|
Читайте также: |
Ин, ирмос:
Радости нам вечныя ходатаица и веселия явилася еси́ / Присноде́во Отроковице, Избавителя рождши, / истиною и Ду́хом божественным Того чтущих, / я́ко Бо́га избавляющаго.
Поя́ Дави́д, Твой пра́отец, Пречи́стая, Тя / ковче́г имену́ет Святы́ни боже́ственныя, / преесте́ственне Бо́га вмести́вшую, / во Оте́ческих Седя́щаго не́дрех, / Его́же непреста́нно ве́рнии велича́ем.
Я́ко вои́стинну превы́шши еси́ всея тва́ри, Отрокови́це: / Зижди́теля во всех теле́сне нам родила́ еси́. / Те́мже я́ко Ма́ти еди́наго Влады́ки, / но́сиши проти́ву всех нача́льне побежде́ние.
Затем тропари из канона Минеи и катавасия по уставу.1
После катавасии 9-й песни, если день непраздничный: "Достойно есть:", ектениа малая. 4
После канона в последний раз на Всенощной слышится малая ектенья "Паки и паки миром Господу помолимся".8
В воскресном Всенощном Бдении, после малой ектеньи и возгласа священника, диакон возглашает "Свят Господь Бог наш"; эти слова повторяются хором трижды.8
Таже, Свят Госпо́дь Бог наш.
ЕКСАПОСТИЛАРИЙ
Посем ексапостиларий воскресный утренний (или свитилен праздника, празднуемого святого или дня).3 Т.е смотри Приложение. Эксапостиларии воскресные и утренние стихиры.
Поется после канона (завершает канон) на воскресной утрени и заменяет собою будничный светилен.9
Свое название получил или оттого, что он предшествует рассвету и пению великого славословия, или оттого, что в него входит обещание Спасителя о ниспослании Св. Духа на апостолов, или, наконец, оттого, что в Константинопольской Церкви для его пения был высылаем певец на середину храма. 9
У всех воскресных дней имеются свои эксапостиларии, они содержатся в Oктоихе. Смотри приложекние к Oктохию, эксапостиларии воскресные и утренние стихир. 9
Так как эксапостиларии представляют собой перифраз прочитанного на утрени одного из одиннадцати воскресных Евангелий, то и число их 11. 9
Воскресные эксапостиларии составлены императором Константином Багрянородным.9
В это время в монастырях, строго придерживающихся буквы церковного устава, или в тех местах, где Всенощное Бдение действительно продолжается "всю ночь" – восходит солнце. И это приближение света отмечается особыми песнопениями. Первое из них носит название "светилен", что имеет приблизительно такой смысл: "возвещающий приближение света". Это песнопение называется также греческим словом "экзапостиларий" – глагол, который означает "высылаю", потому что для пения этих духовных песен певец "высылается" с клироса на середину храма. Отметим, что к числу светильнов-экзапостилариев относятся широко известные песнопения Страстной Седмицы – "Чертог Твой вижду Спасе мой", а также другой светилен Страстной недели "Разбойника благоразумного". Из наиболее известных богородичных светильнов упомянем тот, который поется в праздник Успения Божией Матери – "Апостолы от конец".8
ХВАЛИТНЫЕ ПСАЛМЫ
Вслед за светильном поется стих – "Всякое дыхание да хвалит Господа".8
Хор: Всякое дыхание да хвалит Господа. / Хвалите Господа с небес, / хвалите Его в вышних. / Тебе подобает песнь Богу. / Хвалите Его, вси Ангели Его, / хвалите Его, вся Силы Его. / Тебе подобает песнь Богу.
После канона и чтения светильна поются первые стихи хвалитных псалмов (148-150), в которых все творение Божие призывается к прославлению Бога:7
Псалом 148: Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, вся звезды и свет. Хвалите Его Небеса небес и вода, яже превыше небес. Да восхвалят имя Господне: яко Той рече, и быша, Той повеле, и создашася. Постави я в век и в век века, повеление положи, и не мимо идет. Хвалите Господа от земли, змиеве и вся бездны: огнь, град, снег, голоть, дух бурен, творящая слово Его, горы и вси холми, древа плодоносна и вси кедри, зверие и вси скоти, гади и птицы пернаты. Царие земстии и вси людие, князи и вси судии земстии, юноши и девы, старцы с юнотами да восхвалят имя Господне, яко вознесеся имя Того Единаго, исповедание Его на земли и на небеси. И вознесет рог людей Своих, песнь всем преподобным Его, сыновом Израилевым, людем, приближающымся Ему.
