную почву. Смешно, в самом деле, сегодняшней бабушке, с высшим образо­ванием, занимающейся аэробикой, посещающей театры, выставки, — в минуту уныния или плохого настроения по-пушкински бесхитростно и душевно предложить: «выпь­ем». Тут уж дело не в бабушке, а в тебе самом, а бабуш­кА — только повод. Один и тот же «зимний вечер» — с вьюгой, мглою, но — разные эпохи, значит, и разные сред­ства, с помощью которых мы поднимаем свое настроение. Не последнюю роль здесь играет книга, природа, стади­он. Наконец, наше умение верно понять и... не принять отжившую традицию.


Расширенным комментарием, быть может, даже и коротким отступлением от урока надо информировать об этом школьников. Иначе дважды повторенное в живом, эмоциональном ключе «Выпьем, добрая подружка... где же кружка?» кем-то из самых впечатлительных и доверчивых воспримется буквально, и в скучный зимний вечер, покрытый снегом и мглою, кто-то вдруг и впрямь заспешит за тем «весельем», от которого утро бывает мрачнее вечера. В последнее время (и об этом тоже нужно сказать) алкоголизм сильно «помолодел». А ведь ничто так не размывает нравственные устои личности, особенно юной, как вино. Выпитое лишь раз, оно держится в организме много дней. Держится и – держит: повторным желанием вернуться к тоиу кратковременному, совсем не пушкинскому, а очень горькому веселью, потому что у иных эти возвраты становятся болезненной потребностью, а точнее – следствием нарушения биохимических процессов в нервной системе.

И бочка старого доброго вина, приберегаемая Бульбой, менее всего рассчитана на примитивное опьянение уставших и павших духом воинов. Тут иная грань все той же исторически отжившей традиции: в данном случае чаркой вина засвидетельствовать верность запорожскому братству, причаститься к вере, какая движет Бульбой и его сподвижниками, по-своему отпраздновать предстоящий и для многих, возможно, последний бой с ляхами; наконец (и это тоже существенно), живительным глотком вина приободрить уставших от жестоких схваток, потерь и крови, горестно сникших воинов. Пушкинское «сердцу будет веселей» здесь, в сущности, имеет то же значение: не напиться и даже не выпить, а воспрянуть духом. И это совсем не та «бочка», какую из милости выставляет обделенным и обманутым строителям дороги толстый, присадистый и прижимистый купчина («Железная дорога»), чтобы пьчным, одурманивающим весельем создать иллюзию праздника, торжества, своей щедрости. Разумеется, каким бы ни было вино в той и другой бочке, в каких бы дозах ни употреблялось и каким бы целям – высоким или низким – ни служило оно, говоря сегодняшним языком – это яд. И воинам, и строителям, и поэтам, как доказывает наука, в любых дозах и в любых ситуациях хмельное – плохой помощник. Бесбашные минуты «веселья» заканчиваются (всегда!) безутешной расплатой. Не сказать об этом решительно и веско, упомянув по ходу урока о стаканах, кружках и бочках, все теми же отступлениями и даже остановками — значит стереть соедини­тельную черточку в учебно-воспитательном процессе, про­игнорировав вторую его часть.

 

Да и с некрасовскими мужиками не так все просто. Задумавшись над истинными причинами своего положе­ния, они в конечном счете трезвеют в самом прямом и сим­волически-обобщенном смысле. Ну чем не повод (не 5— 10 минут, как обычно, а целый урок) побеседовать с клас­сом о неожиданной и столь обнадеживающей метаморфо­зе. На пути к новой жизни хмельное вдруг становится полной помехой, чем-то инородным. Даже «охочие до во­дочки» братья Губины осознают это. Сказочное ведро с ви­ном включено в повествование неспроста. Во-первых, до­казать, что из семи мужиков-странников только двое (!) пристрастны к пагубному зелью, да и те братья. Во-вто­рых, по мере развития действия представить сперва не­нужным, затем нелепым, а после и вовсе вредным, злове­щим этот сказочный дар скатерти-самобранки. Смешным и жалким кажется некрасовским странникам недавнее заблуждение: «придет печаль великая, как перестанем пить». В действительности не печаль, а просветление, а с ним и осознание своего гражданского долга наполняет их ум и сердце. Героев Некрасова отныне и навсегда «пьянит» вдруг открывшаяся перед ними во всей своей безмерной широте и со всеми заботами и тревогами ма­тушка-Русь. Значит, чем шире распахивается перед нами окружающий мир, тем духовнее, сознательнее наше внут­реннее «я», тем меньше эгоистически-безрассудного же­лания хоть на миг «отключиться» от жизни, притупить ее остроту чаркой вина.

«Два запоя» — так однажды сформулировал тему урока по роману Горького «Мать», чтобы сопоставить (и про­тивопоставить!) отца и сына Власовых в аспекте их отно­шения к спиртному. Первый (старший) после ужина «ста­вил перед собой бутылку водки». Второй (сын) выклады­вал на стол книги. Два кровно родных человека, живу­щие, казалось бы, рядом, а на самом деле — в разных эпохах: отец запоем пьет, сын читает запоем. «Может, водочки купить?» — предложила однажды мать, когда у Павла собрались друзья. «Нет, это лишнее!» — слышит в ответ. Насущным для героев Горького становится книга, а из любимых напитков — чай, который иногда — за жар­кими разговорами — остывает...

«Романтика водочки» вновь разрушена не медицинским «вредно», «опасно» и т. д., а гражданским — «лишнее».


