Читайте также:
|
У чувашского лешего два главных названия. Одно — «арсури», что значит «получеловек», другое — «упате», что значит «обезьяна». Об этом пишет В.А.Ендеров в работе «Образ лешего (арсури) в чувашском фольклоре»1.
В монографии Э.В.Померанцевой «Мифологические персонажи в русском фольклоре» читаем следующее: «В лесах, кроме лешего, согласно верованиям, проживают русалки, болотники, моховики, которые внешним своим видом похожи на обезьян...»2.
О.Муродов, в работе «Древние образы мифологии у таджиков долины Зеравшана», сообщает, что некоторые информаторы «описывали демона албасти похожим на обезьяну (маймун)»3.
Харьковский этнограф, профессор Н.Ф.Сумцов, в 1891 году опубликовал в варшавском сборнике Wisla статью о персонажах польского фольклора. Статья называется «Boginki-mamuny»4.
1 Исследования по чувашскому фольклору. Сб. статей. Чебоксары, 1984. С. 49—73.
2 Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., Наука, 1975. С. 116.
3 Муродов О. Древние образы мифологии у таджиков долины Зеравшана. Душанбе, Дониш, 1979. С. 58.
4 Sumcow M. Boginki-mamuny. Warszawa, Wisla, 1891. V. 5, No 3-4. S. 572-578.
В польско-русском словаре boginka переводится словом «русалка», а исконный смысл слова mamun, maimun в тюркских, арабских и ряде европейских языков — обезьяна. Следовательно, название статьи Н.Ф.Сумцова можно перевести «Русалки-обезьяны».
Впрочем не только русалки и лешие, но и сам бес не избежал контаминации с обезьяной. В «Этимологическом словаре русского языка» Макса Фасмера на слово «бес» читаем: «Исконно-родственно лит. baisa — страх, baisus — отвратительный, мерзкий, ужасный, лат. foedus — мерзкий, греч. питекос — обезьяна»1.
Итак, «международная связь» нечистой силы с обезьяной налицо. Естественно, возникает вопрос: в чем причина этого явления?
Что касается чувашского лешего, то вопрос о причине его обозначения словом «обезьяна» возник у самих чувашских исследователей. Вот как ставит этот вопрос В.Канюков в работе «От фольклора к письменности»: «Но где основа образа? Почему вдруг обезьяна? Откуда явилась и стала бродячим духом обезьяна в чувашских лесах, наяву же она тут не живет?»2.
Весьма неожиданный ответ находим в уже упомянутой работе В.А.Ендерова: «Образ лешего как обезьяноподобного существа у многих народов говорит о генетическом родстве этого персонажа… В образе арсури, вероятно, нашло отражение представление предков чувашей о человекообезьяноподобных существах, исчезнувших в далеком прошлом из жизни»3.
Что и говорить, смелое предположение. Однако у В.А.Ендерова есть авторитетный предшественник, который ста десятью годами ранее высказал в сущности ту же самую мысль.
В 1874 году в Москве был напечатан первый естественнонаучный сборник «Природа», знакомивший русскую публику с новостями отечественной и зарубежной науки. Это было время распространения дарвинизма, внимание общественности было приковано к вопросу о происхождении человека, и в этой связи возник особый интерес к человекообразным обезьянам. Этой теме в сборнике была посвящена большая статья Д.Н.Анучина, одного из основоположников антропологии в России. Отметив более широкое распространение антропоморфных обезьян в предшествующие геологические эпохи, о чем свидетельствуют ископаемые данные, Д.Н.Анучин далее пишет: «Другое указание дают некоторые народные предания (как европейских, так и азиатских народов), а именно поверья о
1 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1, М., 1964. С. 160.
2 Канюков В. От фольклора к письменности. Чебоксары, 1971. С. 31.
3 Ендеров В.А. Указ. соч. С. 59, 61.
разных мифических существах, водящихся в лесах, — «леших», как они называются в славянской мифологии. Известно, что под «лешим» подразумевается какое-то мифическое существо, живущее в лесу, имеющее вид человека, но мохнатое (т.е. покрытое шерстью), гораздо более рослое и сильное, с мощными руками, со сверкающими глазами... Большую часть времени лешие проводят на деревьях; качаться и «дурачиться» для них — самое любимое занятие. При приближении человека они хохочут, бьют в ладоши, а если увидят женщину, то норовят затащить ее к себе… Если мы попытаемся придать этим мифическим существам более конкретный образ, то нам не трудно будет придти к предположению, что в преданиях о леших сохранилось какое-то смутное воспоминание о больших антропоморфных обезьянах, с которыми человеку, может быть, приходилось вести некогда борьбу за свое существование»1.
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 56 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ОТ АВТОРА | | | ВЕСОМЫЕ ПРЕЦЕДЕНТЫ |