Псалом 149: Воспойте Господеви песнь нову, хваление Его в церкви преподобных. Да возвеселится Израиль о Сотворшем eго, и сынове Сиони возрадуются о Царе своем. Да восхвалят имя Его в лице, в тимпане и псалтири да поют Ему. Яко благоволит Господь в людех Своих, и вознесет кроткия во спасение. Восхвалятся преподобнии во славе и возрадуются на ложах своих. Возношения Божия в гортани их, и мечи обоюду остры в руках их: сотворити отмщение во языцех, обличения в людех, связати цари их путы, и славныя их ручными оковы железными.
Хор поет стихиоры на хвалитех, назначенные в этот день церковным Уставом (Типиконом).
Далее со стихами хвалитных псалмов чередуются стихиры на хвалитех. 7
На 6: Сотворити в них суд написан. / Слава сия будет всем преподобным Его.
Псалом 150:
Хвалите Бога во святых Его, / хвалите Его во утвержении силы Его.
На 4: Хвалите Его на силах Его, / хвалите Его по множеству величествия Его.
Хвалите Его во гласе трубнем, / хвалите Его во псалтири и гуслех.
Хвалите Его в тимпане и лице, / хвалите Его во струнах и органе.
Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклицания. / Всякое дыхание да хвалит Господа.
В воскресные дни прибавляем дополнительные стихи:5
На хвалитех стихиры воскресны, на 8. Глас 7:
С этими тремя псалмами соединены особые стихиры, называющиеся "стихирами на хвалитех". Как правило они поются в конце 149-го псалма и за каждым стихом краткого 150-го псалма. Содержание "стихир на хвалитех", как и других стихир на Всенощной, восхваляет отмечающееся в данный день евангельское или церковное событие или память определенного святого или святых. 8
Стих: Сотвори́ти в них суд напи́сан: / сла́ва сия́ бу́дет всем преподо́бным Его́. Пс 149:10
Воскре́се Христо́с из ме́ртвых, / разру́ш сме́ртныя у́зы: / благовести́ земле́, ра́дость ве́лию, / по́йте Небеса́ Бо́жию сла́ву.
Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, / хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́. Пс 150:1
Воскресе́ние Христо́во ви́девше, / поклони́мся свято́му Го́споду Иису́су: / еди́ному безгре́шному.
Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его, / хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́. Пс 150:2
Христо́ву воскресе́нию кла́няющеся не преста́ем: / той бо спасл есть нас от беззако́ний на́ших, / Святы́й Госпо́дь Иису́с, / явле́й воскресе́ние.
Стих: Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем: / хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех. Пс 150:3
Что возда́мы Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ нам? / Нас ра́ди Бог в челове́цех, / за истле́вшее естество́ Сло́во плоть бысть, / и всели́ся в ны, к неблагода́рным, Благоде́тель: / к пле́нником, Свободи́тель: / ко и́же во тьме седя́щим, Со́лнце Пра́вды: / на Кресте́, безстра́стный: во а́де, свет: / в сме́рти, живо́т: воскресе́ние, па́дших ра́ди. / К Нему́же возопии́м: / Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ины стихиры восточные, Анатолиевы, глас 2:
Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це, / хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не. Пс 150:4
Врата́ а́дова сокруши́л еси́ Го́споди, / и сме́ртную держа́ву упраздни́л еси́ кре́пкою си́лою Твое́ю, / и совоздви́гл еси́ ме́ртвыя, / и́же от ве́ка во тьме спя́щия, / Боже́ственным и сла́вным воскресе́нием Твои́м, / я́ко Царь всех и Бог всеси́лен.
Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния: / вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода. Пс 150:5
Прииди́те возра́дуемся Го́сподеви, / и возвесели́мся о воскресе́нии Его́, / я́ко совоздви́же ме́ртвыя от а́довых нереши́мых уз: / и дарова́ ми́рови я́ко Бог, жизнь ве́чную, / и ве́лию ми́лость.
Стих: Воскресни́ Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, / не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́. Пс 9:33
Блиста́яйся А́нгел, / на ка́мени седя́ше живоприе́мнаго гро́ба, / и жена́м мироно́сицам благовествова́ше, глаго́ля: / воскре́се Госпо́дь, я́коже пре́жде рече́ вам, / возвести́те ученико́м Его́, / я́ко предваря́ет вы в Галиле́и: / ми́рови же подае́т жизнь ве́чную, / и ве́лию ми́лость.