Но абсолютно лишней она становится опять же в том случае, когда человек, подобно Павлу Власову, живет большими духовными запросами, ищет в жизни путь, созвучный времени, а не подражает слепо отжившим привычкам «отцов».

Никто, разумеется, не обяжет словесника комментировать строчки Есенина:

 

Пускай бываю иногда я пьяным,

Зато в глазах моих прозрений дивный свет...

 

Тем не менее, разрушая нейтралитет пассивности, своей и многих, он изберет и прокомментирует именно эти строчки. Покажет, каким жестоким, безжалостным бывает зачастую в судьбах людей это, казалось бы, невинно-винное «иногда». У скольких и в душе, и в глазах навсегда загасило оно «прозрений дивный свет». Можно и в открытую задать вопрос: устранить ли вообще из нашей жизни это «иногда», или?.. Ведь даже одна рюмка может перечеркнуть счастливейшие дары жизни: любимую работу, мудрую книгу, верного друга, добрую девушку... И вот уже на уроке дана оценка — строгая, бескомпромиссная. Кто-то, впрочем, отмалчивается. Пусть. Лишь бы задумался. Чем раньше придет к ребятам житейская мудрость, тем больший иммунитет психологической невосприимчивости к хмельному понесут они в жизнь, тем больше шансов не на словах, а на деле расширить круг их интересов и общения, чтобы у кого-то он не замкнулся трагически на поисках «третьего» возле магазинного прилавка.

Школа обязана дать бой, открытый и умелый, за абсолютно(!) трезвую голову. Не только на классных часах, родительских и комсомольских собраниях. Прежде всего — на уроках литературы! Именно здесь нужна непрерывная просветительная работа над общей культурой молодого современника, воспитанием в нем высокой духовности. Кому же, если не учителю-словеснику, с помощью книг рассказать о том, как, пользуясь всеми дарами жизни, «до дней последних донца» сохранять и сохранить в себе Че- ловека. Нужен большой философский разговор о высоком, личностно значимом, о нашей человеческой вере в разумное, рациональное, наконец, разговор об ответственности за тех, кто сменит нас и кому мы обязаны дать здоровую жизнь. Чехов, кажется, сказал: «В понятие культуры входит и способность утешить себя». Отнюдь не примитивными средствами, какими пользуются иные, собираясь в подворотнях и закутках: дескать, не пригубив, не отхлебнув, скованности, усталости или, как еще говорят, «застрессо-

 

 

ванности» не устранишь. Нелегкой способности утешить себя, как, впрочем, и непростому умению радоваться, не прибегая к бутылке, надо учить и учить на уроке, исполь­зуя жизненный опыт литературных героев. Возьмем того же Давыдова из «Поднятой целины». Измученный прома­хами в работе, Лушкой, диверсиями врага, тоской по род­ному Краснопутиловскому заводу, любимому слесарному делу, и глотка хмельного «не употребил», хотя в прош­лом бывалый матрос даже зуба лишился «по пьяному де­лу». «Дюже выпитый» белогвардейский офицер Половцев проигрывает Давыдову и здесь. Об этой удивительной грани образа рабочего-ленинца говорить надо в первую очередь и на таком же уровне, на каком раскрывается его верность рабочему классу, партии. Трудом души, чуткой и внимательной ко всем сложностям жизни, дать развер­нутую нравственную оценку тому, что особенно дорого в рабочем человеке, понимающем, сколь коварно, а значит, вдвойне опасно хмельное.

Осторожно — школа! С этих позиций необходимо про­читать учителю-словеснику (и не только ему) знакомые ребятам литературные шедевры; дать однозначную, бес­компромиссную оценку двуликому — озорному и цепко-ухватистому — Бахусу, невольному герою многих книг. В школьную программу охотно включил бы сегодня «По­единок» Куприна. На судьбе умного и доброго Назанского во всех нюансах показал бы ужасную трагедию: гибель духовно незаурядного человека в той самой «посудинке», которая в обиходе принимает нередко волшебные очерта­ния. Тут и узорчатый хрустальный фужер на тонкой и длинной, как у аиста, ноге, и переливающаяся всеми от­тенками радуги изящная рюмка с расширенным основа­нием, и крохотные (опять же хрустальные) кружечки, бо­чоночки, из которых просто грех не выпить, настолько уми­ляют... Пусть читатель сам дорисует облик той «посудин­ки», в которой когда-то утонул Мармеладов, увлекая за собой жену и детей, и в которой (всяк на свой манер) то­нут знакомые или близкие нам, чаще всего хорошие лю­ди. В какие бы формы, этикетки и дозы ни рядился ми­фический Вакх, его расчет убийственно прост: сейчас ты меня держишь за «горлышко», а завтра — я тебя! Завтра и, возможно, навсегда — как взял Мармеладова, мужа Ра­невской, Михаила Власова, Сатина...

Не худо бы собрать в печальную галерею всех литературных героев-алкоголиков и обстоятельно рассказать о судьбе каждого из них тем, кто начинает жить.

 

 

За многие годы школьной работы в полной мере убедился: детских проблем как таковых нет, все проблемы — взрослые! Все! А потому воспитание взрослых — будь то отец или мать, производственный мастер или... учитель литературы — самый верный путь к формированию здоровой детской души.

 


Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 37 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ПОСТОЯННЫЙ ОБМЕН| ТАКАЯ УЖ НАША РАБОТА

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)