Стих: Испове́мся Тебе́ Го́споди всем се́рдцем мои́м, / пове́м вся чудеса́ Твоя́. Пс 9:2
Почто́ небрего́ма сотвори́сте ка́мене краеуго́льнаго, / о пребеззако́ннии Иуде́и? / Се той есть, Его́же положи́ Бог в Сио́не: / И́же из ка́мене источи́вый в пусты́ни во́ду, / и нам источа́яй от ребр Свои́х безсме́ртие. / Сей есть ка́мень, И́же от горы́ деви́ческия / отсе́кся без хоте́ния му́жеска: / Сын Челове́чь гряды́й на о́блацех небе́сных, / к Ве́тхому Де́ньми, я́коже рече́ Дании́л, / и ве́чно Его́ Ца́рство.
В воскресные дни прибавляем дополнительные стихи:1
Стих: Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца.
Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, / возвещу все чудеса Твои.
Слава, стихира евангельская.
Т.е утренняя стихира, смотри Приложение. Эксапостиларии воскресные и утренние стихиры.
Поется евангельскаяч стихира, соотвествующая по содержанию воскресному Евангелию, прочитанному на утрени.3
В конце хвалитных стихир царские врата открываются и на воскресной утрени в честь Божией Матери поется следующая молитва:7
И ныне: Преблагослове́на еси́, Богоро́дице Де́во, / Вопло́щшим бо ся из Тебе́ ад плени́ся, / Ада́м воззва́ся, / кля́тва потреби́ся, / Ева свободи́ся, / смерть умертви́ся, и мы ожи́хом. / Тем воспева́юще вопие́м: / благослове́н Христо́с Бог, / благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.
Как мы уже упомянули, в древности или даже теперь, в тех монастырях, где Всенощная действительно совершается "всю ночь", во второй половине утрени восходит солнце. В это время Светоподатель Господь прославляется особым, древнейшим христианским гимном – "Великим Славословием", начинающимся словами "Слава в вышних Богу, и на земли мир". Но сначала священник, стоя в алтаре перед престолом, при открытых царских вратах, возглашает: "Слава Тебе, показавшему нам свет". 8
СЛАВОСЛОВИЕ ВЕЛИКОЕ
Великое славословие заканчивается пением:7
Затем поется тропарь праздника. Под воскресенье же поется один из следующих тропарей: 7
ТРОПАРЬ ПРАЗДНИКА ИЛИ ТРОПАРИ ВОСКРЕСНЫЕ
Тропари воскресные по великом славословии.7
Таже, тропарь воскресен, глас 7:
Днесь Спасе́ние ми́ру бысть, / пое́м Воскре́сшему из гро́ба, / и Нача́льнику жи́зни на́шея: / разруши́в бо сме́ртию смерть, / побе́ду даде́ нам и ве́лию ми́лость.
ЕКТЕНИЯ СУГУБАЯ
ЕКТЕНИЯ ПРОСИТЕЛЬНАЯ
Утреня на Всенощном Бдении кончается ектеньями – теми же самыми ектеньями, которые читались в начале Всенощной на вечерне. 8
Отпуст.
Затем преподается последнее благословение священника и "отпуст". Иерей молитвенно обращается к Богоматери со словами "Пресвятая Богородице, спаси нас!" Хор отвечает богородичным славословием "Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим…" Вслед за этим священник еще раз славословит Господа Иисуса Христа возгласом "Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе". Хор отвечает "Слава, и ныне…" показывая этим, что слава Христа есть также слава Пресвятой Троицы: Отца, Сына и Святаго Духа. Таким образом Всенощная кончается, как и началась – славословием Святой Троицы. 8
Всенощная насыщена воспоминаниями священных событий. В своих молитвах и действиях она развертывает перед молящимися величественную реку благодеяний Божиих. На праздничных богослужениях всенощная раскрывает значение многих новозаветных священных событий и подвигов великих угодников Божиих.7
Если мы будем молитвенно участвовать в вечерних богослужениях, то начнем глубже понимать свою Православную веру, живее почувствуем близость Божию и Его любовь к нам. В этом, собственно, и заключается цель всенощной: приобщить нас к духовному богатству Церкви, облагоухать нас благодатью Святого Духа, веющей в храме, настроить нас мыслить и чувствовать по-христиански. Поэтому не будем поддаваться лености, но понудим себя ходить на вечерние богослужения, и обогатимся нетленным сокровищем веры и благодати!7
ПЕРВЫЙ ЧАС.
После этого всенощная переходит к своей заключительной части — 1-му часу. В это время свечи гасятся, и храм снова погружается в полумрак.7
Как мы уже говорили, главная мысль утрени – радостное сознание верующих, что каждый, кто соединится с Христом, спасется и воскреснет вместе с Ним. По мысли Церкви соединиться с Христом можно только с чувством смирения и сознания своего недостоинства. Поэтому Всенощная не заканчивается торжеством и радостью утрени, а к ней присоединяется еще третья часть, третье богослужение – Первый час, служба смиренного, покаянного устремления к Богу. 8
Кроме Первого часа, в суточном богослужебном круге Православной Церкви еще три часа: Третий и Шестой, которые вместе читаются перед началом Божественной Литургии и Девятый час, читающийся перед началом Вечерни. С формальной точки зрения, содержание часов обуславливается подбором материала, имеющего отношение к данному часу дня. Однако, мистическое, духовное значение часов совершенно особое, так как они посвящены воспоминанию различных стадий страстей Христовых. Дух этих служб всегда сосредоточенно-серьезный, с великопостно-страстным отпечатком. Характерным для часов является преобладание чтения над пением, чем они тоже роднятся с богослужениями Великого Поста. 8
Общий его характер, помимо связанных с ним воспоминаний о первом этапе страданий Иисуса Христа, состоит в выражении благодарственных чувств Богу, за наступивший дневной свет и наставления на путь угодный Ему в течение грядущего дня. Все это выражено в трех псалмах, которые читаются на Первом часе, а также и в других молитвах этого часа, особенно в молитве "Иже на всякое время", которая читается на всех четырех часах. В этой молитве верующие просят о единении в вере и об истинном Богопознании. Такое знание, по мысли Церкви, есть источник будущих духовных благ христиан, т. е. спасения и жизни вечной. Об этом говорит Господь в Евангелии от Иоанна: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа". Православная Церковь учит, что знание Бога возможно только через любовь и единомыслие. Вот почему на Литургии, перед исповеданием веры в Символе веры, возглашается: "Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы. Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную". 8
Вслед за молитвой "Иже на всякое время…" священник выходит из алтаря в смиренном виде – в одной епитрахили, без блестящих риз. Храм погружен в полумрак. В такой обстановке священник заканчивает Первый час и, таким образом, все Всенощое Бдение, молитвой Христу, в которой Он прославляется как "свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущего в мир". В конце молитвы священник упоминает Божию Матерь, обращаясь к Ее иконе на иконостасе. Хор отвечает торжественным гимном из Благовещенского Акафиста Богоматери "Взбранной Воеводе". 8
Завершение Всенощного Бдения 8
Всенощное Бдение предельно ясно выражает дух Православия, который, как учат Святые Отцы Церкви, "есть дух воскресения, преображения и обожения человека". Во Всенощном Бдении, как и в православном христианстве вообще, переживаются две Пасхи: "Пасха Распятия" и "Пасха Воскресения". И Всенощное Бдение, особенно в том виде, в каком оно совершается под воскресные дни, обусловлено в своей структуре и содержании службами Страстной и Пасхальной недель. Владимир Ильин, в своей книге о Всенощном Бдении, изданной в Париже в 20-х годах, об этом пишет так: 8
"Всенощное бдение и его душа – Иерусалимский устав, "Око церковное", выросли и усовершенствовались у Гроба Господня. И, вообще, ночные службы у Гроба Господня – вот та колыбель, из которой вырос чудный сад православных служб суточного круга, лучшим цветком которого является Всенощное Бдение. Если источник православной литургии – Тайная Вечеря Христова в доме Иосифа Аримафейского, то источник Всенощного Бдения находится у Живоносного Гроба Господня, открывшего миру вход в райские обители и источившего человекам блаженство вечной жизни".8
Тема Третьего часа – предание Спасителя на поругание и избиение. С Третьим часом соединяется и другое новозаветное воспоминание – Сошествие Святого Духа на Апостолов. Кроме того, в Третьем часе мы найдем моление о помощи, о защите во внешней и внутренней борьбе со злом и покаяние, выраженное в 50-м псалме "Помилуй мя Боже", который читается на третьем часе. 8
Богослужебный Шестой час соответствует тому часу, когда Христос был распят и пригвожден ко кресту. В Шестом часе, как бы от лица молящегося, выражается горечь от воинствующего зла в мире, но в то же самое время и надежда на Божью помощь. Эта надежда особенно сильно выражена в третьем по счету псалме этого часа, 90-м, начинающемся словами: "Живый в помощи Вышнего, в крове Бога Небесного водворится". 8
Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 85 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Песнь 8. | | | НА ЛИТУРГИИ. |